Those who have taken refuge in the dust of his feet desire neither the summit of heaven nor sovereignty over the whole earth, neither the position of Brahmā nor lordship over the lower regions, neither the perfections of yoga nor freedom from rebirth.
जिनकी चरण-धूलि की शरण में आए हुए जन न स्वर्ग का शिखर चाहते हैं, न सम्पूर्ण पृथ्वी का राज्य, न ब्रह्मा का पद, न रसातल का आधिपत्य, न योग की सिद्धियाँ और न अपुनर्भव ही।
The verse — line by line
L1citation
na nāka-pṛṣṭhaṁ na ca sārva-bhaumaṁ
nanot — they do not want itनहीं
nāka-pṛṣṭhamthe top of heaven, life in Svarga acc. object of vāñchanti (L4)स्वर्गलोक को (वाञ्छन्ति क्रिया का कर्म)
na caand not — nor this one either ca links the second item under the same 'na'और न ही ('च' दूसरे पद को उसी 'न' के अन्तर्गत जोड़ता है)
sārva-bhaumambeing emperor over the whole earth acc.समस्त पृथ्वी के अधिपति (चक्रवर्ती) के पद को
na — not; nāka-pṛṣṭham — the summit of heaven; na ca — and not; sārva-bhaumam — sovereignty over all the earth
na — नहीं; nāka-pṛṣṭham — स्वर्गलोक को; na ca — और न ही; sārva-bhaumam — समस्त पृथ्वी के सम्राट (चक्रवर्ती) का पद
They do not want heaven. They do not want to rule the whole earth as its emperor. This is the opening of a list of the highest prizes a soul could chase, and Kṛṣṇa's devotees turn down every one of them.
वे न तो स्वर्गलोक चाहते हैं, और न ही समस्त पृथ्वी के सम्राट का पद।
Why cited: Verse from the serpent-wives' prayer (Bhāgavatam 10.16.37), cited to show that those who take shelter of Kṛṣṇa's feet crave none of the standard rewards — heaven, kingship, and the rest.
क्यों उद्धृत: यह श्लोक नाग-पत्नियों की स्तुति (श्रीमद्भागवत १०.१६.३७) से है, जिसे यह दिखाने के लिए उद्धृत किया गया है कि जो कृष्ण के चरणों की शरण लेते हैं वे इन सामान्य पुरस्कारों — स्वर्ग, राज्य आदि — में से किसी को नहीं चाहते।
nāka-pṛṣṭha — literally 'the back/surface of the sky'; here it names Svargaloka, the heavenly realm won by pious works. sārva-bhauma — 'pertaining to all the earth'; here, the status of a world-emperor (cakravartin).
नाक-पृष्ठ का शाब्दिक अर्थ है 'आकाश की पीठ' — यहाँ इससे स्वर्गलोक अभिप्रेत है, जो पुण्यकर्मों से प्राप्त होता है। सार्व-भौम अर्थात् 'समस्त पृथ्वी से सम्बन्धित' — यहाँ चक्रवर्ती सम्राट का पद।
L2citation
na pārameṣṭhyaṁ na rasādhipatyam |
nanot — nor do they want thisनहीं
pārameṣṭhyamthe post of Brahmā, the highest seat in the universe acc.परमेष्ठी (ब्रह्मा) के पद को
naand not — nor thisऔर न
rasādhipatyamlordship over the lower worlds (Rasātala) acc.रसातल के अधिपत्य को (अधोलोकों के स्वामित्व को)
na — not; pārameṣṭhyam — the office of Brahmā; na — not; rasādhipatyam — lordship over the nether realm
na — नहीं; pārameṣṭhyam — परमेष्ठी (ब्रह्मा) का पद; na — और न; rasādhipatyam — रसातल का अधिपत्य
They do not want the post of Brahmā, the creator's own seat at the top of the universe. They do not want to be lord of the lower worlds either. The list is climbing: from earthly kingship up to the highest cosmic office, and still they refuse.
वे न ब्रह्मा का पद चाहते हैं, और न रसातल (अधोलोक) का अधिपत्य।
Why cited: Continues the list of rejected prizes: even Brahmā's post and rule over the nether realms are not wanted by Kṛṣṇa's sheltered devotees.
क्यों उद्धृत: अस्वीकृत पुरस्कारों की सूची को आगे बढ़ाता है — कृष्ण की शरण में आए भक्त ब्रह्मा का पद और अधोलोकों का शासन तक नहीं चाहते।
pārameṣṭhya — the status of Parameṣṭhin, i.e. Brahmā, the demigod who sits at the very top of the created universe. rasādhipatya — 'lordship of the rasā'; here Rasātala, the subterranean region — so, mastery of the lower worlds.
पारमेष्ठ्य अर्थात् परमेष्ठी का पद — यह ब्रह्मा हैं, जो सृष्ट ब्रह्माण्ड के सर्वोच्च शिखर पर विराजते हैं। रसाधिपत्य अर्थात् 'रसा का स्वामित्व' — यहाँ रसातल, अधोभुवन, अर्थात् निचले लोकों का प्रभुत्व।
L3citation
na yoga-siddhīr apunar-bhavaṁ vā
nanot — nor do they want theseनहीं
yoga-siddhīḥthe mystic powers won through yoga acc. pl.योग की सिद्धियों को (अणिमा आदि)
apunar-bhavamliberation itself — never being born again acc.मोक्ष को (पुनर्जन्म के अभाव को)
vāor even — and here 'or' carries the force of 'even' per Jīva (s4), vā = api in this halfभी (जीव के अनुसार यहाँ 'वा' 'अपि' के अर्थ में)
na — not; yoga-siddhīḥ — the perfections of yoga; apunar-bhavam vā — or even liberation
na — नहीं; yoga-siddhīḥ — योग की सिद्धियाँ; apunar-bhavam — मोक्ष (पुनर्जन्म का अभाव); vā — भी (यहाँ अपि के अर्थ में)
They do not want the mystic powers that yoga can win. And they do not want even liberation, the final release from birth and death. This is the peak of the list: not heaven, not power, not even mokṣa. Note the small word 'vā' — Jīva will explain it does not mean a loose 'or' here but 'even', so the line reads 'nor even liberation'.
वे न योग की सिद्धियाँ चाहते हैं, और न मोक्ष ही।
Why cited: Completes the ladder of rejected prizes with its two highest rungs — yogic powers and liberation — proving the devotees want nothing but Kṛṣṇa's service.
क्यों उद्धृत: अस्वीकृत पुरस्कारों की सीढ़ी को उसके दो सर्वोच्च पायदानों — योग-सिद्धियों और मोक्ष — के साथ पूर्ण करता है, जिससे सिद्ध होता है कि भक्त कृष्ण की सेवा के अतिरिक्त कुछ नहीं चाहते।
apunar-bhava — 'no-rebirth-again'; a standard name for mokṣa, liberation. That the devotees decline even this is the verse's sharpest point: they place devotion above liberation.
अपुनर्भव अर्थात् 'फिर जन्म न होना' — मोक्ष का एक प्रसिद्ध नाम। भक्त इसे भी ठुकरा देते हैं, यही श्लोक का सबसे तीखा बिन्दु है — वे भक्ति को मुक्ति से भी ऊपर रखते हैं।
L4citation
vāñchanti yat-pāda-rajaḥ-prapannāḥ ||
vāñchantithey desire — the main verb the whole list has been waiting for 3rd pl.; governs every 'na …' aboveचाहते हैं (ऊपर के सभी 'न' इसी क्रिया के अधीन)
yat-pāda-rajaḥ-prapannāḥthose who have taken shelter of the dust of whose feet yat = whose (Kṛṣṇa's); nom. pl., the subjectजिन (कृष्ण) के चरणों की धूलि की शरण में आए हुए जन (कर्ता)
yat-pāda-rajaḥ-prapannāḥ — those sheltered at the dust of whose feet; na … vāñchanti — do not desire [any of the above]
vāñchanti — चाहते हैं; yat-pāda-rajaḥ-prapannāḥ — जिन (कृष्ण) के चरण-रज की शरण में आए हुए जन
Here at last is the verb: 'they desire.' Read the whole verse as one sentence — they do NOT desire any of those prizes. And who are 'they'? Those who have taken shelter of the dust of Kṛṣṇa's feet ('whose' points back to the Lord being praised). Having that dust, they have no appetite left for anything else.
जो कृष्ण के चरणों की धूलि की शरण में आ गए हैं, वे इनमें से किसी को नहीं चाहते।
Why cited: Names the subject of the whole verse — those surrendered to the dust of Kṛṣṇa's feet — and thereby shows what such shelter does: it extinguishes every lesser desire.
क्यों उद्धृत: सम्पूर्ण श्लोक के कर्ता का नाम देता है — जो कृष्ण के चरण-रज की शरण में आए हैं — और इस प्रकार दिखाता है कि ऐसी शरण क्या करती है: वह हर तुच्छ कामना को मिटा देती है।
pāda-rajaḥ — 'foot-dust'; taking the dust of someone's feet is the humblest gesture of surrender. prapanna — one who has gone for shelter (from pra-√pad). The compound: those who have surrendered to the dust of His feet.
पाद-रज अर्थात् 'चरणों की धूलि' — किसी के चरणों की धूलि सिर पर धारण करना समर्पण की सबसे विनम्र चेष्टा है। प्रपन्न अर्थात् जो शरण में गया हो (प्र-√पद् से)। समास का अर्थ — जो उनके चरणों की धूलि की शरण में आ गए हैं।