L1definition
pravāsāt saṅgate kānte bhogaḥ sampanna īritaḥ |
pravāsātfollowing upon [the beloved's] pravāsa — his having been away, a stretch of separation by travel ablative of source — 'coming after / out of the sojourn abroad'प्रवास (परदेश-वास) रूप विरह के बाद
saṅgate kāntewhen the beloved (kānta) is met once more — reunited with her locative absolute — 'the kānta being reunited'जब प्रियतम (कान्त) पुनः मिल जाता है
bhogaḥthe enjoyment, the union-delight [of that reunion]जो मिलन-सुख (भोग) होता है
sampannaḥ[is] 'sampanna' — the consummate kind, come to full fruition nom. predicate naming the type; sampanna = 'ripened, fulfilled''सम्पन्न' (परिपक्व, परिपूर्ण) नामक
īritaḥis declared, is called [so by Rūpa]कहा गया है
pravāsāt — after his being away; saṅgate kānte — when the beloved is reunited; bhogaḥ — the enjoyment; sampannaḥ — 'sampanna,' consummate; īritaḥ — is declared.
pravāsāt — प्रवास के बाद; saṅgate kānte — प्रियतम के पुनः मिलने पर; bhogaḥ — मिलन-सुख; sampannaḥ — 'सम्पन्न' नामक; īritaḥ — कहा गया है।
When the beloved comes back after a spell away (pravāsa) and is reunited with her, that enjoyment is declared 'sampanna' — the consummate, fully ripened union.
प्रवास (परदेश-वास) रूप विरह के बाद जब प्रियतम पुनः मिल जाता है, तब जो मिलन-सुख होता है, उसे 'सम्पन्न' कहा गया है।
This opens the lakṣaṇa (definition) of sampanna, one of the grades of sambhoga (meeting). Its mark: the reunion-joy that follows the pravāsa (being-away) form of separation. The next grade, saṅkīrṇa, was defined just before at 15.195; sampanna is the fuller kind.
यहाँ 'सम्पन्न' का लक्षण आरम्भ होता है — यह सम्भोग (मिलन) के भेदों में से एक है। इसका चिह्न यह है कि विरह के प्रवास (परदेश-वास) भेद के पश्चात् जो मिलन का आनन्द होता है, वही सम्पन्न है। इससे पहले 15.195 में सङ्कीर्ण भेद कहा गया था; सम्पन्न उससे पूर्णतर है।
L2definition
dvidhā syād āgatiḥ prādurbhāvaś ceti sa saṅgamaḥ ||
dvidhāin two kinds, twofoldदो प्रकार का
syātit comes to be, it isहोता है
āgatiḥāgati — [his] coming, the return [from where he had gone]आगति (लौट आना)
prādurbhāvaḥprādurbhāva — [his] appearing, showing himself [suddenly before her]प्रादुर्भाव (प्रकट होना)
caand [these two together]और
iti— thus [named, these are the two] closes the list of the two namesइस प्रकार (ये दो नाम पूर्ण हुए)
sa saṅgamaḥthat saṅgama, that reunion [is what is so divided] nom., the subject the twofold division is predicated ofवह सङ्गम
sa saṅgamaḥ — that reunion; dvidhā syāt — is twofold; āgatiḥ — āgati, his returning; prādurbhāvaḥ ca — and prādurbhāva, his appearing; iti — thus.
dvidhā — दो प्रकार का; syāt — होता है; āgatiḥ — आगति; prādurbhāvaḥ — प्रादुर्भाव; ca — और; iti — इस प्रकार (नामों की गणना पूर्ण); sa saṅgamaḥ — वह सङ्गम।
That reunion comes in two forms: āgati — the beloved's returning from wherever he had gone — and prādurbhāva — his suddenly appearing before her.
वह सङ्गम दो प्रकार का होता है — आगति और प्रादुर्भाव।
The two subdivisions are taken up in turn from the next verse: 15.199 opens 'tatra āgatiḥ—,' defining āgati first, with prādurbhāva to follow.
इन दोनों भेदों को आगे के श्लोक में क्रम से लिया गया है — 15.199 'तत्र आगतिः—' से आरम्भ होकर पहले आगति का लक्षण करता है, प्रादुर्भाव उसके बाद आता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
atha sampanna iti |
athanow [comes the next grade]अब
sampanna iti— the verse beginning 'sampanna …' pratīka: naming the verse by its opening word'सम्पन्न' — (आदि पद से इस श्लोक का उल्लेख)
atha — now; sampanna iti — [the verse] 'sampanna …'.
atha — अब; sampanna iti — 'सम्पन्न' (अपने आदि पद से श्लोक का नामोल्लेख)।
Jīva Gosvāmī marks the turn: 'Now the sampanna verse.' He points to it by its opening word.
अब 'सम्पन्न' शब्द से आरम्भ होने वाले इस श्लोक की व्याख्या।
s2gloss
sampanna-pada-balenaiva saṅkṣipta-saṅkīrṇāv atikrāmyati ||
sampanna-pada-balenaby the sheer force of the word 'sampanna' — 'come to full fruition' instr. of means — 'through the strength of that word''सम्पन्न' पद की सामर्थ्य से
evaby that very [word alone, needing no separate argument]ही
saṅkṣipta-saṅkīrṇauthe [two earlier grades,] saṅkṣipta ('the brief') and saṅkīrṇa ('the mixed') acc. dual, object of atikrāmyatiसङ्क्षिप्त और सङ्कीर्ण — इन दोनों को
atikrāmyatiit surpasses, rises past [them] 3rd sg.; subject is the sampanna type — it outranks the twoलाँघ जाता है (उनसे बढ़ जाता है)
sampanna-pada-balena eva — by the very force of the word 'sampanna'; saṅkṣipta-saṅkīrṇau — the saṅkṣipta and saṅkīrṇa [grades]; atikrāmyati — [this union] surpasses.
sampanna-pada-balena — 'सम्पन्न' पद की सामर्थ्य से; eva — ही; saṅkṣipta-saṅkīrṇau — सङ्क्षिप्त और सङ्कीर्ण को; atikrāmyati — लाँघ जाता है।
Jīva reads the word-choice: 'sampanna' means 'come to full fruition.' By that force alone, this union already outranks the two earlier grades — saṅkṣipta, the brief, and saṅkīrṇa, the mixed. The name itself does the work; no separate ranking is needed.
'सम्पन्न' शब्द की सामर्थ्य से ही यह भेद सङ्क्षिप्त और सङ्कीर्ण — दोनों को लाँघ जाता है, अर्थात् उनसे बढ़कर है।
saṅkṣipta and saṅkīrṇa are the two grades of sambhoga (meeting) defined before this — saṅkīrṇa just above at 15.195. Jīva's point turns on the plain sense of sampanna, 'fulfilled, ripened': a fuller union than either.
सङ्क्षिप्त और सङ्कीर्ण सम्भोग (मिलन) के दो भेद हैं, जो इससे पहले कहे गए — सङ्कीर्ण अभी ऊपर 15.195 में। जीव का तात्पर्य 'सम्पन्न' के सीधे अर्थ 'परिपूर्ण, पका हुआ' पर टिका है — यह दोनों से पूर्णतर मिलन है।
s3other
(10)
(10)the verse-number '10' — a structural marker closing the comment, not part of the argument(10) — क्रम-सङ्ख्या का चिह्न
(10) — verse number.
(10) — क्रम-सङ्ख्या का चिह्न।
This is just the numeral (10) the edition prints, marking the close of Jīva's comment on the verse.
(10) — यह एक क्रम-सङ्ख्या का चिह्न है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pravāsād kiñcid dūra-viṣayāt saṅgate kānte iti kāntasya saṅgamaḥ |
pravāsāt'from pravāsa' [in the verse] means — the mūla word Viśvanātha is unpacking'प्रवास' पद (जिसकी व्याख्या हो रही है)
kiñcid dūra-viṣayātfrom a going-off to some fairly distant place abl., glossing pravāsa: kiñcid 'somewhat' + dūra-viṣaya 'a distant locale'अर्थात् कुछ दूरवर्ती स्थान से
saṅgate kānte itiand 'when the beloved is reunited' [in the verse] — quoting the mūla phrase he now explains'सङ्गते कान्ते' — इस मूल-पद को (उद्धृत करके)
kāntasya saṅgamaḥmeans the union with the beloved (kānta) gen. — 'the reunion belonging to / with the kānta'प्रियतम (कान्त) का सङ्गम
pravāsāt — 'from pravāsa'; kiñcid dūra-viṣayāt — [means] from a somewhat distant place; saṅgate kānte iti — 'when the beloved is reunited'; kāntasya saṅgamaḥ — [means] the union with the beloved.
pravāsāt — प्रवास से; kiñcid dūra-viṣayāt — कुछ दूरवर्ती स्थान से; saṅgate kānte iti — 'सङ्गते कान्ते' इस पद का अर्थ; kāntasya saṅgamaḥ — प्रियतम का सङ्गम।
Viśvanātha unpacks the verse's words. 'Pravāsa' here means the beloved's going off to some fairly distant place. And 'when the beloved is reunited' means the union with the kānta, the beloved.
'प्रवास' का अर्थ है कुछ दूरवर्ती स्थान (परदेश)। और 'सङ्गते कान्ते' का तात्पर्य है — प्रियतम का पुनः सङ्गम।
s2gloss
sa ca dvividhaḥ ||
sathat [union just named]वह (सङ्गम)
caand [as the verse says]और
dvividhaḥis of two kinds [āgati and prādurbhāva]दो प्रकार का
sa ca — and that [union]; dvividhaḥ — is twofold.
sa — वह सङ्गम; ca — और; dvividhaḥ — दो प्रकार का।
And, Viśvanātha adds, that union is of two kinds — echoing the verse's āgati and prādurbhāva.
और वह सङ्गम दो प्रकार का है।
s3other
(10)
(10)the verse-number '10' — a structural marker closing the comment, not part of the argument(10) — क्रम-सङ्ख्या का चिह्न
(10) — verse number.
(10) — क्रम-सङ्ख्या का चिह्न।
This is just the numeral (10) the edition prints, marking the close of Viśvanātha's comment on the verse.
(10) — यह एक क्रम-सङ्ख्या का चिह्न है।