Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 1 · Laharī 2
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + ViśvanāthaMukunda-dāsa
BRS 1.2.25
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śrī-kṛṣṇa-caraṇāmbhoja-sevā-nirvṛta-cetasām |
eṣāṁ mokṣāya bhaktānāṁ na kadācit spṛhā bhavet ||
The verse — decoded
L1definition
śrī-kṛṣṇa-caraṇāmbhoja-sevā-nirvṛta-cetasām |
śrī-kṛṣṇa-caraṇāmbhoja-sevā-nirvṛta-cetasāmof those whose hearts have been made calm and full by serving the lotus feet of Śrī Kṛṣṇa genitive plural, describing 'these devotees' in L2; long compoundजिन (भक्तों) के चित्त श्रीकृष्ण के चरण-कमल की सेवा से परम तृप्त हो चुके हैं, ऐसे भक्तों का
śrī-kṛṣṇa-caraṇāmbhoja-sevā-nirvṛta-cetasām — of those whose hearts are stilled and satisfied by service to Śrī Kṛṣṇa's lotus feet
śrī-kṛṣṇa-caraṇāmbhoja-sevā-nirvṛta-cetasām — जिनके चित्त श्रीकृष्ण के चरण-कमल की सेवा से तृप्त हो चुके हैं, ऐसे भक्तों का (यह सम्बन्ध L2 के 'इन भक्तों' से जुड़ता है)।
This first line describes a certain kind of person. Their hearts have been made calm and content. What made them so was serving the lotus feet of Śrī Kṛṣṇa. The line hangs open here; it waits for the next line to say who these people are and what is true of them.
जिन भक्तों का चित्त श्रीकृष्ण के चरण-कमल की सेवा से तृप्त हो चुका है। ऐसे भक्त और कुछ नहीं चाहते। उनका मन उसी सेवा में शान्त हो गया है।
caraṇāmbhoja: literally 'foot-lotus.' The feet are likened to a lotus — soft, beautiful, worth taking shelter of. nirvṛta: 'come to rest, satisfied, at peace,' the settled fullness of a heart that wants nothing more.
चरणाम्भोज का शाब्दिक अर्थ है 'चरण-कमल' — भगवान् के चरणों को कमल कहा गया है, जो कोमल, सुन्दर और शरण लेने योग्य हैं। निर्वृत का अर्थ है 'शान्त, तृप्त, विश्रान्त' — उस चित्त की भरी-पूरी तृप्ति जिसे अब और कुछ नहीं चाहिए।
L2definition
eṣāṁ mokṣāya bhaktānāṁ na kadācit spṛhā bhavet ||
eṣāṁfor these very people (the ones just described) genitive plural, picking up the L1 descriptionइन (उपर्युक्त) भक्तों के
mokṣāyafor the sake of liberation dative of purpose / goalमोक्ष के लिए
bhaktānāṁfor these devotees genitive plural, in apposition with eṣām(इन) भक्तों के
na kadācitnever, not at any time na 'not' + kadācit 'ever'कभी नहीं
spṛhāa longing, a hankering nominative — the subjectस्पृहा (इच्छा) — यही कर्ता है
bhavetwould arise, could come to be optional / potential moodहो / होती है
eṣāṁ bhaktānām — for these devotees; mokṣāya — for liberation; na kadācit spṛhā bhavet — never would a longing arise
eṣāṁ — इन; bhaktānāṁ — भक्तों के; mokṣāya — मोक्ष के लिए; spṛhā — इच्छा; na kadācit — कभी नहीं; bhavet — होती।
Now the sentence completes. For these devotees, the ones whose hearts are already full from serving Kṛṣṇa's feet, a longing for liberation could never arise. Not at any time. The point is not that liberation is bad; it is that their hearts are already satisfied, so the wish for it simply never comes up.
इन भक्तों को मोक्ष की इच्छा कभी नहीं होती। मुक्ति तक की उन्हें चाह नहीं रहती। सेवा की तृप्ति के आगे मोक्ष भी उन्हें नहीं लुभाता।
mokṣa: in most Indian schools the highest goal — release from rebirth. Here it is deliberately ranked below devotional happiness: the devotee is so full that even release holds no attraction.
मोक्ष प्रायः सभी भारतीय दर्शनों में सर्वोच्च लक्ष्य माना जाता है — जन्म-मरण के चक्र से छुटकारा। यहाँ उसे जानबूझकर भक्ति के आनन्द से नीचे रखा गया है। भक्त इतना भरा-पूरा है कि मुक्ति भी उसे आकर्षित नहीं करती।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam |
na vyākhyātam(this verse) was not commented on na 'not' + past participle 'explained'व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was not explained
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
This is an editorial note, not a comment on the verse. It simply records that Jīva and Viśvanātha did not write anything on this verse. There is nothing from them to decode here.
इस श्लोक की व्याख्या नहीं की गई।
vyākhyāta: 'explained, glossed, commented upon.' The bare phrase 'na vyākhyātam' is the standard editorial way of marking that a given commentator left a verse untouched.
व्याख्यात का अर्थ है 'जिसकी व्याख्या, टीका या भाष्य किया गया हो'। केवल 'न व्याख्यातम्' कहना यह दिखाने की परम्परागत सम्पादकीय रीति है कि इस टीकाकार ने इस श्लोक को अछूता छोड़ दिया।
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