L1citation
mat-sevayā pratītaṁ te sālokyādi-catuṣṭayam |
mat-sevayāby serving me — that is, through devotional service rendered to me instrumental of means (mat = 'me', the Lord speaking)मेरी सेवा के द्वारा (‘मत्’ अर्थात् मुझ भगवान् की)
pratītaṁthat has come within reach, that has been attained past passive participle, agreeing with catuṣṭayamप्राप्त हो गया है (कर्मवाच्य भूत कृदन्त, ‘चतुष्टय’ का विशेषण)
tethey — my devotees nominative plural, subject picked up in L2वे (भक्तजन) — कर्ता, जिसका अन्वय अगली पंक्ति में होता है
sālokya-ādi-catuṣṭayamthe set of four — living on my planet (sālokya) and the rest sālokya + ādi 'and so on' + catuṣṭaya 'a group of four'सालोक्य आदि चार का समूह — सालोक्य ‘आदि’ (इत्यादि) से शेष तीन भी
te — my devotees; mat-sevayā — by serving me; pratītaṁ — attained; sālokya-ādi-catuṣṭayam — the four kinds of liberation beginning with sālokya
mat-sevayā — मेरी सेवा से; te — उन भक्तों को; sālokya-ādi-catuṣṭayam — सालोक्य आदि चार (मुक्तियाँ); pratītam — प्राप्त हो चुकी हैं।
The Lord is speaking. He says: my devotees, simply by serving me, have already within their reach the four kinds of liberation — beginning with sālokya (living on the same planet as me), and so on. These four come to them on their own through service.
भगवान् कहते हैं — मेरी सेवा से ही उन भक्तों को सालोक्य आदि चारों प्रकार की मुक्ति स्वयं प्राप्त हो चुकी है।
Why cited: Bhāgavatam 9.4.67; Vaikuṇṭha-nātha's words that a pure devotee refuses even liberation, adduced to characterize unmotivated (uttamā) bhakti.
क्यों उद्धृत: भागवत ९.४.६७; वैकुण्ठनाथ के ये वचन कि शुद्ध भक्त मुक्ति तक को अस्वीकार कर देता है — निष्काम (उत्तमा) भक्ति के लक्षण के रूप में उद्धृत।
sālokya-ādi-catuṣṭaya: the four liberations of Vaiṣṇava theology — sālokya (sharing the Lord's realm), sārūpya (a form like his), sāmīpya (nearness to him), and sārṣṭi (equal opulence). Sāyujya (merging) is usually excluded here as unwanted. 'ādi' packs the remaining three under the first.
सालोक्य-आदि-चतुष्टय — वैष्णव सिद्धान्त की चार मुक्तियाँ — सालोक्य (भगवान् के धाम में निवास), सारूप्य (भगवान् के समान रूप), सामीप्य (उनकी निकटता) और सार्ष्टि (समान ऐश्वर्य)। सायुज्य (भगवान् में लीन हो जाना) यहाँ प्रायः अवांछित मानकर छोड़ दिया जाता है। ‘आदि’ शब्द पहली मुक्ति के साथ शेष तीन को समेट लेता है।
L2citation
necchanti sevayā pūrṇāḥ kuto’nyat kāla-viplutam ||
na icchantithey do not want it — they refuse even these four na 'not' + icchanti 'they desire'नहीं चाहते (‘न’ + ‘इच्छन्ति’)
sevayābecause of that very service — the serving itself already fills them instrumental of causeसेवा के कारण (सेवा से ही तृप्त होने के कारण)
pūrṇāḥbeing already full, complete, wanting nothing nominative plural, predicate of teपूर्ण, परितृप्त — ‘ते’ का विधेय
kutaḥthen how much less, from where would they ever want interrogative 'whence?', here rhetorical = 'not at all'कहाँ से? (यहाँ प्रश्नार्थक रूप में = ‘कदापि नहीं’)
anyatanything else — any lesser reward accusative, object of the implied 'want'और कुछ अन्य (अध्याहृत ‘चाहना’ का कर्म)
kāla-viplutamwhich is swept away by time, which time destroys kāla 'time' + viplutam 'ruined, carried off'; describes anyatकाल से नष्ट होने वाला (‘अन्यत्’ का विशेषण)
sevayā — by the service itself; pūrṇāḥ — being full; anyat — the four (implied) — na icchanti — they do not want; kutaḥ — how much less; anyat — anything else; kāla-viplutam — that time destroys
sevayā pūrṇāḥ — सेवा से ही परितृप्त वे भक्त; anyat — उस (मुक्ति) को भी; na icchanti — नहीं चाहते; kutaḥ kāla-viplutam anyat — फिर काल से नष्ट होने वाले और भला किस लिए चाहेंगे।
They do not want even those four. The service itself has already made them completely full. So if they will not take these liberations, then how could they ever want anything else — anything that time simply sweeps away and destroys? Service alone is their fullness.
सेवा से ही परितृप्त वे भक्त उस मुक्ति को भी नहीं चाहते; फिर काल के साथ नष्ट हो जाने वाली और वस्तु को तो वे भला किस लिए चाहेंगे।
Why cited: Bhāgavatam 9.4.67; proof that the pure devotee, full through service alone, rejects both liberation and every perishable reward — the mark of unmotivated bhakti.
क्यों उद्धृत: भागवत ९.४.६७; इसका प्रमाण कि सेवा से ही पूर्ण शुद्ध भक्त मुक्ति और प्रत्येक नश्वर फल — दोनों को ठुकरा देता है — यही निष्काम भक्ति का लक्षण है।