L1citation
sālokya-sārṣṭi-sāmīpya- sārūpyaikatvam apy uta |
sālokyaliving on the same planet as the Lord — one kind of liberationसालोक्य — भगवान् के ही लोक में निवास पाना
sārṣṭihaving opulence equal to the Lord's — a second kindसार्ष्टि — भगवान् के समान ऐश्वर्य पाना
sāmīpyaliving close beside the Lord — a third kindसामीप्य — भगवान् के समीप रहना
sārūpyahaving a form like the Lord's — a fourth kindसारूप्य — भगवान् के समान रूप पाना
ekatvamoneness, merging into the Lord — a fifth kind = sāyujyaएकत्व — भगवान् के साथ एकता, अर्थात् सायुज्य
api utaeven these, indeed emphatic particles'अपि' और 'उत' — ये बल देनेवाले शब्द हैं; 'इन (मुक्तियों) को भी'
sālokya-sārṣṭi-sāmīpya-sārūpya-ekatvam — the five liberations: same world, equal opulence, nearness, same form, and oneness; api uta — even these, indeed
sālokya — भगवान् के लोक में निवास; sārṣṭi — समान ऐश्वर्य; sāmīpya — समीप-वास; sārūpya — समान रूप; ekatvam — एकता (सायुज्य); api uta — इन (पाँचों) को भी।
This line names the five kinds of liberation. Sālokya: to live on the same planet as the Lord. Sārṣṭi: to have opulence equal to His. Sāmīpya: to live right beside Him. Sārūpya: to have a form like His. Ekatvam: to merge and become one with Him. The words api uta mark them out — 'even these.'
सालोक्य, सार्ष्टि, सामीप्य, सारूप्य और एकत्व — ये पाँच मुक्तियाँ हैं। 'अपि' और 'उत' शब्द बल देकर कहते हैं कि इन पाँचों को भी।
Why cited: Quoted from Bhāgavatam 3.29.13 to prove that pure devotees spurn even the five liberations when offered without service.
क्यों उद्धृत: यह श्लोक भागवत ३.२९.१३ से उद्धृत है; इससे यह सिद्ध होता है कि शुद्ध भक्त सेवा-रहित रूप से दी गई इन पाँचों मुक्तियों को भी ठुकरा देते हैं।
The five forms of mukti in Vaiṣṇava theology; ekatvam here is sāyujya, the impersonal merging that the other four (personal, relational liberations) are usually contrasted with.
वैष्णव सिद्धान्त में ये मुक्ति के पाँच रूप हैं। यहाँ एकत्व से सायुज्य लिया जाता है — वह निर्विशेष विलीनता, जिससे शेष चार (सालोक्य आदि सापेक्ष, व्यक्तिगत मुक्तियों) का प्रायः विरोध किया जाता है।
L2citation
dīyamānaṁ na gṛhṇanti vinā mat-sevanaṁ janāḥ ||
dīyamānameven when it is being handed to them, offered outright present passive participleदिया जाता हुआ (भी) — जो अभी दिया जा रहा हो
na gṛhṇantithey do not accept itस्वीकार नहीं करते
vinā mat-sevanamif it comes without service to Me vinā + accusativeमेरी सेवा के बिना (हो तो)
janāḥsuch people — the Lord's devotees(वे) भक्तजन
janāḥ — the devotees; dīyamānam — [these liberations] being offered; vinā mat-sevanam — apart from serving Me; na gṛhṇanti — do not accept
janāḥ — भक्तजन; dīyamānam — दी जाती हुई (मुक्ति को भी); vinā mat-sevanam — मेरी सेवा के बिना; na gṛhṇanti — स्वीकार नहीं करते।
Kṛṣṇa is speaking. Even when these liberations are offered outright, His devotees do not take them — not if they come without service to Him. Service is the one thing they will not trade away.
जो मुक्तियाँ स्वयं भगवान् दे रहे हों, उन्हें भी भक्तजन स्वीकार नहीं करते — यदि वे उनकी सेवा के बिना दी जाएँ।
Why cited: Completes the proof: the devotees' refusal is conditional on 'without service to Me,' making pure service higher than liberation itself.
क्यों उद्धृत: यह प्रमाण को पूर्ण करता है — भक्तों का इनकार 'मेरी सेवा के बिना' इस शर्त पर टिका है, इससे शुद्ध सेवा मुक्ति से भी ऊँची सिद्ध होती है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sālokyaṁ mayā sahaika-loke vāsaḥ |
sālokyamthe word sālokya means:सालोक्य (का अर्थ है)
mayā sahatogether with Me instrumental with sahaमेरे साथ
eka-loke vāsaḥdwelling on one and the same planetएक ही लोक में निवास
sālokyam — sālokya; mayā saha — with Me; eka-loke vāsaḥ — [means] living on one planet
sālokyam — सालोक्य; mayā saha — मेरे साथ; eka-loke vāsaḥ — एक ही लोक में निवास।
Viśvanātha now glosses each term. Sālokya means living on the very same planet as the Lord — sharing His world.
सालोक्य का अर्थ है भगवान् के साथ एक ही लोक में निवास करना।
s2gloss
sārṣṭiḥ samānaiśvaryam |
sārṣṭiḥthe word sārṣṭi means:सार्ष्टि (का अर्थ है)
samāna-aiśvaryamhaving opulence equal to the Lord'sसमान ऐश्वर्य
sārṣṭiḥ — sārṣṭi; samāna-aiśvaryam — [means] equal opulence
sārṣṭiḥ — सार्ष्टि; samāna-aiśvaryam — समान ऐश्वर्य।
Sārṣṭi means having opulence equal to the Lord's.
सार्ष्टि का अर्थ है भगवान् के समान ऐश्वर्य।
s3gloss
sāmīpyaṁ nikaṭa-vartitvam |
sāmīpyamthe word sāmīpya means:सामीप्य (का अर्थ है)
nikaṭa-vartitvambeing situated right near the Lordसमीप में रहना — भगवान् के निकट वर्तमान होना
sāmīpyam — sāmīpya; nikaṭa-vartitvam — [means] staying close by
sāmīpyam — सामीप्य; nikaṭa-vartitvam — समीप में रहना।
Sāmīpya means being situated close beside the Lord — staying near Him.
सामीप्य का अर्थ है भगवान् के निकट रहना।
s4gloss
sārūpyaṁ samāna-rūpatvam |
sārūpyamthe word sārūpya means:सारूप्य (का अर्थ है)
samāna-rūpatvamhaving a form like the Lord'sसमान रूप का होना — भगवान् के तुल्य रूप पाना
sārūpyam — sārūpya; samāna-rūpatvam — [means] having the same form
sārūpyam — सारूप्य; samāna-rūpatvam — समान रूप का होना।
Sārūpya means having a form like the Lord's own.
सारूप्य का अर्थ है भगवान् के समान रूप प्राप्त करना।
s5gloss
ekatvaṁ sāyujyam |
ekatvamthe word ekatvam means:एकत्व (का अर्थ है)
sāyujyamsāyujya — merging into oneness with the Lordसायुज्य — भगवान् में विलीन होकर एक हो जाना
ekatvam — ekatvam; sāyujyam — [means] sāyujya, merging
ekatvam — एकत्व; sāyujyam — सायुज्य।
Ekatvam means sāyujya — becoming one with the Lord, merging into Him.
एकत्व का अर्थ है सायुज्य।
sāyujya is the technical name for the merging/oneness liberation; Viśvanātha equates the verse's plain word ekatvam ('oneness') with this standard term.
सायुज्य विलीनता या एकता-रूप मुक्ति का पारिभाषिक नाम है; विश्वनाथ श्लोक के सीधे-सादे शब्द 'एकत्व' (एकता) को इसी प्रसिद्ध पारिभाषिक शब्द के तुल्य बताते हैं।
s6reply
uta api dīyamānam api na gṛhṇanti kutas tat-kāmaneti bhāvaḥ |
uta apiand indeed — even so emphaticऔर तो और, निश्चय ही
dīyamānam apieven when it is being handed to them free concessive apiदी जाती हुई (मुक्ति) को भी
na gṛhṇantithey still do not accept itस्वीकार नहीं करते
kutaḥ tat-kāmanāso how could they ever hanker for it? kutaḥ = 'from where / how', rhetoricalफिर उसकी कामना कहाँ से (होगी)?
iti bhāvaḥthis is the underlying senseऐसा (श्लोक का) भाव है
uta api — even so; dīyamānam api — though offered outright; na gṛhṇanti — they do not accept; kutaḥ tat-kāmanā — how then any desire for it?; iti bhāvaḥ — such is the import
uta api — और तो और; dīyamānam api — दी जाती हुई (मुक्ति) को भी; na gṛhṇanti — स्वीकार नहीं करते; kutaḥ tat-kāmanā — फिर उसकी कामना कहाँ से; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
Viśvanātha draws out the force of the line. Even when liberation is placed in their hands for free, the devotees will not take it. So how could they ever even want it? That is the point — the argument runs from the greater to the lesser: if they refuse it when offered, longing for it is out of the question.
और तो और, सामने दी जाती हुई मुक्ति को भी वे स्वीकार नहीं करते — तो फिर उसकी कामना ही कहाँ से हो सकती है? श्लोक का यही भाव है।
kutaḥ (‘how / whence’) marks an a-fortiori argument: refusing a free gift proves, all the more, the absence of any craving for it.
'कुतः' (कहाँ से / किस प्रकार) यहाँ अधिकाधिक-न्याय (a fortiori) को सूचित करता है — बिना माँगे दिए गए उपहार को ठुकरा देना यही सिद्ध करता है कि उसकी कोई कामना ही नहीं है।
s7gloss
mat-sevanaṁ vineti kecid gṛhṇanti cen mat-sevārtham eva gṛhṇantīty arthaḥ ||
mat-sevanam vinā itias for the phrase 'without service to Me' —'मेरी सेवा के बिना' — ऐसा जो कहा गया, उसका तात्पर्य यह कि
kecid gṛhṇanti cetif some devotees do accept these liberations conditional cetयदि कुछ (भक्त) ग्रहण भी करें
mat-seva-artham eva gṛhṇantithey accept them only in order to serve Me artham = for the sake of; eva = onlyतो केवल मेरी सेवा के लिए ही ग्रहण करते हैं
iti arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
mat-sevanam vinā iti — the words 'without service to Me'; kecid gṛhṇanti cet — if some do accept; mat-seva-artham eva gṛhṇanti — they accept solely for serving Me; iti arthaḥ — this is the sense
mat-sevanam vinā iti — 'मेरी सेवा के बिना' (कहने का तात्पर्य); kecid gṛhṇanti cet — यदि कुछ भक्त ग्रहण करें (तो); mat-seva-artham eva gṛhṇanti — केवल मेरी सेवा के लिए ही ग्रहण करते हैं; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Now the phrase 'without service to Me.' Viśvanātha reads the exception in it: if any devotees do accept a form of liberation, they take it only so that it will help them serve the Lord. The refusal is of liberation sought for its own sake; liberation that serves devotion is another matter.
'मेरी सेवा के बिना' — यह कहने का तात्पर्य यह है कि यदि कोई भक्त इन मुक्तियों को ग्रहण भी करें, तो केवल मेरी सेवा के लिए ही ग्रहण करते हैं। यही इसका अर्थ है।