L1definition
hetujas tu śamaṁ yathāyogyaṁ prakalpitaiḥ |
hetujaḥ tubut a māna born of a real cause nom. sg.; hetu-ja = 'cause-born'; tu sets it off against the causeless (nirhetuka) māna treated beforeपरन्तु जो मान किसी कारण से उत्पन्न हुआ है (हेतु-जन्य) — 'तु' इसे उस निष्कारण (निर्हेतुक) मान से अलग करता है जिसका वर्णन पहले हो चुका है
śamam[reaches] its quelling acc., object of an implied 'goes to / attains' (yāti)शान्ति को, उपशम को (यहाँ 'जाता है' — याति — क्रिया अध्याहृत है, जिसका यह कर्म है)
yathāyogyaṁeach in the way that suits the case adverb; the means are matched to the situationजैसा उचित हो वैसे — उपाय परिस्थिति के अनुरूप लगाए जाते हैं
prakalpitaiḥonce [these] are duly brought to bear instr. pl., the operative adjective governing the seven means listed in L2; pra-√kḷp = arranged, employedप्रयुक्त किए गए (उपायों) के द्वारा — यह तृतीयान्त विशेषण अगली पंक्ति में गिनाए सात उपायों को अन्वित करता है
hetujaḥ tu — but the cause-born māna; yathāyogyaṁ prakalpitaiḥ [saptabhiḥ] — by the seven means suitably brought to bear; śamam [yāti] — reaches its quelling
hetujaḥ — कारण से उत्पन्न मान; tu — परन्तु (निष्कारण मान से भेद); prakalpitaiḥ — प्रयुक्त उपायों के द्वारा; yathāyogyaṁ — यथोचित रूप से; śamam — शान्ति को (याति — प्राप्त होता है)।
A sulk born of a real cause can be quelled. It is brought to rest by the seven means named next, each applied as the case calls for.
जो मान किसी कारण से उपजा है, वह शान्त हो जाता है। 'तु' शब्द इसे उस निष्कारण मान से अलग करता है जिसकी चर्चा अभी हुई थी। इसके लिए परिस्थिति के अनुसार उचित उपाय काम में लाए जाते हैं।
Rūpa has just distinguished māna born of a cause (hetuja) from the causeless kind (nirhetuka / niṣkāraṇa); the 'tu' marks the turn to how the cause-born sort is pacified.
रूप गोस्वामी ने अभी-अभी कारण से उपजे मान (हेतुज) को निष्कारण (निर्हेतुक अथवा निष्कारण) मान से अलग किया है; यहाँ 'तु' शब्द उस मोड़ को दर्शाता है जहाँ बात कारण-जन्य मान के शमन की ओर मुड़ती है।
L2definition
sāma-bheda-kriyā-dāna-naty-upekṣā-rasāntaraiḥ ||
sāma-bheda-kriyā-dāna-nati-upekṣā-rasāntaraiḥnamely by these seven — soothing words (sāma), sowing a little division (bheda), doing her a service (kriyā), a gift (dāna), bowing low (nati), a show of indifference (upekṣā), and turning the mood to another rasa (rasāntara) instr. pl. dvandva completing prakalpitaiḥ of L1; the seven pacifiers, defined and illustrated one by one further onसाम, भेद, क्रिया, दान, नति, उपेक्षा और रसान्तर — इन (सात उपायों) के द्वारा (यह तृतीयान्त द्वन्द्व पिछली पंक्ति के 'प्रकल्पितैः' को पूरा करता है)
sāma-bheda-kriyā-dāna-nati-upekṣā-rasāntaraiḥ — by conciliation, sowing division, service, gift, bowing, feigned neglect, and a shift to another rasa
sāma-bheda-kriyā-dāna-nati-upekṣā-rasāntaraiḥ — साम, भेद, क्रिया, दान, नति, उपेक्षा और रसान्तर — इन सात शमन-उपायों के द्वारा।
The seven means are: soft, soothing words; sowing a little division; doing her some service; a gift; bowing low; a show of not caring; and turning the mood to a different rasa.
मान के शमन के सात उपाय हैं — साम, भेद, क्रिया, दान, नति, उपेक्षा और रसान्तर। इनमें से प्रत्येक की परिभाषा और उदाहरण आगे एक-एक करके दिए जाएँगे।
The list refashions the classical statecraft upāyas — sāma, dāna, bheda, daṇḍa ('coax, gift, divide, force') — for the quarrel of lovers, here extended to seven with nati, upekṣā, and rasāntara.
यह सूची राजनीति के प्रसिद्ध उपायों — साम, दान, भेद, दण्ड (मीठी बात, उपहार, फूट डालना, बल) — को प्रेमियों के रूठने-मनाने के लिए ढाल देती है, और यहाँ नति, उपेक्षा तथा रसान्तर जोड़कर इन्हें सात कर दिया गया है।
L3definition
mānopaśamanasyāṅkā bāṣpa-mokṣa-smitādayaḥ ||
māna-upaśamanasyaof a māna's dying down gen.; upaśamana = the subsiding, the cooling of the sulkमान के उपशमन के — रूठन के ठंडे पड़ने, शान्त होने के
aṅkāḥthe tell-tale marks are nom. pl.; an aṅka is a token by which something hidden is read outwardlyचिह्न हैं — अंक वह लक्षण है जिससे कोई छिपी हुई भीतरी बात बाहर से पढ़ी जाती है
bāṣpa-mokṣa-smita-ādayaḥthe welling of tears (bāṣpa-mokṣa), a breaking smile (smita), and the like (ādi) nom. pl., in apposition to aṅkāḥ; ādi leaves the list openआँसू बहना, मुसकान आदि — 'आदि' से सूची खुली रहती है
māna-upaśamanasya aṅkāḥ — the marks that a sulk is subsiding; bāṣpa-mokṣa-smita-ādayaḥ — are the shedding of tears, a smile, and so on
māna-upaśamanasya — मान के शान्त होने के; aṅkāḥ — चिह्न (हैं); bāṣpa-mokṣa-smita-ādayaḥ — आँसू बहना, मुसकान आदि।
How do you tell the sulk is passing? By its marks: tears welling up, a smile breaking through, and the like. The inner softening shows on the outside.
मान के शान्त होने के चिह्न होते हैं — आँसू बहना, मुसकान आना आदि। अंक वह लक्षण है जिससे भीतर की छिपी दशा बाहर झलक जाती है। 'आदि' शब्द बताता है कि ऐसे और भी चिह्न हैं।
An aṅka is a sign that lets you read a hidden inner state; here the melting of the māna, which is inward, betrays itself through these outward signs.
अंक वह संकेत है जिससे भीतर की छिपी दशा पढ़ी जा सके; यहाँ मान का पिघलना, जो भीतरी बात है, इन बाहरी चिह्नों से स्वयं प्रकट हो जाता है।