s1avataranika
aher iveti |
aher iva"just as a snake's" — the verse's opening words'अहेर् इव' (साँप के समान)
iti— Viśvanātha takes up these words to comment iti marks the pratīka he is about to gloss'इति' — इस प्रतीक-पद को लेकर, जिसकी अब व्याख्या होगी
aher iva iti — Viśvanātha takes up the opening "just as a snake's" [to begin his gloss].
aher iva — अहेर् इव (साँप के समान); iti — इस प्रतीक को उद्धृत करते हुए।
Viśvanātha lifts out the verse's first words, "just as a snake's," as the peg for his short comment.
'अहेर् इव' — इस पद को लेकर विश्वनाथ चक्रवर्ती व्याख्या आरम्भ करते हैं।
s2gloss
udañcati udgacchati |
udañcati"udañcati" [in the verse]'उदञ्चति' (मूल का पद)
udgacchatimeans: rises up, springs forthअर्थात् उठता है / ऊपर उठ आता है
udañcati — udgacchati: "udañcati" simply means "rises up."
udañcati — उदञ्चति (मूल-पद); udgacchati — 'उठ आता है' — यही उसका अर्थ।
Viśvanātha glosses the one hard word: "udañcati" just means udgacchati — it rises up, it springs forth. That is how māna comes on.
मूल के 'उदञ्चति' पद का अर्थ है 'उद्गच्छति' — अर्थात् उठ खड़ा होता है।
s3avataranika
anyac ca, yathā,
anyat caand there is another [supporting verse] ca adds a second witness alongside the mūlaऔर एक अन्य (प्रमाण) भी — मूल के साथ दूसरा साक्ष्य
yathāas follows / for instanceजैसे (कि)
anyat ca yathā — and another [verse to the same point], as follows.
anyat ca — और अन्य भी; yathā — जैसे।
Viśvanātha: and here is a second verse making the very same point —
और एक अन्य प्रमाण भी है — जैसे (यह श्लोक)।
s4citation
nadīnāṁ ca vadhūnāṁ ca bhujagānāṁ ca sarvadā | premṇām api gatir vakrā kāraṇaṁ tatra neṣyate || ||102|| (93)
nadīnāṁ caof riversनदियों की और
vadhūnāṁ caof women (wives)वधुओं (स्त्रियों) की और
bhujagānāṁ caand of serpents the three ca's tie the list togetherसाँपों की भी
sarvadāalways, without exceptionसदा
premṇām apiand even of loves api caps the list: love too, like the other threeप्रेम की भी — उन तीनों की ही तरह
gatiḥ vakrāthe course runs crookedगति टेढ़ी होती है
kāraṇaṁ tatra na iṣyateand no cause for it is granted na iṣyate: the tradition declines to admit any causeउसमें कोई कारण नहीं माना जाता
nadīnāṁ vadhūnāṁ bhujagānāṁ premṇām api — of rivers, of women, of serpents, and even of loves; gatiḥ sarvadā vakrā — the course is always crooked; tatra kāraṇaṁ na iṣyate — no cause for it is admitted.
nadīnāṁ ca — नदियों की; vadhūnāṁ ca — वधुओं की; bhujagānāṁ ca — साँपों की; sarvadā — सदा; premṇām api — प्रेम की भी; gatiḥ vakrā — गति टेढ़ी; kāraṇaṁ tatra na iṣyate — उसमें कोई कारण नहीं माना जाता।
Of rivers, of women, and of serpents — and of love no less — the course is forever crooked, and no cause need be looked for. Rivers wind, snakes wind, and love winds the same way, all by nature.
नदियों की, वधुओं की और साँपों की चाल सदा टेढ़ी होती है; और उन्हीं की तरह प्रेम की गति भी टेढ़ी होती है — इसमें किसी कारण को स्वीकार नहीं किया जाता।
Why cited: Adduced to prove that love's course is crooked of its own nature and admits no cause — outside support for causeless (nirhetu) māna.
क्यों उद्धृत: इसे यह सिद्ध करने के लिए उद्धृत किया गया है कि प्रेम की गति अपने स्वभाव से ही टेढ़ी है और किसी कारण को स्वीकार नहीं करती — निर्हेतुक मान के लिए बाहरी समर्थन।
From the Alaṅkāra-kaustubha (a.kau. 5.77a).
यह श्लोक अलंकार-कौस्तुभ (अ.कौ. 5.77a) से लिया गया है।