L1example
yadi roṣaṁ na hi muñcasi
yadiif [the condition she throws down]अगर
roṣaṁyour anger, your sulking rage accusative object of muñcasi.रोष को (छोड़ने का कर्म)
na hi muñcasiyou truly will not let go na hi = flat, emphatic negation — 'you do not at all release it'.तू छोड़ती ही नहीं
yadi — if; roṣaṁ — your anger; na hi muñcasi — you truly will not let go.
yadi — अगर; roṣaṁ — रोष को; na hi muñcasi — तू छोड़ती ही नहीं
If you really will not give up your anger —
अगर तू अपना रोष छोड़ती ही नहीं।
An udāharaṇa illustrating the word muralī, Hari's flute; per the lead-in 'muralī-śabdena, yathā—'. The whole verse is a girlfriend's barbed speech to the sulking Rādhā.
यह उदाहरण 'मुरली' अर्थात् हरि की बाँसुरी शब्द को दर्शाने के लिए है; अवतरणिका 'मुरली-शब्देन, यथा—' के अनुसार। पूरा श्लोक रूठी हुई राधा से एक सखी का व्यंग्यभरा वचन है।
L2example
na muñca mama devi nātra nirbandhaḥ |
na muñcathen don't give it up imperative flung back sarcastically — 'fine, keep it'.तो मत ही छोड़ (व्यंग्य में कहा—रहने दे)
mama deviO my goddess the title 'devī' turns barbed — see the comment: human women soften, goddesses never do.हे मेरी देवी (यह सम्बोधन तीखा हो उठता है)
na atra nirbandhaḥthere is no insisting from me on thisइसमें मेरा कोई आग्रह नहीं
mama devi — O my goddess; na muñca — then don't give it up; atra — in this matter; na nirbandhaḥ — there is no insistence [from me].
na muñca — तो मत ही छोड़; mama devi — हे मेरी देवी; na atra nirbandhaḥ — इसमें मेरा कोई आग्रह नहीं
Then don't give it up, my 'goddess.' I am no longer pressing you about it.
तो मत ही छोड़, हे मेरी देवी; इसमें मेरा कोई आग्रह नहीं।
L3example
phutkṛti-vidhūta-mānaḥ
phutkṛti-vidhūta-mānaḥthe one by whose single puff a woman's pride is shaken loose bahuvrīhi describing veṇuḥ in L4: 'he by whom māna (vidhūta, uprooted) is shaken away by a phutkṛti (a single blow/whistle into the flute)'.जिसकी एक फूँक (फुत्कार) से मान उखड़कर दूर हो जाता है, वह (बाँसुरी)
phutkṛti-vidhūta-mānaḥ — [the flute] by whose one whistle pride is shaken away.
phutkṛti-vidhūta-mānaḥ — जिसकी एक फूँक से मान उखड़कर दूर हो जाता है, वह बाँसुरी
— the flute whose single whistle shakes a woman's proud sulk loose —
वह बाँसुरी, जिसकी एक ही फूँक से मान उखड़कर दूर हो जाता है।
L4example
sa bhavatu vijayī harer veṇuḥ ||
sathat very one picks up the flute described in L3.वह (ऊपर वर्णित बाँसुरी)
bhavatulet it beहो जाए
vijayīthe victor, the one who winsविजयी
harer veṇuḥHari's flute (veṇu — the same muralī of the lead-in) hareḥ genitive: whose flute it is.हरि की बाँसुरी
saḥ hareḥ veṇuḥ — that flute of Hari; vijayī bhavatu — let it be the victor.
sa — वह; bhavatu — हो जाए; vijayī — विजयी; harer veṇuḥ — हरि की बाँसुरी
Let Hari's flute be the winner instead — since I have failed, let it do the work of breaking your pride.
हरि की वह बाँसुरी विजयी हो!
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
māninīṁ śrī-rādhāṁ kācit sakhī prāha—yadīti |
māninīṁ śrī-rādhāṁto Śrī Rādhā, who is sulking in her māna accusative — the one addressed.मान करती हुई श्रीराधा से (जिसे सम्बोधित किया गया)
kācit sakhīa certain girlfriend [is the speaker] nominative subject.कोई सखी (कर्ता)
prāhaspeaks upकहती है
yadītiwith the verse beginning 'yadi…' pratīka — the catch-word standing in for the whole mūla.'यदि' इत्यादि—पूरे मूल श्लोक का प्रतीक
kācit sakhī — a certain girlfriend; māninīṁ śrī-rādhāṁ — to Śrī Rādhā, sulking in māna; prāha — speaks; yadi iti — [the verse] 'yadi…'.
māninīṁ śrī-rādhāṁ — मान करती हुई श्रीराधा से; kācit sakhī — कोई सखी; prāha — कहती है; yadīti — 'यदि' इत्यादि, मूल का प्रतीक
Viśvanātha sets the scene: a girlfriend speaks to Śrī Rādhā, who is holding her sulking pride — and out comes the 'yadi…' verse.
मान करती हुई श्रीराधा से कोई सखी 'यदि' इत्यादि श्लोक कहती है।
s2gloss
devīti mānuṣyo hi suprasādā bhavanti, na tu devya iti bhāvaḥ |
devītias for calling her 'devī (goddess)''देवी' यह जो कहा
mānuṣyaḥ hifor it is human women whoक्योंकि मनुष्य-स्त्रियाँ ही
suprasādā bhavantibecome easily pleased, soften quicklyशीघ्र प्रसन्न हो जाती हैं
na tu devyaḥbut goddesses do notपरन्तु देवियाँ नहीं
iti bhāvaḥsuch is the pointऐसा भाव है
devi iti — the word 'devī'; hi — for; mānuṣyaḥ — human women; suprasādāḥ bhavanti — turn easily gracious; na tu devyaḥ — but not goddesses; iti bhāvaḥ — this is the sense.
devīti — 'देवी' यह सम्बोधन; mānuṣyaḥ hi — क्योंकि मनुष्य-स्त्रियाँ ही; suprasādā bhavanti — शीघ्र प्रसन्न हो जाती हैं; na tu devyaḥ — परन्तु देवियाँ नहीं; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है
Why 'devī'? Because human women soften easily, but goddesses never do. So the title is a jab: as a 'goddess,' you of course will not relent.
'देवी' कहने में यह भाव है—मनुष्य-स्त्रियाँ तो शीघ्र प्रसन्न हो जाती हैं, परन्तु देवियाँ नहीं।
s3gloss
na nirbandha iti aham evādya śrī-rādhāṁ prasādyāneṣyāmi paśya me buddhi-balam iti śrī-kṛṣṇāgre mayā nirbandhaḥ kṛta āsīt |
na nirbandha ition the phrase 'there is no insistence''इसमें आग्रह नहीं' यह जो कहा
aham eva adya śrī-rādhāṁ prasādya āneṣyāmi'I alone will pacify Śrī Rādhā today and bring her over'मैं ही आज श्रीराधा को मनाकर ले आऊँगी
paśya me buddhi-balam'just watch the force of my wits'मेरी बुद्धि का बल देख
iti śrī-kṛṣṇāgre mayā nirbandhaḥ kṛta āsīt— such was the insistence I had made before Śrī Kṛṣṇa mayā instrumental of the agent; the sakhī had earlier pledged this to Kṛṣṇa's face.ऐसा श्रीकृष्ण के सामने मैंने आग्रह किया था
aham eva — I alone; adya — today; śrī-rādhāṁ prasādya — having pacified Śrī Rādhā; āneṣyāmi — will bring her; paśya me buddhi-balam — watch my brain-power; iti — thus; mayā — by me; śrī-kṛṣṇāgre — before Śrī Kṛṣṇa; nirbandhaḥ kṛtaḥ āsīt — the insistence had been made.
na nirbandha iti — 'इसमें आग्रह नहीं' यह जो कहा; aham eva adya śrī-rādhāṁ prasādya āneṣyāmi — मैं ही आज श्रीराधा को मनाकर ले आऊँगी; paśya me buddhi-balam — मेरी बुद्धि का बल देख; iti śrī-kṛṣṇāgre mayā nirbandhaḥ kṛta āsīt — ऐसा श्रीकृष्ण के सामने मैंने आग्रह किया था
The 'insistence' she means is her own earlier boast to Kṛṣṇa: 'I'll pacify Rādhā myself today and bring her — just watch how clever I am.' That was the pledge. Now, defeated, she withdraws it.
'इसमें आग्रह नहीं'—इसका आशय यह है कि मैंने श्रीकृष्ण के सामने आग्रहपूर्वक कहा था, 'मैं ही आज श्रीराधा को मनाकर ले आऊँगी, मेरी बुद्धि का बल देख।'
s4avataranika
sa na bhavatu, kiṁ tu mām avajānatyās tava parābhavopāyam aham eva kariṣyāmīty āha—phūtkṛtīti |
sa na bhavatulet that [boast of mine] not come trueवह (पहली प्रतिज्ञा) न सही
kiṁ tubut ratherपरन्तु
mām avajānatyāḥ tavafor you, who now look down on me genitive with parābhava-upāyam — the defeat is yours; avajānatyāḥ, 'of you who despise [me]'.मुझे तुच्छ समझती हुई तुझ (राधा) का
parābhava-upāyamthe means of your defeatहराने का उपाय
aham eva kariṣyāmiI myself will bring aboutमैं ही करूँगी
iti āha—phūtkṛtītiso she says: [the line] 'phutkṛti…'ऐसा कहकर 'फूत्कृति' इत्यादि कहती है
sa na bhavatu — let that not happen; kiṁ tu — but rather; mām avajānatyāḥ tava — of you who scorn me; parābhava-upāyam — the means of defeat; aham eva kariṣyāmi — I myself will make; iti āha — so she speaks; phutkṛti iti — 'phutkṛti…'.
sa na bhavatu — वह प्रतिज्ञा न सही; kiṁ tu — परन्तु; mām avajānatyāḥ tava — मुझे तुच्छ समझती हुई तुझ राधा का; parābhava-upāyam — हराने का उपाय; aham eva kariṣyāmi — मैं ही करूँगी; iti āha—phūtkṛtīti — ऐसा कहकर 'फूत्कृति' इत्यादि कहती है
'Let that boast of mine fall through,' she says. 'Instead, since you scorn me, I will arrange your defeat myself.' And so she speaks the line 'phutkṛti…'.
वह पहली प्रतिज्ञा न सही, परन्तु मुझे तुच्छ समझने वाली तुझे हराने का उपाय मैं ही करूँगी—ऐसा कहकर सखी 'फूत्कृति' इत्यादि कहती है।
s5conclusion
he śrī-kṛṣṇa ! tad idānīm amoghāstraṁ muralīm eva sandehīti tam upadiśāmi iti bhāvaḥ ||
he śrī-kṛṣṇa'O Śrī Kṛṣṇa!'हे श्रीकृष्ण!
tad idānīmso, nowतो अब
amoghāstraṁ muralīm evathe unfailing weapon — the muralī flute itself, nothing else eva pins it to the flute alone; amogha-astra, the missile that never misses.अमोघ अस्त्र रूप मुरली को ही (जो अस्त्र कभी नहीं चूकता)
sandehi'let it fly, aim and deliver it' imperative — she orders Kṛṣṇa to loose the weapon.संधान करो, छोड़ो (आदेश)
iti tam upadiśāmithus I instruct himऐसा मैं उसे उपदेश देती हूँ
iti bhāvaḥthis is the ideaऐसा भाव है
he śrī-kṛṣṇa — O Śrī Kṛṣṇa; tat idānīm — so now; amoghāstraṁ muralīm eva — the unfailing weapon, the muralī itself; sandehi — deploy it; iti tam upadiśāmi — thus I instruct him; iti bhāvaḥ — such is the sense.
he śrī-kṛṣṇa — हे श्रीकृष्ण; tad idānīm — तो अब; amoghāstraṁ muralīm eva — अमोघ अस्त्र रूप मुरली का ही; sandehi — संधान करो; iti tam upadiśāmi — ऐसा मैं उसे उपदेश देती हूँ; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है
The upshot: 'O Kṛṣṇa, now loose your unfailing weapon — the muralī flute itself — and let it fly.' That is how she instructs him. The flute, not the girlfriend, will break Rādhā's proud sulk.
हे श्रीकृष्ण! तो अब उस अमोघ अस्त्र रूप मुरली का ही संधान करो—ऐसा मैं उसे (कृष्ण को) उपदेश देती हूँ; यही भाव है।
s6other
(127)
(127)serial reference number, '127' an editorial enumeration marking this verse in the commentary's running count; not part of the exegesis.(१२७)—टीका की चलती गिनती में इस श्लोक की क्रम-संख्या
(127) — the verse's serial/cross-reference number.
(127) — टीका में इस श्लोक की क्रम-संख्या
A bare number, '127' — the verse's place in the commentary's numbering, carrying no explanation of its own.
(१२७)—यह टीका की चलती गिनती में इस श्लोक की क्रम-संख्या है, व्याख्या का अंग नहीं।