L1example
bhānor bimbe tvaritam udaya-prasthataḥ prasthite’sau
bhānoḥ bimbewhen the orb of the sun — genitive + locative feeding the locative-absolute 'prasthite' belowसूर्य का बिम्ब (जब वह...) — षष्ठी और सप्तमी, नीचे के 'prasthite' के साथ सति-सप्तमी बनाती हुई
tvaritamswiftlyशीघ्रता से
udaya-prasthataḥfrom the ridge of the eastern (rising) mountain ablative 'from'; prastha = a mountain's tableland/ridge, glossed by both commentatorsउदयाचल के शिखर से — पंचमी 'से'; प्रस्थ अर्थात् पर्वत का समतल शिखर, जिसे दोनों टीकाकार समझाते हैं
prasthiteonce it has set forth / climbed up locative absolute with 'bimbe' — 'when the orb has risen'निकल पड़ने पर (उदित होने पर) — 'bimbe' के साथ सति-सप्तमी
asauthat one — (Akrūra, named in the next line)यह (व्यक्ति)
bhānoḥ bimbe — the orb of the sun; udaya-prasthataḥ — from the ridge of the rising mountain; tvaritam — swiftly; prasthite — once it has set forth; asau — that one (Akrūra)…
bhānoḥ bimbe — सूर्य का बिम्ब; prasthite — निकल पड़ने पर; udaya-prasthataḥ — उदयाचल के शिखर से; tvaritam — शीघ्र; asau — यह।
As soon as the sun's orb has swiftly climbed up from the ridge of the eastern mountain, that man — Akrūra —
जब सूर्य का बिम्ब उदयाचल के शिखर से शीघ्र ही निकल पड़ा (उदित हुआ), तब यह...
An udāharaṇa of bhavan (present, ongoing) pravāsa — separation caused by the beloved going abroad, caught in the very act of departure — quoted from Lalita-mādhava 3.7. It follows the bhāvī (about-to-happen) pravāsa illustrated just before; here the leaving is happening now, at dawn, as the chariot is boarded.
यह वर्तमान (चल रहे) प्रवास का उदाहरण है — प्रियतम के विदेश-गमन से उत्पन्न वियोग, प्रस्थान के उसी क्षण में पकड़ा गया; ललित-माधव ३.७ से उद्धृत। ठीक पहले दिखाए गए भावी (होने वाले) प्रवास के बाद यह आता है; यहाँ जाना अभी हो रहा है — प्रातःकाल, जब रथ पर चढ़ा जा रहा है।
L2example
yātrānandīṁ paṭhati muditaḥ syandane gāndineyaḥ |
yātrānandīmthe yātrā-nāndī — the auspicious send-off recital for the journey accusative, object of 'paṭhati'यात्रा की मंगल-स्तुति को — कर्म, 'paṭhati' का
paṭhatirecitesपढ़ता है
muditaḥgladdened, in high spiritsप्रसन्न होकर
syandaneseated on the chariot locative 'on'रथ पर — सप्तमी 'पर'
gāndineyaḥthe son of Gāndinī — Akrūraगान्दिनी-पुत्र (अक्रूर)
gāndineyaḥ — Akrūra, son of Gāndinī; muditaḥ — joyful; syandane — on the chariot; yātrānandīm — the journey's benediction; paṭhati — recites.
gāndineyaḥ — गान्दिनी-पुत्र; muditaḥ — प्रसन्न; syandane — रथ पर; yātrānandīm — यात्रा की मंगल-स्तुति को; paṭhati — पढ़ता है।
Akrūra, the son of Gāndinī, sits joyfully on the chariot and recites the auspicious travel-benediction. (His joy is the cruel counterpoint to her grief.)
गान्दिनी-पुत्र (अक्रूर) प्रसन्न होकर रथ पर यात्रा की मंगल-स्तुति पढ़ता है।
L3example
tāvat tūrṇaṁ sphuṭa khura-puṭaiḥ kṣauṇi-pṛṣṭhaṁ khananto
tāvatby then / in the meanwhile correlative with 'yāvat' in L4 — 'by the time…'तब तक / उतने में — L4 के 'yāvat' का प्रतिसम्बन्धी
tūrṇamquicklyशीघ्र
sphuṭaburst! — (an order she gives her own heart) imperative addressed to 'hṛdaya' (L4)फट जा! — हृदय के प्रति आज्ञा (L4)
khura-puṭaiḥwith the cups of their hooves instrumental of means, modifying the horses of L4खुरों के गड्ढों से / खुरों के आघात से — तृतीया, करण; L4 के घोड़ों का विशेषण
kṣauṇi-pṛṣṭhamthe surface of the earth accusative, object of 'khantaḥ'पृथ्वी की पीठ को — कर्म, 'khantaḥ' का
khantaḥas they dig it up present participle, agreeing with the horses of L4खोदते हुए — वर्तमान कृदन्त, L4 के घोड़ों के साथ अन्वित
he hṛdaya — O heart; tāvat — by then; tūrṇam — quickly; sphuṭa — burst; [while] amī ghoṭakāḥ — these horses; khura-puṭaiḥ — with their hooves; kṣauṇi-pṛṣṭham — the earth's surface; khantaḥ — are digging up.
tāvat — तब तक; tūrṇam — शीघ्र; sphuṭa — फट जा; khura-puṭaiḥ — खुरों के आघात से; kṣauṇi-pṛṣṭham — पृथ्वी की पीठ को; khantaḥ — खोदते हुए।
O heart, burst quickly — right now — while these horses are still only tearing up the surface of the earth with their hooves.
(हे हृदय,) उतने में शीघ्र ही फट जा — जब तक ये घोड़े अपने खुरों से पृथ्वी की पीठ को खोदते हुए...
L4example
yāvan nāmī hṛdaya bhavato ghoṭakāḥ sphoṭakā syuḥ ||
yāvat nabefore / so long as… not yet correlative with 'tāvat' — the 'before X, do Y now' frameजब तक न — 'tāvat' का प्रतिसम्बन्धी; 'इससे पहले कि X हो, अभी Y कर' का ढाँचा
amīthese veryये
hṛdayaO heart vocative — she addresses her own heartहे हृदय — सम्बोधन; वह अपने ही हृदय को पुकारती है
bhavataḥyour genitive with 'sphoṭakāḥ' — 'shatterers of you'; the honorific 'bhavat' used self-mockingly toward the heartआपको / आपके — षष्ठी, 'sphoṭakāḥ' के साथ; आदरसूचक 'भवत्' हृदय के प्रति आत्म-व्यंग्य से
ghoṭakāḥthe horsesघोड़े
sphoṭakāḥthe ones that shatter you picks up 'sphuṭa' (burst) of L3 and chimes with 'ghoṭakāḥ' — ghoṭaka/sphoṭakaफोड़ डालने वाले (विदीर्ण करने वाले) — L3 के 'स्फुट' को उठाता और 'घोटकाः' से अनुप्रास मिलाता हुआ
syuḥbecomeहो जाएँ
yāvat — before; amī ghoṭakāḥ — these horses; bhavataḥ — your; sphoṭakāḥ — shatterers; na syuḥ — do not [yet] become.
yāvat na — जब तक न; amī ghoṭakāḥ — ये घोड़े; hṛdaya — हे हृदय; bhavataḥ sphoṭakāḥ — आपके फोड़ डालने वाले; syuḥ — हो जाएँ।
Burst on your own now, O heart — before these very horses become the ones that shatter you, carrying him off.
...जब तक ये घोड़े, हे हृदय, आपको फोड़ डालने वाले (विदीर्ण करने वाले) न बन जाएँ।
The sound-play carries the pathos: she orders the heart to sphuṭa (burst) so the ghoṭakāḥ (horses) do not become its sphoṭakāḥ (shatterers) — sphuṭa / sphoṭaka / ghoṭaka echo each other. Better a self-willed bursting now than to be split by them when they bear him away.
शब्द-क्रीड़ा ही करुणा को ढोती है — वह हृदय को 'स्फुट' (फट जा) कहती है ताकि 'घोटकाः' (घोड़े) उसके 'स्फोटकाः' (फोड़ डालने वाले) न बनें; 'स्फुट' / 'स्फोटक' / 'घोटक' परस्पर गूँजते हैं। जब वे उसे ले जाएँ और वे उसे चीर डालें, उससे तो अभी स्वयं ही फट जाना भला है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
prasthaḥ sānuḥ |
prasthaḥthe word 'prastha' [in the verse]'प्रस्थ' शब्द
sānuḥmeans a mountain's ridge / tablelandसानु (पर्वत का शिखर)
prasthaḥ — the word prastha; sānuḥ — means a mountain ridge.
prasthaḥ — 'प्रस्थ'; sānuḥ — सानु।
Jīva glosses one word: prastha here means sānu, a mountain's ridge — so 'udaya-prastha' is the ridge of the eastern mountain.
'प्रस्थ' का अर्थ है सानु (पर्वत का शिखर)।
s2gloss
yātrānandīṁ tatratya-maṅgala-pāṭham |
yātrānandīm'yātrā-nāndī' [means]'यात्रानान्दी' को
tatratya-maṅgala-pāṭhamthe auspicious recital proper to that [occasion of setting out] tatratya = 'belonging to that (there/then)'वहाँ के (उस अवसर के) मंगल-पाठ को — 'तत्रत्य' अर्थात् 'उस स्थान/समय का'
yātrānandīm — yātrā-nāndī; tatratya-maṅgala-pāṭham — means the benediction-recital fitting that occasion.
yātrānandīm — 'यात्रानान्दी'; tatratya-maṅgala-pāṭham — वहाँ के मंगल-पाठ को।
yātrā-nāndī means the maṅgala-pāṭha — the auspicious recital that belongs to that departure.
'यात्रानान्दी' अर्थात् वहाँ के (उस अवसर के) मंगल-पाठ को।
s3gloss
he hṛdaya, tāvat tūrṇaṁ sphuṭety anvayaḥ ||
he hṛdaya'O heart'हे हृदय
tāvat tūrṇaṁ sphuṭa'by then, quickly, burst'तब तक शीघ्र फट जा
iti anvayaḥ— this is how the words join up (the prose order)ऐसा अन्वय है
he hṛdaya, tāvat tūrṇaṁ sphuṭa iti — the phrase 'O heart, by then quickly burst'; anvayaḥ — is the construction.
he hṛdaya — हे हृदय; tāvat tūrṇaṁ sphuṭa — तब तक शीघ्र फट जा; iti anvayaḥ — ऐसा अन्वय।
Jīva fixes the word-order across the scattered lines: read it as 'O heart, quickly burst by then.' The vocative and imperative of L3–L4 belong together.
अन्वय इस प्रकार है — हे हृदय, तब तक शीघ्र ही फट जा।
s4other
(146)
(146)an editorial cross-reference verse-number, not part of the commentary's prose(१४६) — क्रम-संख्या
(146) — a bare verse-number reference.
(146) — (१४६)।
A structural verse-number marker (146); there is nothing here to decode.
(१४६)।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śyāmā vilapati—bhānor iti |
śyāmāŚyāmā — the gopī speakerश्यामा (नायिका)
vilapatilamentsविलाप करती है
bhānoḥ itiin the verse beginning 'bhānoḥ…''भानोः' इत्यादि (श्लोक का प्रतीक)
śyāmā — Śyāmā; vilapati — laments; bhānoḥ iti — in the verse 'bhānoḥ…'.
śyāmā — श्यामा; vilapati — विलाप करती है; bhānoḥ iti — 'भानोः' इत्यादि श्लोक से।
Viśvanātha sets the scene: it is Śyāmā who is lamenting here, in the verse that begins bhānoḥ.
श्यामा 'भानोः' इत्यादि श्लोक से विलाप करती है।
Viśvanātha alone (among the included commentators) names the grieving speaker as Śyāmā; the mūla itself leaves her unnamed.
समाविष्ट टीकाकारों में केवल विश्वनाथ ही विलाप करने वाली नायिका का नाम श्यामा बताते हैं; मूल श्लोक स्वयं उसे अनाम छोड़ देता है।
s2gloss
udaya-prasthataḥ udaya-parvatasya sānutaḥ yātrānandīṁ yātrika-maṅgala-pāṭham |
udaya-prasthataḥ'from the udaya-prastha' [means]'उदय-प्रस्थतः' पद
udaya-parvatasya sānutaḥfrom the ridge of the rising mountain sānutaḥ ablative — 'from the ridge'उदयाचल के शिखर से — 'सानुतः' पंचमी 'शिखर से'
yātrānandīm'yātrā-nāndī' [means]'यात्रानान्दी' को
yātrika-maṅgala-pāṭhamthe traveler's auspicious recital yātrika = 'pertaining to the journey/traveler'यात्रा-सम्बन्धी मंगल-पाठ को — 'यात्रिक' अर्थात् 'यात्रा/यात्री से सम्बद्ध'
udaya-prasthataḥ — udaya-prastha; udaya-parvatasya sānutaḥ — means from the ridge of the eastern mountain; yātrānandīm — yātrā-nāndī; yātrika-maṅgala-pāṭham — means the traveler's benediction-recital.
udaya-prasthataḥ — 'उदय-प्रस्थतः'; udaya-parvatasya sānutaḥ — उदयाचल के शिखर से; yātrānandīm — 'यात्रानान्दी'; yātrika-maṅgala-pāṭham — यात्रा-सम्बन्धी मंगल-पाठ को।
Viśvanātha glosses the same two words: udaya-prastha is the ridge of the rising mountain, and yātrā-nāndī is the traveler's auspicious send-off recital.
'उदय-प्रस्थतः' अर्थात् उदयाचल के शिखर से; 'यात्रानान्दी' अर्थात् यात्रा-सम्बन्धी मंगल-पाठ।
Viśvanātha and Jīva agree on both glosses (prastha = ridge; yātrā-nāndī = the send-off benediction), differing only in wording — 'tatratya' (Jīva) vs. 'yātrika' (Viśvanātha) for whose/what recital it is.
विश्वनाथ और जीव दोनों गलोसों पर सहमत हैं (प्रस्थ = शिखर; यात्रा-नान्दी = विदाई का मंगल-पाठ), केवल शब्दों में भेद है — किसका/किस अवसर का पाठ है, इसके लिए जीव 'तत्रत्य' और विश्वनाथ 'यात्रिक' कहते हैं।
s3gloss
syandane rathe |
syandane'on the syandana' [means]'स्यन्दन' में
ratheon the chariotरथ में
syandane — syandana; rathe — means the chariot.
syandane — 'स्यन्दन'; rathe — रथ में।
syandana means the chariot.
'स्यन्दन' अर्थात् रथ।
s4gloss
gāndineyo’krūraḥ |
gāndineyaḥ'the son of Gāndinī' [is]'गान्दिनेय' (गान्दिनी-पुत्र)
akrūraḥAkrūraअक्रूर
gāndineyaḥ — the son of Gāndinī; akrūraḥ — is Akrūra.
gāndineyaḥ — 'गान्दिनेय'; akrūraḥ — अक्रूर।
gāndineya — 'son of Gāndinī' — is Akrūra, come to drive Kṛṣṇa away to Mathurā.
'गान्दिनेय' अर्थात् अक्रूर।
s5gloss
he hṛdaya ! tāvat tūrṇaṁ sphuṭaṁ vidīrṇo bhava |
he hṛdaya'O heart!'हे हृदय
tāvat tūrṇamby then, quicklyतब तक शीघ्र
sphuṭaṁ vidīrṇaḥ bhavabecome sphuṭa — that is, torn open, split apart unpacks the verse's terse imperative 'sphuṭa' as 'vidīrṇo bhava''स्फुट' अर्थात् विदीर्ण हो जा — श्लोक की संक्षिप्त आज्ञा 'स्फुट' को 'विदीर्णो भव' रूप में खोलता हुआ
he hṛdaya — O heart; tāvat tūrṇam — by then, quickly; sphuṭa = vidīrṇaḥ bhava — become burst, i.e. split open.
he hṛdaya — हे हृदय; tāvat tūrṇam — तब तक शीघ्र; sphuṭaṁ vidīrṇaḥ bhava — 'स्फुट' अर्थात् विदीर्ण हो जा।
Viśvanātha unpacks the command: 'O heart, quickly become sphuṭa' means 'be torn open, split apart' — a literal shattering of the heart.
हे हृदय, तब तक शीघ्र ही 'स्फुट' — अर्थात् विदीर्ण हो जा।
s6objection
nanv ahaṁ parama-dhīraṁ bhavāmīti cen maivaṁ vācyam |
nanubut — (the heart might protest) nanu opens a pūrva-pakṣa(शंका) — 'ननु' कहकर पूर्वपक्ष उठता है
ahaṁ parama-dhīraṁ bhavāmi'I am supremely steadfast [so I will not burst]!''मैं तो परम धीर हूँ'
iti cetif [the heart] should say so cet = 'if', framing the hypothetical objectionयदि ऐसा कहो — 'चेत्' अर्थात् 'यदि', कल्पित आक्षेप का ढाँचा
mā evaṁ vācyam— one must not say this the objection is refused outrightऐसा मत कहो — आक्षेप का सीधा निषेध
nanu — but; ahaṁ parama-dhīraṁ bhavāmi iti cet — 'if [you say] I am supremely steadfast'; mā evaṁ vācyam — do not say so.
nanu — (शंका); ahaṁ parama-dhīraṁ bhavāmi — 'मैं परम धीर हूँ'; iti cet — यदि ऐसा कहो; mā evaṁ vācyam — ऐसा मत कहो।
Viśvanātha voices the heart's protest: 'But I am utterly steadfast — I will not break!' He cuts it off at once: don't say that.
यदि (हृदय) कहे 'मैं तो परम धीर हूँ' — तो ऐसा मत कहो।
s7reply
tvaṁ kiṁ kṣoṇitaḥ sakāśād api dhariyaṁ dadhāsi yato’mī syandanasya ghoṭakāḥ kṣoṇīm api khanantīty āha—khura-puṭair ity ādi |
tvaṁ kiṁ kṣoṇitaḥ sakāśāt api dhairyaṁ dadhāsido you really hold firmer than even the earth? kṣoṇitaḥ sakāśāt = 'in comparison with the earth'; api = 'even'; kiṁ marks the incredulous questionक्या तू पृथ्वी से भी अधिक धैर्य धारण करता है? — 'क्षोणितः सकाशात्' अर्थात् 'पृथ्वी की तुलना में'; 'अपि' अर्थात् 'भी'; 'किम्' आश्चर्यपूर्ण प्रश्न का सूचक
yataḥ amī syandanasya ghoṭakāḥ kṣoṇīm api khanantifor these chariot-horses dig up even the earth yataḥ = 'since', giving the ground; api = 'even'क्योंकि ये रथ के घोड़े पृथ्वी को भी खोद डालते हैं — 'यतः' अर्थात् 'क्योंकि', आधार देता हुआ; 'अपि' अर्थात् 'भी'
iti āha — khura-puṭaiḥ ity ādi— so she speaks the line 'khura-puṭaiḥ…' and the restऐसा कहते हैं — 'खुर-पुटैः' इत्यादि से
tvaṁ kiṁ kṣoṇitaḥ sakāśāt api dhairyaṁ dadhāsi — are you firmer even than the earth?; yataḥ — since; amī ghoṭakāḥ — these horses; syandanasya — of the chariot; kṣoṇīm api khananti — dig up even the earth; iti āha khura-puṭaiḥ ityādi — so she utters the 'khura-puṭaiḥ' line.
tvaṁ kiṁ kṣoṇitaḥ sakāśāt api dhairyaṁ dadhāsi — क्या तू पृथ्वी से भी अधिक धैर्य रखता है; yataḥ amī syandanasya ghoṭakāḥ kṣoṇīm api khananti — क्योंकि ये रथ के घोड़े पृथ्वी को भी खोद डालते हैं; iti āha — khura-puṭaiḥ ity ādi — ऐसा 'खुर-पुटैः' इत्यादि से कहते हैं।
His reply to the heart's boast: Are you really steadier than the earth itself? These chariot-horses tear up even the solid ground with their hooves. That is exactly why she says 'with the cups of their hooves…' — if the earth cannot withstand them, neither can you.
क्या तू पृथ्वी से भी अधिक धैर्य धारण करता है? क्योंकि ये रथ के घोड़े तो पृथ्वी को भी खोद डालते हैं — यही 'खुर-पुटैः' इत्यादि से कहते हैं।
s8conclusion
tena ghoṭaka-khura-ghāta-janyān mṛtyoḥ svayaṁ maraṇaṁ bhadram iti bhāvaḥ |
tenaso, on that accountइसलिए
ghoṭaka-khura-ghāta-janyāt mṛtyoḥthan a death brought on by the blow of the horses' hooves ablative of comparison with 'bhadram'घोड़ों के खुरों के आघात से होने वाली मृत्यु की अपेक्षा — 'भद्रम्' के साथ तुलना की पंचमी
svayaṁ maraṇaṁdying by one's own doingस्वयं मर जाना
bhadramis the better lotभला / श्रेष्ठ है
iti bhāvaḥ— such is the senseऐसा भाव है
tena — therefore; ghoṭaka-khura-ghāta-janyāt mṛtyoḥ — than death by the horses' hoof-blows; svayaṁ maraṇaṁ — a self-willed death; bhadram — is better; iti bhāvaḥ — is the purport.
tena — इसलिए; ghoṭaka-khura-ghāta-janyāt mṛtyoḥ — घोड़ों के खुरों के आघात से होने वाली मृत्यु की अपेक्षा; svayaṁ maraṇaṁ — स्वयं मर जाना; bhadram — भला है; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
The purport: better to die now by your own bursting than to be killed later under the pounding of those hooves.
इसलिए घोड़ों के खुरों के आघात से होने वाली मृत्यु की अपेक्षा स्वयं ही मर जाना भला है — ऐसा भाव है।
s9alternative
vāstavas tu prāṇa-priyaṁ vraje virājantam eva dṛṣṭvā mriyasva, na tu vrajād gacchantam iti bhāvaḥ ||
vāstavaḥ tubut the real, deeper sense is tu turns from the surface consolation (s8) to the true importवास्तविक अर्थ तो यह है — 'तु' सतही सान्त्वना (s8) से मुड़कर असली तात्पर्य की ओर
prāṇa-priyaṁ vraje virājantam eva dṛṣṭvā mriyasvadie only after seeing your life's-beloved still present, radiant, here in Vraja eva = 'still / only' — while he is yet hereप्राणप्रिय को व्रज में विराजमान (अभी यहीं) देखकर ही मर जा — 'एव' अर्थात् 'अभी/जब तक वह यहाँ है'
na tu vrajād gacchantamnot while he is going away from Vraja tu marks the sharp contrast — not that sightव्रज से जाते हुए को (देखकर) नहीं — 'तु' तीखे विरोध का सूचक, वह दृश्य नहीं
iti bhāvaḥ— this is the true intentऐसा भाव है
vāstavaḥ tu — but the true sense; prāṇa-priyaṁ — the life's-beloved; vraje virājantam eva dṛṣṭvā — seeing him still present in Vraja; mriyasva — die; na tu vrajāt gacchantam — not [seeing] him departing from Vraja; iti bhāvaḥ — is the real purport.
vāstavaḥ tu — वास्तविक अर्थ तो; prāṇa-priyaṁ vraje virājantam eva dṛṣṭvā mriyasva — प्राणप्रिय को व्रज में विराजमान देखकर ही मर जा; na tu vrajād gacchantam — व्रज से जाते हुए को नहीं; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
Then Viśvanātha turns to the deeper reading. What the heart truly cries is: let me die while I can still see my beloved present here in Vraja — not with the sight of him leaving Vraja before my eyes.
वास्तविक अर्थ तो यह है — प्राणप्रिय को व्रज में विराजमान (अभी यहीं) देखकर ही मर जा, व्रज से जाते हुए को देखकर नहीं — ऐसा भाव है।
Two layers stand side by side; do not collapse them. The surface consolation (s8) is 'burst now rather than be crushed by the hooves.' The vāstava (true) intent (s9) is 'let me die beholding him here, not departing' — dread of the parting sight, not of the hooves, is the real grief.
दो परतें साथ-साथ खड़ी हैं; इन्हें मिला मत दो। सतही सान्त्वना (s8) है — 'खुरों से कुचले जाने की अपेक्षा अभी फट जा।' वास्तविक (गहरा) तात्पर्य (s9) है — 'उसे यहीं विराजमान देखते हुए मैं मर जाऊँ, जाते हुए नहीं' — असली शोक खुरों का नहीं, बल्कि विदा के उस दृश्य का भय है।
s10other
(146)
(146)an editorial cross-reference verse-number, not part of the commentary's prose(१४६) — क्रम-संख्या
(146) — a bare verse-number reference.
(146) — (१४६)।
A structural verse-number marker (146); there is nothing here to decode.
(१४६)।