L1definition
cintātra jāgarodvegau tānavaṁ malināṅgatā |
cintāanxiety — the first of the stagesचिन्ता (व्याकुल सोच)
atrahere, in love-in-separation picked up and narrowed by Viśvanātha to the pravāsa typeयहाँ (इस विरह-दशा में)
jāgarodvegausleeplessness and restless agitation dual — the second and third, taken as a pairजागरण और उद्वेग (ये दोनों साथ — नींद का न आना और भीतर की बेचैनी)
tānavamwasting thin, the body growing gauntकृशता (शरीर का दुबला पड़ जाना)
malināṅgatālimbs left grimy and unkemptअंगों की मलिनता (शरीर का कान्तिहीन, मैला हो जाना)
cintā — anxiety; atra — here (in love-in-separation); jāgarodvegau — sleeplessness and agitation; tānavam — wasting thin; malināṅgatā — grimy, unkempt limbs.
cintā — चिन्ता; atra — इस विरह में; jāgara-udvegau — जागरण और उद्वेग (जोड़ी में लिए गए); tānavam — कृशता; malināṅgatā — अंगों की मलिनता।
The stages begin. First anxiety. Then, here in the state of separation, sleeplessness and restless agitation. Then the body wastes thin, and the limbs are left grimy and uncared-for.
विरह की दस दशाओं में से यहाँ पहली कुछ गिनाई जा रही हैं। पहली है चिन्ता। फिर जागरण और उद्वेग — ये दोनों साथ लिए गए हैं। फिर शरीर का दुबला पड़ना, और अंगों का मलिन हो जाना।
This verse enumerates the daśa daśā — the ten mounting conditions of vipralambha (love-in-separation): cintā through mṛtyu. It is a lakṣaṇa (definition) verse, not an illustration. The next atom (Viśvanātha) assigns these ten specifically to the pravāsa sub-type.
यह श्लोक विप्रलम्भ (विरह) की दस बढ़ती हुई दशाएँ गिनाता है — चिन्ता से लेकर मृत्यु तक। यह लक्षण (परिभाषा) श्लोक है, उदाहरण नहीं। अगला अंश (विश्वनाथ) इन दसों को विशेष रूप से प्रवास नामक भेद से जोड़ता है।
L2definition
pralāpo vyādhir unmādo moho mṛtyur daśā daśa ||
pralāporaving, delirious talkप्रलाप (असंगत बड़बड़ाना)
vyādhirsickness, feverव्याधि (रोग)
unmādomadnessउन्माद (चित्त का विक्षिप्त हो जाना)
mohoa fainting stupor, loss of senseमोह (मूर्च्छा, अचेत हो जाना)
mṛtyurand, last, deathमृत्यु
daśā daśathese are the ten states in all daśā 'state, condition' set beside daśa 'ten' — a near-echo naming the ten conditions of separationये दस दशाएँ (दशा 'अवस्था' के पास दश 'दस' — विरह की दस अवस्थाएँ)
pralāpo — raving; vyādhir — sickness; unmādo — madness; moho — stupor; mṛtyur — death; daśā daśa — these ten are the states.
pralāpaḥ — प्रलाप; vyādhiḥ — व्याधि; unmādaḥ — उन्माद; mohaḥ — मोह; mṛtyuḥ — मृत्यु; daśā daśa — यही दस दशाएँ।
Then delirious raving, then sickness, then madness, then a fainting stupor — and last, death. Ten stages in all.
फिर प्रलाप, व्याधि, उन्माद, मोह, और अन्त में मृत्यु। इस प्रकार विरह की कुल दस दशाएँ हुईं। 'दशा' और 'दश' शब्दों की ध्वनि लगभग मिलती-जुलती है, और यही इन दस अवस्थाओं का नामकरण करती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained, commented onव्याख्या की गई (इसकी व्याख्या नहीं की गई)
na vyākhyātam — [this verse is] not commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या किया गया — अर्थात् इसकी व्याख्या नहीं की गई।
Jīva writes only: 'Not commented on.' He passes over the verse without a gloss.
जीव गोस्वामी कहते हैं — इसकी व्याख्या नहीं की गई। श्लोक की सीधी गणना अपने आप स्पष्ट है, अतः वे उसे वैसे ही रहने देते हैं।
A meta-remark, not a gloss: Jīva declines to explain the verse, leaving its plain enumeration to stand on its own.
यह व्याख्या नहीं, केवल एक टिप्पणी है — जीव इस श्लोक की व्याख्या करने से विरत रहते हैं, और उसकी सरल गणना को अपने आप में खड़ी रहने देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
atra pravāsākhya-vipralambhe ||167|| (153)
atrahere — that is, where the verse said 'here' supplying the referent of the mūla's atraयहाँ (मूल के 'अत्र' का आशय बताते हुए)
pravāsākhya-vipralambhein the love-in-separation called pravāsa, the parting caused by being away locative — the setting in which these ten stages ariseप्रवास नामक विप्रलम्भ में (जिस दशा में ये दस अवस्थाएँ उठती हैं)
atra — here; pravāsākhya-vipralambhe — in the vipralambha named pravāsa (separation by being away).
atra — यहाँ; pravāsa-ākhya-vipralambhe — प्रवास नामक विप्रलम्भ में।
Viśvanātha pins down the verse's 'here': these ten stages belong to the pravāsa kind of vipralambha — the separation caused by the lover being away, abroad.
विश्वनाथ मूल के 'अत्र' (यहाँ) शब्द का आशय खोलते हैं — यहाँ अर्थात् प्रवास नामक विप्रलम्भ में। ये दस दशाएँ इसी प्रवास-विरह में उठती हैं।
pravāsa is one sub-type of vipralambha (love-in-separation), the parting by distance or absence; it is set apart from pūrva-rāga (longing before union) and māna (the sulking estrangement).
प्रवास विप्रलम्भ (विरह) का एक भेद है — दूरी या अनुपस्थिति के कारण होने वाला वियोग; यह पूर्वराग (मिलन से पूर्व की उत्कण्ठा) और मान (रूठकर उपजा वैमनस्य) से भिन्न है।