uttāpī puṭa-pākato’pi garala-grāmād api kṣobhaṇo
dambholer api duḥsahaḥ kaṭur alaṁ hṛn-magna-śūlyād api |
tīvraḥ prauḍha-visūcikāni-cayato’py uccair mamāyaṁ balī
marmāṇy adya bhinatti gokula-pater viśleṣa-janmā jvaraḥ ||quoted · atha vyādhiḥ, yathā tatraiva (3.28)—
The verse — decoded
L1example
uttāpī puṭa-pākato’pi garala-grāmād api kṣobhaṇo
uttāpīit scorches, it burns with fierce heat — the fever's first mark nominative sg qualifying jvaraḥ (L4); from ud-√tap, 'to heat up intensely'अत्यन्त तपाने वाला (यह ज्वर का विशेषण है)
puṭa-pākato'pihotter even than the puṭa-pāka — the firing of gold in a sealed crucible ablative of comparison + api; puṭa-pāka = the sealed-vessel roasting used to purify metals, an image of extreme controlled heatपुट-पाक से भी (अधिक) — अर्थात् बन्द पात्र में धातु को गलाने की प्रचण्ड तपन-क्रिया से भी बढ़कर
garala-grāmād apiand it churns me up more even than a whole heap of poison ablative of comparison + api; garala 'poison' + grāma 'mass, heap'गरल (विष) के ढेर से भी (अधिक)
kṣobhaṇothrowing everything into turmoil — its second mark nominative sg qualifying jvaraḥ; kṣobhaṇa 'agitating, convulsing'क्षुब्ध कर देने वाला, विकल कर देने वाला
ayaṁ jvaraḥ (L3–L4) uttāpī — this fever scorches; puṭa-pākato'pi — hotter than the sealed-crucible firing of gold; garala-grāmād api kṣobhaṇaḥ — and churns me up more than a heap of poison.
uttāpī — तपाने वाला; puṭa-pākataḥ api — पुट-पाक की तपन से भी बढ़कर; garala-grāmāt api — विष के ढेर से भी अधिक; kṣobhaṇaḥ — व्याकुल कर देने वाला।
A woman burning in separation cries out against a fever. First mark: it scorches — hotter, she says, than the puṭa-pāka, the sealed-crucible firing that purifies gold. Second mark: it throws her whole being into turmoil, worse than a heap of poison could.
यह ज्वर पुट-पाक की तपन से भी अधिक जलाने वाला है। विष के ढेर से भी अधिक व्याकुल कर देने वाला है।
An udāharaṇa of vyādhi, 'love-sickness,' the vyabhicāri-bhāva under discussion here ('atha vyādhiḥ'); the verse is quoted from the same source (tatraiva), 3.28. The speaker is a woman pining in separation from Kṛṣṇa; Viśvanātha (below) names her as Śrī Rādhā speaking to Lalitā. puṭa-pāka is an Ayurvedic/alchemical process: a substance is sealed inside a clay vessel and heated fiercely — a byword for extreme heat.
यह 'व्याधि' अर्थात् विरह-रोग का उदाहरण है, जो यहाँ विवेच्य व्यभिचारी-भाव है ('अथ व्याधिः')। यह पद्य उसी ग्रन्थ (तत्रैव), ३.२८ से उद्धृत है। बोलने वाली कृष्ण के विरह में तपती हुई एक नायिका है; आगे विश्वनाथ उसे श्रीराधा बताते हैं, जो ललिता से कह रही हैं। पुट-पाक एक आयुर्वेदिक तथा रसायन-क्रिया है — किसी द्रव्य को मिट्टी के पात्र में बन्द करके प्रचण्ड आँच में तपाया जाता है; अतः यह अत्यन्त तीव्र ताप का प्रसिद्ध दृष्टान्त है।
L2example
dambholer api duḥsahaḥ kaṭur alaṁ hṛn-magna-śūlyād api |
dambholer api duḥsahaḥharder to bear even than the dambholi, Indra's thunderbolt ablative of comparison + api; dambholi = the vajra; duḥsaha 'unendurable' — third mark, qualifying jvaraḥवज्र (दम्भोलि) से भी असह्य — यह ज्वर का तीसरा लक्षण है
kaṭur alaṁand it is cutting-sharp to the extreme kaṭu 'acrid, sharp' + alam 'exceedingly'; fourth markअत्यन्त कटु, तीखा (चौथा लक्षण)
hṛn-magna-śūlyād apisharper even than a barbed dart sunk deep in the heart ablative of comparison + api; hṛd 'heart' + magna 'sunk in' + śūlya (= śalya) 'a barb, spike'हृदय में धँसे हुए शूल (शल्य) से भी (अधिक पीड़ादायक)
dambholer api duḥsahaḥ — harder to bear than the thunderbolt; hṛn-magna-śūlyād api alaṁ kaṭuḥ — and cutting-sharp beyond a dart driven into the heart.
dambholeḥ api duḥsahaḥ — वज्र से भी असह्य; kaṭuḥ alam — अत्यन्त तीखा; hṛt-magna-śūlyāt api — हृदय में धँसे शूल से भी बढ़कर।
Third mark: it is harder to endure than Indra's own thunderbolt (dambholi). Fourth mark: it cuts sharper than a barbed dart sunk deep in the heart. Each comparison reaches for the worst pain she can name, then says the fever is worse.
यह ज्वर वज्र से भी अधिक असह्य है। अत्यन्त तीखा है। हृदय में धँसे हुए शूल से भी अधिक पीड़ा देता है।
L3example
tīvraḥ prauḍha-visūcikāni-cayato’py uccair mamāyaṁ balī
tīvraḥit is fierce, piercing — the fifth mark nominative sg qualifying jvaraḥ; tīvra 'sharp, acute'तीव्र, तीक्ष्ण
prauḍha-visūcikā-nicayato'pyfiercer even than a whole mass of full-blown cholera ablative of comparison + api; prauḍha 'full-grown, severe' + visūcikā 'cholera' + nicaya 'heap, mass'प्रौढ़ (पूर्ण बढ़े हुए) विसूचिका (हैजा) के ढेर से भी (अधिक)
uccairand to a towering degree adverb, 'loftily, greatly'; intensifies balīअत्यधिक रूप से (यह 'बली' को और तीव्र करता है)
mamamy [fever] genitive, tying the fever to the suffering speakerमेरा (यह ज्वर मुझ पीड़िता से जुड़ा है)
ayaṁthis [fever], the very one upon me now nominative, deictic — points to the present, gripping feverयह (इसी क्षण जकड़ने वाला)
balīis mighty, overpowering — the sixth and summing mark nominative sg qualifying jvaraḥ; balin 'strong'बलवान, प्रबल
ayaṁ mama jvaraḥ (L4) tīvraḥ — this fever of mine is fierce; prauḍha-visūcikā-nicayato'pi — beyond a mass of raging cholera; uccair balī — and towering in its strength.
tīvraḥ — तीव्र; prauḍha-visūcikā-nicayataḥ api — बढ़े हुए विसूचिका के ढेर से भी अधिक; uccaiḥ — अत्यधिक; mama ayam balī — मेरा यह प्रबल (ज्वर)।
Fifth mark: it is fiercer than a whole outbreak of raging cholera (visūcikā). And gathering them all up: this fever of hers is mighty to a towering degree. 'This' and 'my' press it close — not a fever in general, but the very one crushing her now.
यह तीव्र है। पूरी तरह बढ़े हुए हैजे के ढेर से भी अधिक तीक्ष्ण है। मेरा यह ज्वर अत्यन्त प्रबल है।
L4example
marmāṇy adya bhinatti gokula-pater viśleṣa-janmā jvaraḥ ||
marmāṇy adya bhinattitoday it splits apart my vital points marmāṇi accusative pl, the tender life-spots; adya 'today, now'; bhinatti 'pierces, cleaves'मर्मस्थानों को आज (इसी समय) बेध रहा है — मर्म वे कोमल जीवन-स्थल हैं जहाँ आघात प्राणघातक होता है
gokula-paterof the Lord of Gokula — Kṛṣṇa, from whom she is parted genitive, going with viśleṣa: the separation is from himगोकुलपति (कृष्ण) का — यह 'विश्लेष' के साथ जुड़ता है, अर्थात् उन्हीं से वियोग
viśleṣa-janmāa fever born of that separation bahuvrīhi qualifying jvaraḥ — viśleṣa 'being parted' + janman 'birth, origin'; this names the true causeवियोग से उत्पन्न — यही ज्वर का सच्चा कारण बताता है
jvaraḥthe fever — the subject all six marks describe nominative sg, the grammatical subject held to the end of the verseज्वर (यही वाक्य का कर्ता है, जो पद्य के अन्त तक टिका रहता है)
gokula-pater viśleṣa-janmā ayaṁ jvaraḥ — this fever, born of separation from the Lord of Gokula; adya mama marmāṇi bhinatti — today splits apart my vital points.
marmāṇi adya bhinatti — मर्मस्थलों को आज बेध रहा है; gokula-pateḥ viśleṣa-janmā — गोकुलपति के वियोग से उत्पन्न; jvaraḥ — यह ज्वर।
Now the turn that makes it love-sickness, not illness: this fever is 'born of separation from the Lord of Gokula' — from Kṛṣṇa. That is its real cause. And today it splits her marmans, her vital points — the idiom for pain that reaches where life itself is held. All the fire, poison, thunderbolt, and cholera were only ways to measure the pain of being parted from him.
गोकुलपति कृष्ण के वियोग से उत्पन्न यह ज्वर आज मेरे मर्मस्थलों को बेध रहा है।
marman: in Ayurveda the vital junctures of the body where a wound is mortal; 'splitting the marmans' is the standard idiom for pain that strikes at the seat of life.
'मर्म' आयुर्वेद में शरीर की वे प्राण-सन्धियाँ हैं जहाँ चोट लगने पर मृत्यु हो जाती है; 'मर्मों का भेदना' उस पीड़ा का प्रसिद्ध मुहावरा है जो जीवन के मूल स्थल पर ही आघात करती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[Jīva] gives no comment on this verse na 'not' + vyākhyātam (past passive ppl., neut.) 'explained, commented' — the record that he passes it overव्याख्या नहीं की गई — अर्थात् जीव इसे बिना टीका किए छोड़ देते हैं
na vyākhyātam — not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no gloss on this verse. The edition simply records that he passes it over.
जीव गोस्वामी ने इस पद्य की कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
virahiṇī śrī-rādhā lalitām āha—puṭe mudrita-mukhe mṛnmaya-sampuṭe svarṇādīnāṁ yaḥ pākas tasmād apy uttāpayati |
virahiṇī śrī-rādhāŚrī Rādhā, pining in separation, [is the speaker] nominative subject; virahiṇī 'the woman parted [from her beloved]' — Viśvanātha's speaker-frameविरहिणी श्रीराधा — प्रियतम से बिछुड़ी हुई नायिका, यही विश्वनाथ का वक्ता-निर्धारण है
lalitām āhaspeaks these words to Lalitā [her friend] lalitām accusative, the one addressed; āha 'says'ललिता से कहती हैं
puṭe mudrita-mukhe mṛnmaya-sampuṭe'in the puṭa' means: in a sealed-mouth clay vessel locative; glosses the verse's puṭa — mudrita-mukha 'mouth stopped shut' + mṛnmaya 'made of clay' + sampuṭa 'closed casket'पुट अर्थात् बन्द मुखवाले मिट्टी के सम्पुट (ढके हुए पात्र) में — यह पद्य के 'पुट' शब्द की व्याख्या है
svarṇādīnāṁ yaḥ pākasand 'pāka' is the firing of gold and the like [inside it] svarṇa-ādi 'gold etc.' genitive; pāka 'the roasting, heating'स्वर्ण आदि का जो पाक (तपाना, गलाना)
tasmād apy uttāpayatithan that firing it scorches even more ablative of comparison + api; uttāpayati unpacks the verse-word uttāpī into a finite verb, 'it burns hotter'उससे भी अधिक तपाता है — यहाँ पद्य के 'उत्तापी' शब्द को क्रियारूप 'उत्तापयति' में खोला गया है
virahiṇī śrī-rādhā lalitām āha — Rādhā, parted [from Kṛṣṇa], speaks to Lalitā; puṭe = mṛnmaya-sampuṭe mudrita-mukhe — 'in the puṭa' = in a sealed-mouth clay vessel; svarṇādīnāṁ pākaḥ — the firing of gold etc.; tasmād apy uttāpayati — hotter even than that it scorches.
virahiṇī śrī-rādhā — विरहिणी श्रीराधा; lalitām āha — ललिता से कहती हैं; puṭe mudrita-mukhe mṛnmaya-sampuṭe svarṇādīnām yaḥ pākaḥ — बन्द मुखवाले मिट्टी के सम्पुट में स्वर्ण आदि का जो पाक; tasmāt api uttāpayati — उससे भी अधिक तपाता है।
Viśvanātha first fixes the scene: it is Śrī Rādhā, pining in separation, speaking to her friend Lalitā. Then he unpacks puṭa-pāka: the puṭa is a clay vessel with its mouth sealed shut; the pāka is the firing of gold and other metals inside it. The fever, she says, scorches even hotter than that.
विरहिणी श्रीराधा ललिता से कहती हैं। 'पुट' का अर्थ है बन्द मुखवाला मिट्टी का सम्पुट। उसमें स्वर्ण आदि को गलाने की जो तपन होती है, यह ज्वर उससे भी अधिक तपाता है।
s2gloss
dambholer vajrāt |
dambholer'of the dambholi' — the verse-word taken up for glossing'दम्भोलि' — व्याख्या के लिए उठाया गया पद्य-शब्द
vajrātmeans: than the vajra, Indra's thunderbolt ablative, supplying the plain synonym — so 'harder to bear than the dambholi' = than the thunderboltवज्र से — यही सीधा पर्याय है, अतः 'दम्भोलि से भी दुःसह' का अर्थ हुआ 'वज्र से भी असह्य'
dambholeḥ = vajrāt — 'dambholi' means the vajra [thunderbolt].
dambholeḥ — दम्भोलि का अर्थ; vajrāt — वज्र से।
Viśvanātha glosses the rare word dambholi with the common one: it is the vajra, Indra's thunderbolt.
'दम्भोलि' का अर्थ है वज्र।
s3gloss
visūcikā roga-viśeṣaḥ ||
visūcikā'visūcikā' — the verse-word taken up for glossing'विसूचिका' — व्याख्या के लिए उठाया गया पद्य-शब्द
roga-viśeṣaḥis a particular disease [cholera] nominal predicate; roga 'disease' + viśeṣa 'a specific one'एक विशेष रोग है
visūcikā — roga-viśeṣaḥ — 'visūcikā' is a specific disease.
visūcikā — विसूचिका; roga-viśeṣaḥ — एक विशेष रोग।
And visūcikā, he notes, is a particular disease — cholera, the violent purging sickness the verse invokes as a measure of the fever's fierceness.
'विसूचिका' एक विशेष रोग (हैजा) का नाम है।
s4other
(160)
(160)a bracketed verse-number closing Viśvanātha's comment: this unit is counted as verse 160 in the edition his text follows (it is 15.174 here)(१६०) — संख्या-निर्देश
(160) — the edition verse-number tag ending the comment.
(160) — संख्या-निर्देश।
A bracketed verse-number that closes the comment. This unit is numbered 160 in Viśvanātha's edition, though 15.174 here. It carries no argument.
(१६०)।