Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 1 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + ViśvanāthaMukunda-dāsa
BRS 1.2.52
← 1.2.50-511.2.53 →
ataeva śrī-bhāgavate ṣaṣṭhe (6.14.5)—
muktānām api siddhānāṁ nārāyaṇa-parāyaṇaḥ |
sudurlabhaḥ praśāntātmā koṭiṣv api mahā-mune ||quoted · ataeva śrī-bhāgavate ṣaṣṭhe
The verse — decoded
L1citation
muktānām api siddhānāṁ nārāyaṇa-parāyaṇaḥ |
muktānāmeven out of those who are already liberated genitive plural, partitiveमुक्त हो चुके पुरुषों में से भी
apieven (raising the bar: not ordinary people, but the liberated)भी (और तो और)
siddhānāmand out of the perfected ones (those who have attained their goal) genitive plural, partitiveसिद्ध हो चुके पुरुषों में से (भी)
nārāyaṇa-parāyaṇaḥthe one whose one and only shelter is Nārāyaṇa — who is wholly devoted to him bahuvrīhi, nominativeजिसका एकमात्र परम आश्रय और लक्ष्य नारायण ही हैं — ऐसा भक्त
muktānām api — even out of the liberated; siddhānām — and out of the perfected; nārāyaṇa-parāyaṇaḥ — the one who has taken Nārāyaṇa as his sole shelter
muktānām — मुक्त पुरुषों में से; api — भी; siddhānām — सिद्ध पुरुषों में से; nārāyaṇa-parāyaṇaḥ — जिसका एकमात्र आश्रय एवं लक्ष्य नारायण हैं, वह भक्त
Take even the liberated souls. Take even the perfected ones. Among them, find the person who has made Nārāyaṇa his one and only refuge.
मुक्त हो चुके पुरुषों में से भी, और सिद्ध हो चुके पुरुषों में से भी — जिसका एकमात्र परम आश्रय और लक्ष्य नारायण ही हैं, ऐसा भक्त...।
Why cited: Bhāgavata proof that the exclusive Nārāyaṇa-devotee is rarer than even the liberated and the perfected.
क्यों उद्धृत: भागवत का प्रमाण कि अनन्य नारायण-भक्त मुक्तों और सिद्धों से भी अधिक दुर्लभ है।
parāyaṇa: literally "highest resort / final goal"; here it names the devotee whose entire aim and shelter is Nārāyaṇa alone.
'परायण' का शब्दार्थ है — 'परम आश्रय' अथवा 'अन्तिम लक्ष्य'। यहाँ यह उस भक्त को बताता है जिसका समस्त प्रयोजन और आश्रय केवल नारायण ही हैं।
L2citation
sudurlabhaḥ praśāntātmā koṭiṣv api mahā-mune ||
sudurlabhaḥis very hard to find — extremely rare nominative, predicateअत्यन्त दुर्लभ है
praśāntātmāthe one whose heart is fully at peace bahuvrīhi, nominativeजिसका चित्त पूर्णतः शान्त है, ऐसा
koṭiṣv apieven among tens of millions of them locative plural + apiकरोड़ों में भी
mahā-muneO great sage (Śukadeva addressing the questioner) vocativeहे महामुनि!
praśāntātmā — the one whose heart is at peace; koṭiṣv api — even among ten million; sudurlabhaḥ — is very hard to find; mahā-mune — O great sage
sudurlabhaḥ — अत्यन्त दुर्लभ है; praśāntātmā — शान्तचित्त वाला; koṭiṣv api — करोड़ों में भी; mahā-mune — हे महामुनि
Such a person, whose heart is completely at peace, is very hard to find. O great sage, even among ten million liberated souls you would scarcely find one.
हे महामुनि! ऐसा शान्तचित्त भक्त करोड़ों में भी अत्यन्त दुर्लभ है।
Why cited: Same Bhāgavata verse (second line) driving home the extreme rarity — one in ten million — of the peaceful, exclusive devotee.
क्यों उद्धृत: उसी भागवत-श्लोक की दूसरी पंक्ति, जो उस शान्त एवं अनन्य भक्त की अत्यन्त दुर्लभता को — करोड़ों में एक — दृढ़ करती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
muktānāṁ prākṛta-śarīra-sthatve’pi tad-abhimāna-śūnyānām |
muktānāmas for "the liberated" — he now defines who they are picks up the verse-word to gloss it'मुक्त' पद का अर्थ — मुक्त पुरुषों में से
prākṛta-śarīra-sthatve 'pieven though they are still situated in a material body locative of concession, "even when…"यद्यपि अब भी प्राकृत शरीर में स्थित हैं, तथापि
tad-abhimāna-śūnyānāmthey are the ones who are empty of any "I am this body" identification with it genitive, agreeing with muktānāmउस (देह के 'मैं' रूप) अभिमान से रहित हैं, जो
muktānām — the "liberated" [of the verse] means; prākṛta-śarīra-sthatve api — even while placed in a material body; tad-abhimāna-śūnyānām — those free of identifying with it
muktānām — मुक्तों में से; prākṛta-śarīra-sthatve 'pi — प्राकृत शरीर में स्थित रहते हुए भी; tad-abhimāna-śūnyānām — उस देहाभिमान से रहित
First he explains the word "liberated." These are people who, even while they still live in a material body, have no sense of "I am this body." The body remains, but the false identification with it is gone. That is what makes them liberated.
'मुक्त' अर्थात् वे, जो प्राकृत शरीर में अब भी स्थित रहते हुए भी, 'मैं यह शरीर हूँ' — इस अभिमान से रहित हैं।
abhimāna: ordinary sense "pride, conceit"; here the technical sense is the ego-identification "I am this body," whose absence is jīvan-mukti (liberation while still embodied).
'अभिमान' का साधारण अर्थ है — गर्व अथवा दर्प; किन्तु यहाँ इसका पारिभाषिक अर्थ है 'मैं यह शरीर हूँ' — यह देहात्म-बुद्धि, जिसका अभाव ही जीवन्मुक्ति (शरीर में रहते हुए ही मुक्ति) है।
s2gloss
siddhānāṁ prāpta-sālokyādīnāṁ ca, koṭiṣv api madhye nārāyaṇa-sevā-mātra-kāṅkṣī sudurlabhaḥ ||
siddhānāmas for "the perfected" — he now defines them too picks up the second verse-word'सिद्ध' पद का अर्थ — सिद्ध पुरुषों में से
prāpta-sālokyādīnāmthey are the ones who have already gained sālokya and the other kinds of liberation (living on the Lord's planet, and so on) genitive, agreeing with siddhānāmजिन्होंने सालोक्य आदि (मुक्ति) प्राप्त कर ली है, ऐसे
caand (adding this group to the liberated just defined)और
koṭiṣv api madhyeeven in the midst of tens of millions of such people locative, "among…"करोड़ों के बीच में भी
nārāyaṇa-sevā-mātra-kāṅkṣīthe one who longs for nothing but the service of Nārāyaṇa — service and nothing else bahuvrīhi, nominativeजो केवल नारायण की सेवा मात्र की आकांक्षा रखता है, ऐसा
sudurlabhaḥis very hard to find predicateअत्यन्त दुर्लभ है
siddhānām — the "perfected" means; prāpta-sālokyādīnām — those who have attained sālokya etc.; ca — and; koṭiṣu api madhye — even among ten million; nārāyaṇa-sevā-mātra-kāṅkṣī — the one wanting only Nārāyaṇa's service; sudurlabhaḥ — is very rare
siddhānām — सिद्धों में से; prāpta-sālokyādīnām — सालोक्य आदि पा चुके; ca — और; koṭiṣv api madhye — करोड़ों के बीच में भी; nārāyaṇa-sevā-mātra-kāṅkṣī — केवल नारायण-सेवा का ही अभिलाषी; sudurlabhaḥ — अत्यन्त दुर्लभ
Next he explains "the perfected." These are souls who have already won sālokya and the other forms of liberation — dwelling on the Lord's own planet, and the rest. Even among ten million of them, the one who craves only one thing — the service of Nārāyaṇa, and nothing besides — is very hard to find. So the rarity is measured against people who already have liberation in hand.
और 'सिद्ध' अर्थात् जिन्होंने सालोक्य आदि मुक्ति पा ली है — उन करोड़ों के बीच में भी, जो केवल नारायण की सेवा मात्र चाहता है, ऐसा भक्त अत्यन्त दुर्लभ है।
sālokya: the first of the five liberations (sālokya, sāmīpya, sārūpya, sārṣṭi, sāyujya) — sharing the Lord's world/planet. "ādi" (etc.) points to the rest of that set.
'सालोक्य' पाँच प्रकार की मुक्तियों में पहली है (सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य, सार्ष्टि, सायुज्य) — भगवान् के लोक में निवास पाना। 'आदि' शब्द उसी समूह की शेष मुक्तियों की ओर संकेत करता है।
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