yathā—
gokulānanda govinda goṣṭhendra-kula-candramaḥ |
prāṇeśa sundarottaṁsa nāgarāṇāṁ śikhāmaṇeḥ ||
vṛndāvana-vidho goṣṭha-yuva-rāja manohara |
ity ādyā vraja-devīnāṁ preyasī praṇayoktayaḥ ||
The verse — decoded
L1example
gokulānanda govinda goṣṭhendra-kula-candramaḥ |
gokulānandaO joy of Gokula — O you who are Gokula's delight vocative (a-stem); gokula-ānandaहे गोकुल को आनन्द देने वाले
govindaO Govinda — finder and delighter of the cows and cowherdsहे गोविन्द
goṣṭhendra-kula-candramaḥO moon of the cowherd-king's clan — the moon risen over Nanda's household vocative of candramas (stem = candramaḥ, not a nominative); goṣṭha-indra = Nanda, lord of the cow-stationहे गोष्ठपति नन्द के कुल के चन्द्रमा
gokulānanda — O joy of Gokula; govinda — O Govinda; goṣṭhendra-kula-candramaḥ — O moon of the cowherd-king's clan.
gokulānanda — हे गोकुल को आनन्द देने वाले; govinda — हे गोविन्द; goṣṭhendra-kula-candramaḥ — हे गोष्ठ के स्वामी नन्द के कुल के चन्द्रमा।
A garland of the gopīs' endearments for Kṛṣṇa opens: 'O joy of Gokula, O Govinda, O moon risen over Nanda's household.' Each name is a caress. He is the delight of the whole cowherd village, and its moon — the cool glory that lights up Nanda's clan.
हे गोकुल को आनन्द देने वाले! हे गोविन्द! हे व्रज के स्वामी नन्द के कुल के चन्द्रमा!
This closing verse is used as a maṅgala — an auspicious benediction to end the work: Viśvanātha says that at its conclusion Rūpa Gosvāmī chants Kṛṣṇa's sweet names. Line 4 tells us the addresses themselves are the vraja-devīs' praṇayoktayaḥ, their words of love; the tag 'ity-ādyāḥ' ('these and the like') marks lines 1-3 as a sampling of such endearments — which is why their cases shift (nominative, genitive, vocative): they are quoted fragments of the gopīs' speech, not one continuous sentence.
यह अन्तिम श्लोक मंगलाचरण के रूप में है — ग्रन्थ की समाप्ति पर किया गया शुभ आशीर्वचन। विश्वनाथ कहते हैं कि समाप्ति के समय रूप गोस्वामी कृष्ण के मधुर नामों का कीर्तन करते हैं। चौथी पंक्ति बताती है कि ये सम्बोधन ही व्रज-देवियों (गोपियों) के प्रणय-वचन हैं, उनके प्रेम भरे शब्द; 'इत्यादि' (ity-ādyāḥ) कहकर पहली तीन पंक्तियों को ऐसे स्नेह-सम्बोधनों का एक नमूना-मात्र बताया गया है — इसीलिए इनकी विभक्तियाँ बदलती रहती हैं (प्रथमा, षष्ठी, सम्बोधन): ये गोपियों की उक्ति के उद्धृत टुकड़े हैं, कोई एक अखण्ड वाक्य नहीं।
L2example
prāṇeśa sundarottaṁsa nāgarāṇāṁ śikhāmaṇeḥ ||
prāṇeśaO lord of [my] life-breath — dearer than life itself vocative; prāṇa-īśaहे (मेरे) प्राणों के स्वामी
sundarottaṁsaO crest-ornament of the beautiful — the topmost jewel among all lovely ones vocative; sundara-uttaṁsaहे सुन्दरों के शिरोभूषण
nāgarāṇāṁof all gallant lovers genitive plural; nāgara = the urbane, clever loverरसिक नागरों के
śikhāmaṇeḥ— crest-jewel [of them all] genitive singular standing in the address-garland (one expects vocative śikhāmaṇe); read loosely as 'O you, crest-jewel of the gallants'शिखामणि के — (हे शिखामणि; यहाँ सम्बोधन 'śikhāmaṇe' के स्थान पर षष्ठी पड़ी है)
prāṇeśa — O lord of my life; sundarottaṁsa — O crest-ornament of the beautiful; nāgarāṇāṁ śikhāmaṇeḥ — [O] crest-jewel of all gallant lovers.
prāṇeśa — हे प्राणों के स्वामी; sundarottaṁsa — हे सुन्दरों के शिरोभूषण; nāgarāṇāṁ śikhāmaṇeḥ — रसिक नागरों के शिखामणि (हे शिखामणि)।
The endearments mount: 'O lord of my very life, O crest-ornament among the beautiful, O crest-jewel of all the gallant lovers.' Among every handsome, clever lover, he is the single jewel set at the crown.
हे मेरे प्राणों के स्वामी! हे सुन्दरों के शिरोभूषण! हे रसिक नागरों के शिखामणि!
L3example
vṛndāvana-vidho goṣṭha-yuva-rāja manohara |
vṛndāvana-vidhoO moon of Vṛndāvana vocative of vidhu ('moon'), u-stem voc. vidho — parallel to candramaḥ in L1हे वृन्दावन के चन्द्रमा
goṣṭha-yuva-rājaO young prince of the cowherd village — its crown-prince vocative; goṣṭha = cow-station, yuva-rāja = crown-princeहे गोष्ठ (व्रज) के युवराज
manoharaO enchanter of the heart — you who steal the mind away vocative; manas-haraहे मन को हरने वाले
vṛndāvana-vidho — O moon of Vṛndāvana; goṣṭha-yuva-rāja — O young prince of the cowherd village; manohara — O captivator of the heart.
vṛndāvana-vidho — हे वृन्दावन के चन्द्रमा; goṣṭha-yuva-rāja — हे गोष्ठ के युवराज; manohara — हे मन को हरने वाले।
And on: 'O moon of Vṛndāvana, O crown-prince of the cowherd village, O stealer of the heart.' He is Vṛndāvana's own moon and the young prince of Vraja — and above all the one who carries the mind away.
हे वृन्दावन के चन्द्रमा! हे व्रज के युवराज! हे मनोहर!
L4definition
ity ādyā vraja-devīnāṁ preyasī praṇayoktayaḥ ||
ity ādyāḥthese, and the like — such and so forth iti closes the quoted addresses; ādyāḥ = 'having [these] as the first [of many]', nom. pl. fem. with praṇayoktayaḥइत्यादि — ये तथा इसी प्रकार के (और भी बहुत-से)
vraja-devīnāṁof the women of Vraja — the gopīs genitive plural: whose words these areव्रज-देवियों की — जिनके (ये वचन हैं)
preyasīspoken in dearest affection — full of love read with praṇayoktayaḥ; one expects the plural preyasyaḥप्रेममयी (अत्यन्त प्रिय) — (यहाँ बहुवचन 'preyasyaḥ' अपेक्षित)
praṇayoktayaḥ[are] words of love, loving addresses nominative plural; praṇaya-uktayaḥप्रणय की उक्तियाँ / प्रेम के वचन
ity ādyāḥ — these and the like; vraja-devīnāṁ — of the women of Vraja; preyasī — spoken in dearest love; praṇayoktayaḥ — [are their] words of love.
ity ādyāḥ — इत्यादि (ये और इसी प्रकार के); vraja-devīnāṁ — व्रज-देवियों की; preyasī — प्रेममयी (यहाँ बहुवचन 'preyasyaḥ' अपेक्षित); praṇayoktayaḥ — प्रणय की उक्तियाँ।
The closing line names what the garland was: 'Such, and the like, are the loving words of the women of Vraja.' Every address in lines 1-3 — 'O joy of Gokula,' 'O Govinda,' and the rest — is a praṇayokti, a word of love the gopīs pour on Kṛṣṇa. 'And the like' opens the door: these are only samples of an endless flow of endearments.
'गोकुलानन्द' आदि ये सम्बोधन व्रज-देवियों (गोपियों) के प्रेम भरे वचन हैं। 'इत्यादि' कहकर सूचित किया कि ये तो ऐसे स्नेह-सम्बोधनों के थोड़े-से उदाहरण-मात्र हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] is not explained i.e. Jīva Gosvāmī offers no comment hereव्याख्या नहीं की गई — (जीव गोस्वामी यहाँ मौन हैं)
na — not; vyākhyātam — commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई (जीव गोस्वामी ने यहाँ कुछ नहीं कहा)।
Jīva Gosvāmī does not comment on this verse — the record simply notes that he passes over it.
यहाँ जीव गोस्वामी ने कोई व्याख्या नहीं दी।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
sampaptau madhura-nāma-saṅkīrtanena maṅgalam ācarati—gokulānandeti ||
sampaptauat the conclusion [of the work] locative; reads for samāptau, 'at the completion' — the setting for a closing benedictionसमाप्ति होने पर — (samāptau के अर्थ में; ग्रन्थ की समाप्ति ही समापन-आशीर्वचन का अवसर है)
madhura-nāma-saṅkīrtanenaby loudly chanting [Kṛṣṇa's] sweet names instrumental of means; saṅkīrtana = full-voiced chantingमधुर नामों के संकीर्तन के द्वारा
maṅgalaman auspicious closing rite, a benediction object of ācaratiमंगलाचरण (को)
ācaratihe [Rūpa Gosvāmī] performs, enactsकरते हैं / आचरण करते हैं
gokulānandetiwith the verse beginning 'gokulānanda…' iti quoting the mūla's opening word'गोकुलानन्द' इस (आरम्भिक शब्द) से — यही श्लोक
sampaptau — at the conclusion of the work; madhura-nāma-saṅkīrtanena — by loudly chanting the sweet names; maṅgalam ācarati — he performs an auspicious benediction; gokulānandeti — in the words 'gokulānanda…'.
sampaptau — समाप्ति होने पर; madhura-nāma-saṅkīrtanena — मधुर नामों के संकीर्तन से; maṅgalam — मंगलाचरण; ācarati — करते हैं; gokulānandeti — 'गोकुलानन्द' इत्यादि श्लोक से।
Viśvanātha frames the verse: as the work reaches its end, Rūpa Gosvāmī performs a maṅgala — an auspicious closing act — by loudly chanting Kṛṣṇa's sweet names. That closing benediction is this very verse, which begins 'gokulānanda.' The garland of endearments is thus doing double work: the gopīs' words of love, taken up now as the author's own name-chanting to seal the book.
ग्रन्थ की समाप्ति के समय कृष्ण के मधुर नामों के संकीर्तन के द्वारा मंगलाचरण करते हैं। 'गोकुलानन्द' — इसी शब्द से आरम्भ होने वाला यह श्लोक।
s2other
(67-68)
(67-68)a bare reference number carried in the transmitted text(67-68) — संदर्भ-अंक
(67-68) — a numeral standing in the text, not a word to construe.
(67-68) — (संदर्भ-अंक 67-68)।
A bare '(67-68)' stands here in the text — an enumeration or cross-reference marker, not part of Viśvanātha's comment.
(67-68)।