L1citation
śrī-viṣṇor arcanaṁ ye tu prakurvanti narā bhuvi |
śrī-viṣṇoḥof Śrī Viṣṇu — whose worship it is genitive of the object worshippedश्री विष्णु की (जिनकी अर्चना की जाती है)
arcanamthe worship, the ritual honoring the deed done, object of the verbअर्चना, पूजा (जो कर्म किया जाता है)
yethose people who — relative pronoun, sets up the 'they' in L2जो मनुष्य
tuand, now (marking off this class of people) connective / mild contrastतो (हल्का बलदायक 'जो-वे' सम्बन्ध जोड़ता है)
prakurvanticarry out, perform (well, thoroughly) pra- intensifies: do it properlyभली-भाँति करते हैं ('प्र' उपसर्ग से—विधिपूर्वक करना)
narāḥthe human beings, people subject, in apposition with 'ye'मनुष्य ('जो' का ही विशेष्य)
bhuvihere on the earth locative of placeइस पृथ्वी पर
bhuvi — here on earth; ye narāḥ — those people who; śrī-viṣṇoḥ arcanam — the worship of Śrī Viṣṇu; tu prakurvanti — do perform it properly.
śrī-viṣṇoḥ — श्री विष्णु की; arcanam — अर्चना; ye — जो; tu — तो; prakurvanti — भली-भाँति करते हैं; narāḥ — मनुष्य; bhuvi — इस पृथ्वी पर।
Here on earth there are people who perform the worship of Śrī Viṣṇu. This first line simply names them: the human beings who take up Viṣṇu's worship and carry it out properly. It is the 'who' half of the sentence; the reward comes in the next line.
इस पृथ्वी पर जो मनुष्य श्री विष्णु की भली-भाँति अर्चना करते हैं—
Why cited: Adduced from the Viṣṇu-rahasya to show the fruit of worshipping Viṣṇu: it names the worshippers whose result the second line states.
क्यों उद्धृत: यह श्लोक विष्णु-अर्चना का फल दिखाने के लिए उद्धृत है; यह पहली पंक्ति उन पूजकों का नाम लेती है जिनका फल दूसरी पंक्ति घोषित करती है।
L2citation
te yānti śāśvataṁ viṣṇor ānandaṁ paramaṁ padam ||
tethey (those very worshippers) — picks up 'ye narāḥ' from L1वे (पहली पंक्ति के 'जो मनुष्य' को उठाते हुए)
yāntigo to, reach, attain main verbप्राप्त करते हैं, पहुँच जाते हैं
śāśvatamthe everlasting, never-ending adjective of 'padam'शाश्वत, नित्य ('पद' का विशेषण)
viṣṇoḥof Viṣṇu — the abode that is his genitive: belonging to Viṣṇuविष्णु के (जो पद विष्णु का है)
ānandamfull of joy, blissful adjective of 'padam'आनन्दमय ('पद' का विशेषण)
paramamthe highest, supreme adjective of 'padam'परम, सर्वोच्च ('पद' का विशेषण)
padamthe abode, the place, the station goal of 'yānti', accusativeपद, धाम (जहाँ वे पहुँचते हैं)
te — they; viṣṇoḥ — of Viṣṇu; śāśvatam ānandam paramam padam — the everlasting, blissful, supreme abode; yānti — reach.
te — वे; yānti — प्राप्त करते हैं; śāśvatam — शाश्वत; viṣṇoḥ — विष्णु के; ānandam — आनन्दमय; paramam — परम; padam — पद।
Those same worshippers reach Viṣṇu's supreme abode. The verse piles up three words for it: it is everlasting (śāśvatam), it is full of joy (ānandam), and it is the highest of all (paramam padam). So the promise is complete: worship Viṣṇu here, and you go to his eternal, blissful, topmost home.
वे विष्णु के उस शाश्वत, आनन्दमय, परम पद को प्राप्त करते हैं।
Commentary — decoded
Mukunda-dāsa Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
na kiṁcit |
nanot, no negationनहीं
kiṁcitanything at all, the least thing indefinite: 'even a little'कुछ भी, तनिक भी
na kiṁcit — nothing at all (is left wanting / need be added).
na — नहीं; kiṁcit — कुछ भी।
The whole comment is two words: 'nothing at all.' It is an answer to an unspoken question left by the verse — what does such a worshipper still lack, or what more is there to explain here? The reply is: nothing whatsoever. Once you have reached Viṣṇu's eternal, blissful, supreme abode, there is nothing left to gain and nothing left for the commentator to add. The verse says it all.
कुछ भी नहीं।
Elliptical commentarial reply. 'na kiṁcit' ('nothing at all') is a stock phrase used to close off an implied query — here signaling that the verse needs no further gloss because its promise is already complete: the worshipper who attains Viṣṇu's supreme abode lacks nothing.
यह टीकाकार का संक्षिप्त, लुप्तार्थ उत्तर है। 'न किंचित्' (कुछ भी नहीं) एक रूढ़ प्रयोग है जो किसी संभावित प्रश्न को यहीं समाप्त कर देता है—यहाँ यह सूचित करता है कि इस श्लोक की और व्याख्या की आवश्यकता नहीं, क्योंकि इसका वचन पहले ही पूर्ण है: जो पूजक विष्णु के परम धाम को प्राप्त करता है, उसे किसी वस्तु की कमी नहीं रहती।