L1example
ahaha vilasaty agre candrāvalī vimala-dyutiḥ
ahahaah! — an exclamation carrying both wonder and pained distress Viśvanātha: adbhute khede ca — used for wonder and for griefआश्चर्य और खेद दोनों का उद्गार "अहह!"
vilasatishines out, plays in full displayविलास कर रही है, शोभित हो रही है
agreright in front (of your very eyes)सामने
candrāvalīCandrāvalī (the rival gopī); by śleṣa also 'a whole row of moons' śleṣa — the pun the commentary turns onचन्द्रावली (नायिका का नाम; श्लेष से "चन्द्रों की पंक्ति")
vimala-dyutiḥof spotless radiance, her light uncloudedनिर्मल कान्ति वाली
ahaha — ah!; candrāvalī vimala-dyutiḥ — Candrāvalī, of spotless radiance; agre — right in front; vilasati — shines out in full display.
ahaha — अहह!; candrāvalī — चन्द्रावली; vimala-dyutiḥ — निर्मल कान्ति वाली; agre — सामने; vilasati — विलास कर रही है
Ah! Right in front of you Candrāvalī is shining in full radiance. On the surface it names the sky — a whole row of moons, spotless and bright; underneath it is Candrāvalī the gopī, unmistakably here before your eyes.
अहह! निर्मल कान्ति वाली चन्द्रावली सामने विलास कर रही है।
An udāharaṇa illustrating the sweetness of a sakhī's jealous speech (īrṣyā-ukti) at a gotra-skhalana — the lover's slip of the wrong name. Here Kṛṣṇa, absorbed, calls Candrāvalī 'Rādhe,' and her friend Padmā rebukes him (so Viśvanātha). The whole verse works by śleṣa on the moon (candra). Verse from Bilvamaṅgala.
यह उदाहरण गोत्र-स्खलन (प्रेमी द्वारा गलत नाम पुकारने) के अवसर पर सखी के ईर्ष्या-वचन की माधुरी को दिखाता है। यहाँ कृष्ण तल्लीन होकर चन्द्रावली को "राधे" कहकर पुकारते हैं, और उसकी सखी पद्मा उन्हें उपालम्भ देती है (विश्वनाथ के अनुसार)। सम्पूर्ण श्लोक चन्द्र पर श्लेष के आधार पर चलता है। श्लोक बिल्वमंगल का है।
L2example
kitava kalitā tārā sātra tvayā kva nu ṣoḍaśī |
kitavaO cheat! — Padmā's angry address to Kṛṣṇaअरे धूर्त! (सम्बोधन)
kalitāspotted, caught sight of glossed dṛṣṭā by Viśvanāthaदेखी गई
tārāthe star Tārā — i.e. Rādhā; by śleṣa a literal 'star'तारा (श्लेष: तारा नाम की गोपी / नक्षत्र-तारा)
sāshe, that oneवह
atrahere (in this gathering)यहाँ
tvayāby you instrumental agent of the passive kalitāतुम्हारे द्वारा
kva nuwhere ever? — sarcastic: nowhere at allकहाँ भला
ṣoḍaśīthe sixteen-year-old girl; by śleṣa the sixteenth digit (of the moon)षोडशी (सोलह वर्ष की; श्लेष: चन्द्र की सोलहवीं कला वाली)
kitava — O cheat; sā ṣoḍaśī tārā — that sixteen-year-old star (Rādhā); atra — here; tvayā — by you; kva nu — where ever; kalitā — has she been spotted?
kitava — अरे धूर्त!; sā — वह; ṣoḍaśī — षोडशी; tārā — तारा; atra — यहाँ; tvayā — तुम्हारे द्वारा; kva nu — कहाँ भला; kalitā — देखी गई
O cheat! That star — the sixteen-year-old Rādhā — where here have you ever spotted her? This is Candrāvalī's gathering, not Rādhā's, so why did her name slip from your lips? Padmā will not even say 'Rādhā' plainly; jealousy lets her say only 'that star.'
अरे धूर्त! वह षोडशी तारा यहाँ तुम्हारे द्वारा कहाँ भला देखी गई?
L3example
timira-malinākāra kṣipraṁ vrajāruṇa-maṇḍalā
timira-malinākāraO you whose form is grimy-dark as darkness itself! — vocative flung at Kṛṣṇaअंधकार से मलिन आकृति वाले! (सम्बोधन)
kṣipramquickly, at onceशीघ्र
vrajago away! be off! (imperative)चले जाओ
aruṇa-maṇḍalāshe whose circle-of-friends is red with rage (describing 'my companion' of L4); by śleṣa the reddish halo at moonrise bahuvrīhi agreeing with sahacarī in L4जिसका मण्डल अरुण (लाल) है ऐसी — (L4 की सहचरी का विशेषण)
timira-malinākāra — O dark-grimy-formed one; kṣipram vraja — go, quickly; [before] aruṇa-maṇḍalā mama sahacarī — my companion, whose band of friends has gone red with anger [L4].
timira-malinākāra — अंधकार से मलिन आकृति वाले!; kṣipram — शीघ्र; vraja — चले जाओ; aruṇa-maṇḍalā — जिसका मण्डल अरुण है ऐसी (सहचरी)
O you dark and grimy as darkness itself — get out, and quickly! For my companion's circle of friends has already flushed red with rage. On the moon-layer aruṇa-maṇḍala is the red ring at rising; here it is the sakhīs reddened with anger, a hyperbole.
अरे अंधकार-से मलिन आकृति वाले! शीघ्र चले जाओ — जिसका मण्डल अरुण (लाल) है ऐसी...
L4example
mama sahacarī yāvan manyu-dyutiṁ na vimuñcati ||
mamamy Padmā, servant-friend of Candrāvalīमेरी (पद्मा की, चन्द्रावली की सेविका-सखी)
sahacarīcompanion — Candrāvalī herselfसहचरी (सखी)
yāvatfor as long as / while she has not yet —जब तक
manyu-dyutimthe blaze of her wrath (manyu = anger; dyuti = light, rays)क्रोध की दीप्ति (कान्ति) को
na vimuñcatihas not yet loosed, not yet flung forth Jīva glosses vimuñcati = kṣipati, 'hurls'नहीं छोड़ती (जीव के अनुसार "फेंकती")
yāvat — while; mama sahacarī — my companion; manyu-dyutim — the light of her anger; na vimuñcati — does not yet release. [Joined to L3: go quickly, before she unleashes it.]
yāvat — जब तक; mama sahacarī — मेरी सहचरी; manyu-dyutim — क्रोध की दीप्ति को; na vimuñcati — नहीं छोड़ (फेंक) रही
Go now — while my companion has not yet loosed the full blaze of her wrath. On the sky-layer the moon 'casts off' its rays; here Candrāvalī is about to cast forth the fire of her anger. Slip away before she does.
जब तक मेरी सहचरी क्रोध की दीप्ति नहीं छोड़ (फेंक) रही, (तब तक शीघ्र चले जाओ)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
aruṇasya sūrya-sārather maṇḍalam iva maṇḍalaṁ goṣṭhī yasyāḥ sā |
aruṇasyaof Aruṇa genitive; the standard of comparisonअरुण का (उपमान)
sūrya-sāratheḥthat is, the sun's charioteer — naming who Aruṇa isसूर्य के सारथि (अरुण) का
maṇḍalam ivalike the (ruddy) orbमण्डल के समान
maṇḍalaṁ goṣṭhīhere maṇḍala means 'a company, a circle of friends'"मण्डल" अर्थात् गोष्ठी (सखी-मण्डली)
yasyāḥ sāshe whose [circle is such] — resolving the compound aruṇa-maṇḍalā as a bahuvrīhiजिसका (ऐसी) वह
yasyāḥ maṇḍalaṁ goṣṭhī — she whose maṇḍala means her company; aruṇasya sūrya-sāratheḥ maṇḍalam iva — [red] like the orb of Aruṇa the sun's charioteer; sā — she is 'aruṇa-maṇḍalā.'
yasyāḥ — जिसका; maṇḍalaṁ goṣṭhī — मण्डल अर्थात् गोष्ठी; aruṇasya sūrya-sāratheḥ maṇḍalam iva — सूर्य के सारथि अरुण के मण्डल के समान; sā — वह
Jīva unpacks aruṇa-maṇḍalā. Here maṇḍala does not mean 'orb' but 'company, circle of friends.' She is the one whose circle glows like the orb of Aruṇa, the sun's charioteer — that is, red. Since Aruṇa is the ruddy dawn-charioteer, the comparison carries the redness of anger.
जिसकी गोष्ठी (सखी-मण्डली) सूर्य के सारथि अरुण के मण्डल के समान है, वह — इस प्रकार "अरुण-मण्डला" का अर्थ।
s2gloss
manyuḥ krodhaḥ |
manyuḥthe word manyu"मन्यु"
krodhaḥmeans angerअर्थात् क्रोध
manyuḥ — manyu; krodhaḥ — = anger.
manyuḥ — मन्यु; krodhaḥ — अर्थात् क्रोध
manyu here simply means anger.
"मन्यु" अर्थात् क्रोध।
s3gloss
vimuñcati kṣipati ||
vimuñcatithe verb vimuñcati"विमुञ्चति"
kṣipatimeans casts forth, hurlsअर्थात् फेंकती है
vimuñcati — vimuñcati; kṣipati — = flings out.
vimuñcati — विमुञ्चति; kṣipati — अर्थात् फेंकती है
vimuñcati here means 'casts forth, hurls' — she flings out the light of her anger.
"विमुञ्चति" अर्थात् फेंकती है।
s4other
(86)
(86)the source-verse number (86), closing Jīva's comment — a structural marker, not decoded matter(८६) — श्लोक-संख्या का निर्देश
(86) — verse-number marker.
(86) — (८६), श्लोक-संख्या
A verse-number marker, not part of the decode.
(८६)।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
gotra-skhalane nāyikāyā īrṣyokti-mādhurīm udāhṛtya tat-sakhīnām api tām udāhartum āha—yathā veti |
gotra-skhalaneat a slip of the name — the lover uttering the wrong beloved's name locative, 'on the occasion of'गोत्र-स्खलन (गलत नाम पुकारने) के अवसर पर
nāyikāyāḥof the heroine genitiveनायिका के
īrṣyokti-mādhurīmthe sweetness of [her] jealous speechईर्ष्या-वचन की माधुरी को
udāhṛtyahaving illustrated (in the preceding verse)उदाहरण देकर
tat-sakhīnām apifor her friends as well api extends the same point to the friendsउसकी सखियों की भी
tāmthat same [sweetness of jealous speech]उस (माधुरी) को
udāhartumin order to illustrate infinitive of purposeउदाहरण देने के लिए
āhahe (Rūpa) speaksकहते हैं
yathā vetiwith the words 'yathā vā' (or, as follows)"यथा वा" यह कहकर
nāyikāyāḥ gotra-skhalane īrṣyokti-mādhurīm udāhṛtya — having shown the sweetness of the heroine's jealous speech at a naming-slip; tat-sakhīnām api tām udāhartum — to show the same for her friends too; āha yathā vā iti — he gives the 'yathā vā' verse.
gotra-skhalane — गोत्र-स्खलन के अवसर पर; nāyikāyāḥ — नायिका के; īrṣyokti-mādhurīm — ईर्ष्या-वचन की माधुरी को; udāhṛtya — उदाहरण देकर; tat-sakhīnām api — उसकी सखियों की भी; tām — उस माधुरी को; udāhartum — उदाहरण देने के लिए; "yathā vā" iti — "यथा वा" कहकर; āha — कहते हैं
Rūpa has already illustrated how sweet the heroine's own jealous words are when her lover slips and speaks the wrong name. Now he illustrates the same sweetness in her friends' mouths. That is what the 'yathā vā' verse supplies.
गोत्र-स्खलन के अवसर पर नायिका के ईर्ष्या-वचन की माधुरी का उदाहरण देकर, उसकी सखियों की भी उसी माधुरी का उदाहरण देने के लिए "यथा वा" कहकर (ग्रन्थकार) कहते हैं।
s2avataranika
candrāvayāḥ sabhāyāṁ nṛtya-gīta-vādya-prahelī-lapana-svāda-prasaṅge śrī-kṛṣṇaṁ smṛtvā ārūḍhī-bhūta-rādhaṁ rādhe iti padena candrāvalīṁ sambodhayantaṁ padmā sāmarṣam āha |
candrāvalyāḥ sabhāyāmin Candrāvalī's assembly locative, the settingचन्द्रावली की सभा में
nṛtya-gīta-vādya-prahelī-lapana-svāda-prasaṅgeduring the relishing of dance, song, music, and riddle-telling locative, 'in the midst of'नृत्य, गीत, वाद्य और पहेली-वचन के आस्वाद के प्रसंग में
śrī-kṛṣṇaṁ smṛtvāon recalling Śrī Kṛṣṇa [in the songs' theme]श्रीकृष्ण का (राधा-भाव में) स्मरण करके
ārūḍhī-bhūta-rādhaṁhim in whose heart Rādhā has risen up accusative, modifying Kṛṣṇa — the one Padmā rebukesजिनमें राधा (का भाव) आरूढ़ हो गई है ऐसे (कृष्ण को)
rādhe iti padenawith the word 'Rādhe!'"राधे" इस पद से
candrāvalīṁ sambodhayantamas he is addressing Candrāvalī accusative, still describing Kṛṣṇaचन्द्रावली को सम्बोधित करते हुए (कृष्ण को)
padmāPadmā (Candrāvalī's friend)पद्मा (सखी)
sāmarṣam āhaspeaks angrilyअमर्ष (रोष) के साथ कहती है
candrāvalyāḥ sabhāyāṁ ... prasaṅge — in Candrāvalī's assembly, amid the relish of dance, song, music and riddling; śrī-kṛṣṇaṁ smṛtvā ārūḍhī-bhūta-rādhaṁ — [Kṛṣṇa,] in whose heart Rādhā has risen up on recalling; rādhe iti padena candrāvalīṁ sambodhayantam — as he addresses Candrāvalī with 'Rādhe!'; padmā sāmarṣam āha — Padmā speaks to him angrily.
candrāvalyāḥ sabhāyām — चन्द्रावली की सभा में; nṛtya-gīta-vādya-prahelī-lapana-svāda-prasaṅge — नृत्य-गीत-वाद्य और पहेली-वचन के आस्वाद के प्रसंग में; śrī-kṛṣṇaṁ smṛtvā — श्रीकृष्ण का स्मरण करके; ārūḍhī-bhūta-rādhaṁ — जिनमें राधा आरूढ़ है ऐसे; rādhe iti padena — "राधे" पद से; candrāvalīṁ sambodhayantam — चन्द्रावली को सम्बोधित करते हुए (कृष्ण को); padmā — पद्मा; sāmarṣam āha — रोष के साथ कहती है
The scene: in Candrāvalī's assembly, amid dance, song, music, and riddle-play, Kṛṣṇa — Rādhā having risen up in his heart — absent-mindedly calls Candrāvalī 'Rādhe!' At that slip Padmā, Candrāvalī's friend, rounds on him in anger. The whole verse is her speech.
चन्द्रावली की सभा में, नृत्य-गीत-वाद्य और पहेली-वचन के आस्वाद के प्रसंग में, राधा-भाव में आरूढ़ श्रीकृष्ण — "राधे" इस पद से चन्द्रावली को सम्बोधित करते हुए उन कृष्ण से पद्मा रोष के साथ कहती है।
s3gloss
ahaheti adbhute khede ca |
ahahetithe word 'ahaha'"अहह" यह शब्द
adbhuteexpresses wonderआश्चर्य में
khede caand distress too ca yokes the two uses togetherऔर खेद में (दोनों में प्रयुक्त)
ahaha iti — the word 'ahaha'; adbhute khede ca — [is used] for wonder and for distress.
ahaheti — "अहह" यह शब्द; adbhute — आश्चर्य में; khede ca — और खेद में
'ahaha' carries two notes at once — wonder and pained distress.
"अहह" यह शब्द आश्चर्य और खेद दोनों में प्रयुक्त होता है।
s4gloss
candrāvalī śleṣeṇa eka eva candraś cakṣuṣmatā janena nānyathā pratipādyate, kim uta candrāvalī |
candrāvalīthe name Candrāvalīचन्द्रावली
śleṣeṇaby the pun — its second, moon-layer sense instrumental, 'by way of'श्लेष के द्वारा
eka eva candraḥeven a single moon eva — even just oneएक ही चन्द्र
cakṣuṣmatā janenaby any person who has eyesआँखों वाले (दृष्टिसम्पन्न) व्यक्ति द्वारा
nānyathā pratipādyateis recognized as nothing else (than a moon)अन्यथा (और ही रूप में) प्रतिपादित नहीं होता
kim uta candrāvalīhow much more a whole row of moons (candrāvalī)!फिर चन्द्रावली (चन्द्रों की पंक्ति) की तो बात ही क्या
śleṣeṇa candrāvalī — by the pun, 'Candrāvalī' also = a row of moons; cakṣuṣmatā janena eka eva candraḥ nānyathā pratipādyate — anyone with eyes takes even a single moon for nothing but a moon; kim uta candrāvalī — how much more a whole string of them.
candrāvalī śleṣeṇa — चन्द्रावली, श्लेष के द्वारा; eka eva candraḥ — एक ही चन्द्र; cakṣuṣmatā janena — आँखों वाले व्यक्ति से; nānyathā pratipādyate — अन्यथा प्रतिपादित नहीं होता; kim uta candrāvalī — फिर चन्द्रावली की तो बात ही क्या
Here the pun opens: candrāvalī also means 'a row of moons.' Anyone with working eyes knows even one moon on sight — so how could a whole row go unrecognized? The dig: Candrāvalī is blazingly obvious right here; you could not possibly have mistaken this gathering for Rādhā's.
"चन्द्रावली" श्लेष के द्वारा (कही गई)। आँखों वाला व्यक्ति एक ही चन्द्र को अन्यथा (उज्ज्वल के सिवा और रूप में) नहीं जान सकता — फिर चन्द्रावली (चन्द्रों की पूरी पंक्ति) की तो बात ही क्या।
s5gloss
tatrāpi vimala-dyutiḥ, na tu meghāmbareṇāvṛta-sarvāṅgety arthaḥ |
tatrāpiand on top of that api adds a further pointउस पर भी
vimala-dyutiḥshe is of spotless radianceनिर्मल कान्ति वाली
na tuand not, on the other hand, tu marks the contrastपरन्तु नहीं
meghāmbareṇāvṛta-sarvāṅgāone whose every limb is wrapped in a cloud-garmentमेघरूपी वस्त्र से जिसके समस्त अंग ढके हों ऐसी
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
tatrāpi vimala-dyutiḥ — and there too, of spotless light; na tu meghāmbareṇāvṛta-sarvāṅgā — not one with all her limbs veiled by a cloud-robe; ity arthaḥ — such is the sense.
tatrāpi — उस पर भी; vimala-dyutiḥ — निर्मल कान्ति वाली; na tu — परन्तु नहीं; meghāmbareṇāvṛta-sarvāṅgā — मेघ-वस्त्र से ढके समस्त अंगों वाली; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ
And on top of that she shines spotless — not a moon with its whole body wrapped in clouds. She stands fully visible and radiant; there is no missing her.
उस पर भी वह निर्मल कान्ति वाली है, न कि मेघरूपी वस्त्र से जिसके समस्त अंग ढके हों ऐसी — यह अर्थ।
s6gloss
kalitā dṛṣṭā ṣoḍaśī tārā rādhā īrṣyayā tan-nāmāgrahaṇāt timira-malinākareti candra-timirayor yathā maitrī tathā tvaṁ jānāsy eva iti bhāvaḥ |
kalitā dṛṣṭākalitā means 'seen, spotted'"कलिता" अर्थात् देखी गई
ṣoḍaśī tārā rādhāthe ṣoḍaśī star is Rādhāषोडशी तारा अर्थात् राधा
īrṣyayā tan-nāmāgrahaṇātbecause, out of jealousy, [Padmā] withholds her name ablative of reasonईर्ष्या के कारण उसका (राधा का) नाम न लेने से
timira-malinākaretihence the address 'O you grimy-dark as darkness'"तिमिर-मलिनाकर" यह (सम्बोधन कहा)
candra-timirayor yathā maitrīwhat sort of friendship there is between moon and darknessचन्द्र और तिमिर (अंधकार) की जैसी मित्रता है
tathā tvaṁ jānāsy evathat you know perfectly well eva, emphatic — you know it only too wellवैसे ही तुम भली-भाँति जानते ही हो
iti bhāvaḥsuch is the underlying senseऐसा भाव है
kalitā — = seen; ṣoḍaśī tārā = rādhā — the sixteen-year star is Rādhā; īrṣyayā tan-nāmāgrahaṇāt — since out of jealousy her name is withheld; timira-malinākara iti — [Kṛṣṇa is] addressed 'grimy-dark one'; candra-timirayor yathā maitrī tathā tvaṁ jānāsy eva — you know well what friendship moon and darkness keep; iti bhāvaḥ — this is the sense.
kalitā — देखी गई; ṣoḍaśī tārā — षोडशी तारा अर्थात् राधा; īrṣyayā tan-nāmāgrahaṇāt — ईर्ष्या से उसका नाम न लेने के कारण; timira-malinākara iti — "तिमिर-मलिनाकर" कहा; candra-timirayoḥ yathā maitrī tathā tvaṁ jānāsy eva — चन्द्र और तिमिर की जैसी मित्रता, वैसे ही तुम जानते ही हो; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव
kalitā means 'spotted, seen.' The 'sixteen-year star' is Rādhā — but out of jealousy Padmā will not speak her name, so she says only 'that star.' And she flings at Kṛṣṇa the name 'O grimy one, dark as darkness itself.' The barb: you know exactly what 'friendship' moon and darkness keep — none at all; they are opposites. So much for your welcome here.
"कलिता" अर्थात् देखी गई; षोडशी तारा अर्थात् राधा। ईर्ष्या के कारण राधा का नाम न लेकर "तिमिर-मलिनाकर" कहा — चन्द्र और तिमिर की जैसी (शत्रुता रूपी) मित्रता है, वैसे ही तुम भली-भाँति जानते ही हो — ऐसा भाव।
s7gloss
na ca kāścit sakhyo’syās tvām anugrahiṣyantīty api tvayā jñeyam ity āha—aruṇaṁ kopenāruṇa-varṇa-maṇḍalam atiśayoktyā sakhī-vṛndaṁ yasyāḥ sā |
na ca kāścit sakhyaḥnor will any of her friends ca adds a further warningऔर न ही कोई सखियाँ
asyāḥof hers (the companion's) genitiveइस (चन्द्रावली) की
tvām anugrahiṣyantishow you any favorतुम पर अनुग्रह करेंगी
ity api tvayā jñeyamthis too you should realize api — 'this too,' beyond the earlier pointयह भी तुम्हें जान लेना चाहिए
ity āhaso [Rūpa] says:यह कहते हैं
aruṇaṁ'red' —"अरुण" (शब्द का अर्थ)
kopenāruṇa-varṇa-maṇḍalamher circle turned red-colored from anger instrumental of cause: reddened by rageक्रोध से अरुण (लाल) वर्ण का मण्डल जिसका
atiśayoktyāby hyperbole (atiśayokti)अतिशयोक्ति से
sakhī-vṛndaṁ yasyāḥ sāshe whose band of friends is that [red circle]जिसका सखी-वृन्द (ही मण्डल) है ऐसी वह
na ca kāścit sakhyaḥ asyāḥ tvām anugrahiṣyanti ity api tvayā jñeyam — you must also know none of her friends will favor you; ity āha aruṇaṁ — so he says 'aruṇa': kopenāruṇa-varṇa-maṇḍalaṁ atiśayoktyā sakhī-vṛndaṁ yasyāḥ sā — she whose maṇḍala, her band of friends, is by hyperbole red-colored with rage.
na ca asyāḥ kāścit sakhyaḥ tvām anugrahiṣyanti — और इसकी कोई सखियाँ भी तुम पर अनुग्रह नहीं करेंगी; ity api tvayā jñeyam — यह भी तुम्हें जान लेना चाहिए; ity āha — यह कहते हैं; aruṇaṁ — "अरुण"; kopena aruṇa-varṇa-maṇḍalam — क्रोध से अरुण वर्ण का मण्डल जिसका; atiśayoktyā sakhī-vṛndaṁ yasyāḥ sā — अतिशयोक्ति से जिसका सखी-वृन्द मण्डल है ऐसी वह
A second warning: not one of her friends will take your side either — know that too. That is why 'aruṇa (red)': by hyperbole her whole band of friends has flushed red with anger. So aruṇa-maṇḍalā = she whose circle of friends is red with rage.
"और इस (चन्द्रावली) की कोई सखियाँ भी तुम पर अनुग्रह नहीं करेंगी — यह भी तुम्हें जान लेना चाहिए" — यह कहते हैं। "अरुण" का अर्थ — क्रोध से अरुण वर्ण का जिसका मण्डल हो, अतिशयोक्ति से जिसका सखी-वृन्द ही मण्डल हो, ऐसी वह।
s8alternative
pakṣe, maṇḍalam udaya-kālottha-paridhiḥ ||
pakṣein the other reading (the moon-layer of the pun) locative, 'on the second side of the śleṣa'(श्लेष के) दूसरे पक्ष में
maṇḍalammaṇḍala"मण्डल" (का अर्थ)
udaya-kālottha-paridhiḥmeans the halo that rises at the moment of [moon]riseउदयकाल में उठने वाला परिधि (घेरा)
pakṣe — on the moon side; maṇḍalaṁ udaya-kālottha-paridhiḥ — maṇḍala is the ring that appears at the time of rising.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; maṇḍalam — मण्डल का अर्थ; udaya-kālottha-paridhiḥ — उदयकाल में उठा हुआ परिधि
On the other side of the pun — the moon reading — maṇḍala is the reddish halo that rings the moon as it rises. So the two layers hold together: the red ring at moonrise, and the friends flushed red with anger. (This second reading stands alongside the first, not in place of it.)
(श्लेष के) दूसरे पक्ष में "मण्डल" का अर्थ — उदयकाल में उठने वाला परिधि (घेरा)।
s9other
(86)
(86)the source-verse number (86), closing Viśvanātha's comment — a structural marker, not decoded matter(८६) — श्लोक-संख्या का निर्देश
(86) — verse-number marker.
(86) — (८६), श्लोक-संख्या
A verse-number marker, not part of the decode.
(८६)।