Those who wear garlands of tulasī, lotus seeds, and akṣa beads close about their necks, whose upper arms are marked with the conch and the disc, or whose foreheads bear the shining upright puṇḍra — those Vaiṣṇavas swiftly purify the world.
जिनके कण्ठ में तुलसी और कमल-बीज की माला लगी है, जिनके बाहुमूलों पर शंख और चक्र अंकित हैं, अथवा जिनके ललाट-पटल पर ऊर्ध्वपुण्ड्र चमक रहा है, वे वैष्णव संसार को शीघ्र ही पवित्र कर देते हैं।
The verse — line by line
L1citation
ye kaṇṭha-lagna-tulasī-nalinākṣā-mālā
yethose who — the ones who wearजो (पुरुष)
kaṇṭha-lagna-tulasī-nalinākṣā-mālāhave on their necks garlands of tulasī, of lotus-seeds, and of akṣa (rosary) beads — 'clinging to the neck' (kaṇṭha-lagna) qualifies them all bahuvrīhi describing 'ye'; kaṇṭha-lagna 'stuck/clinging to the neck'जिनके गले में लगी हुई तुलसी तथा नलिन-अक्ष की माला है
ye — those who; kaṇṭha-lagna-tulasī-nalinākṣā-mālāḥ — have neck-clinging garlands of tulasī, lotus-seeds, and akṣa-beads
ye — जो (पुरुष); kaṇṭha-lagna-tulasī-nalinākṣā-mālā — जिनके गले में लगी हुई तुलसी तथा नलिन (कमल-बीज) की अक्षमाला है
Those who wear on their necks garlands of tulasī, of lotus-seeds, and of akṣa (prayer-bead) rosaries. 'Clinging to the neck' describes all three kinds of garland.
जो लोग अपने गले में तुलसी की और नलिन-अक्ष की माला धारण किए रहते हैं।
Why cited: opens the Padma Purāṇa verse defining a Vaiṣṇava by the tulasī and bead garlands he wears.
क्यों उद्धृत: यह पद्म-पुराण के उस श्लोक का आरम्भ करता है, जो तुलसी और मनकों की माला धारण करने से वैष्णव का लक्षण बताता है।
tulasī: the sacred basil sacred to Viṣṇu; nalina: the lotus, here its dried seeds strung as beads; akṣa: literally the rudrākṣa-type bead, here the standard rosary counted by the fifty syllables a-to-kṣa (see Viśvanātha below).
तुलसी विष्णु को प्रिय पवित्र पौधा है; नलिन कमल है, यहाँ उसके सूखे बीज मनकों के रूप में पिरोए हुए; अक्ष मूलतः रुद्राक्ष-जैसा मनका है, यहाँ 'अ' से 'क्ष' तक के पचास वर्णों के अनुसार गिनी जाने वाली सामान्य माला (आगे विश्वनाथ देखें)।
L2citation
ye bāhu-mūla-paricihṇita-śaṅkha-cakrāḥ |
yethose who — again, the ones whoजो (पुरुष)
bāhu-mūla-paricihṇita-śaṅkha-cakrāḥare marked at the roots of their arms (the shoulders/upper arms) with the conch and the disc bahuvrīhi; bāhu-mūla 'root of the arm = upper arm/shoulder'; paricihṇita 'stamped, marked'जिनके बाहुमूल (कंधों) पर शंख और चक्र अंकित हैं
ye — those who; bāhu-mūla-paricihṇita-śaṅkha-cakrāḥ — are stamped on the upper arms with conch and disc
ye — जो; bāhu-mūla-paricihṇita-śaṅkha-cakrāḥ — जिनके बाहुमूल (भुजा के मूल = कंधे) पर शंख और चक्र के चिह्न अंकित हैं
Those whose upper arms are stamped with the marks of the conch (śaṅkha) and the disc (cakra).
जिनके कंधों पर शंख और चक्र के चिह्न अंकित हैं।
Why cited: continues the Padma verse: the second bodily mark of a Vaiṣṇava is the branded conch and disc on the arms.
क्यों उद्धृत: यह पद्म-श्लोक को आगे बढ़ाता है — वैष्णव का दूसरा शारीरिक लक्षण भुजाओं पर अंकित शंख और चक्र है।
L3citation
ye vā lalāṭa-phalake lasad-ūrdhva-puṇḍrās
ye vāor else those who — 'vā' offers a further/alternative class of marked devoteesअथवा जो (पुरुष)
lalāṭa-phalakeon the tablet of the forehead — the flat surface of the brow locative 'on'; lalāṭa-phalaka 'forehead-slab'ललाट-पट्ट पर
lasad-ūrdhva-puṇḍrāḥbear the shining upright puṇḍra mark (the vertical Vaiṣṇava tilaka) bahuvrīhi; lasat 'shining, bright'; ūrdhva-puṇḍra 'upright/vertical mark'जिनका देदीप्यमान ऊर्ध्वपुण्ड्र (तिलक) शोभित है
ye vā — or those who; lalāṭa-phalake — on the forehead-tablet; lasad-ūrdhva-puṇḍrāḥ — bear the bright upright puṇḍra
ye vā — अथवा जो; lalāṭa-phalake — ललाट-पट्ट पर; lasad-ūrdhva-puṇḍrāḥ — जिनका चमकता हुआ ऊर्ध्वपुण्ड्र सुशोभित है
Or those who bear on the tablet of the forehead the bright, upright puṇḍra (the vertical Vaiṣṇava tilaka mark).
अथवा जिनके ललाट पर चमकता हुआ ऊर्ध्वपुण्ड्र तिलक शोभा पाता है।
Why cited: gives the third mark in the Padma verse — the ūrdhva-puṇḍra tilaka on the brow; 'vā' rounds out the list of marks any of which identifies a Vaiṣṇava.
क्यों उद्धृत: यह पद्म-श्लोक में तीसरा लक्षण देता है — मस्तक पर ऊर्ध्वपुण्ड्र तिलक; 'वा' कहकर उन लक्षणों की सूची पूरी करता है, जिनमें से कोई भी वैष्णव को पहचान देता है।
L4conclusion
te vaiṣṇavā bhuvanam āśu pavitrayanti ||
te vaiṣṇavāḥthose [people] are the Vaiṣṇavas — such marked ones are the true devotees of Viṣṇuवे वैष्णव
bhuvanamthe whole world — the object they purify accusative objectसंसार को
āśuat once, quicklyशीघ्र ही
pavitrayantithey purify, make holy finite verb, 3rd pl.पवित्र कर देते हैं
te vaiṣṇavāḥ — those are the Vaiṣṇavas; bhuvanam — the world; āśu — at once; pavitrayanti — they purify
te vaiṣṇavāḥ — वे वैष्णव; bhuvanam — संसार को; āśu — शीघ्र ही; pavitrayanti — पवित्र कर देते हैं
Such marked ones are the Vaiṣṇavas. They quickly purify the whole world.
वे वैष्णव संसार को शीघ्र ही पवित्र कर देते हैं।
Why cited: the verse's payoff: those bearing these three marks are real Vaiṣṇavas, and their very presence sanctifies the world — the reason marks matter.
क्यों उद्धृत: यह श्लोक का निष्कर्ष है — जो इन तीन लक्षणों को धारण करते हैं वही सच्चे वैष्णव हैं, और उनकी उपस्थिति मात्र से संसार पवित्र हो जाता है; इसी कारण ये लक्षण महत्त्व रखते हैं।