kecit tu—
nayana-prītiḥ prathamaṁ cintā-saṅgas tato’tha saṅkalpaḥ |
nidrā-cchedas tanutā viṣaya-nivṛttis trapā-nāśaḥ |
unmādo mūrcchā mṛtir ity etāḥ smara-daśā daśaiva syuḥ ||
The verse — decoded
L1definition
nayana-prītiḥ prathamaṁ cintā-saṅgas tato’tha saṅkalpaḥ |
nayana-prītiḥdelight of the eyes — the joy of merely seeing the belovedनयनों को होने वाली प्रीति — प्रिय को देखकर नेत्रों को जो सुख होता है (पहली दशा)
prathamamcomes first, as the opening stage adverbial accusative, fixing this as stage oneसबसे पहले — यही आरम्भ की अवस्था है
cintā-saṅgaḥthen a clinging to thought — the mind dwells anxiously on that personचिन्ता में आसक्ति — मन का उसी में लगे रहना
tataḥafter that tato'tha = tataḥ + athaउसके बाद
athaand nextफिर, इसके अनन्तर
saṅkalpaḥa fixed resolve — the settled determination to win the belovedसंकल्प — पाने का दृढ़ निश्चय
prathamam — as the first; nayana-prītiḥ — delight of the eyes; tataḥ — then; cintā-saṅgaḥ — clinging thought; atha — and next; saṅkalpaḥ — fixed resolve.
nayana-prītiḥ — नेत्रों का सुख (पहली दशा); prathamam — सबसे पहले; cintā-saṅgaḥ — चिन्ता में लगाव; tataḥ — उसके बाद; atha — फिर; saṅkalpaḥ — संकल्प।
First comes nayana-prīti, the delight of the eyes: just seeing the beloved brings joy. Then thought clings — cintā-saṅga — and the mind keeps dwelling on that person. Next comes saṅkalpa, a settled resolve to win them.
पहली दशा है नयन-प्रीति — प्रिय को देखकर नेत्रों को जो सुख मिलता है। इसके बाद चिन्ता-संग — मन का उसी के ध्यान में लगा रहना। फिर संकल्प — उसे पाने का दृढ़ निश्चय।
The verse opens under the lead-in kecit tu, 'but some say': Rūpa presents this ten-stage list of smara-daśā (the stages of love-longing) as another authorities' scheme, set beside the schemes given earlier in the chapter.
यह श्लोक 'केचित् तु' ('परन्तु कुछ आचार्य कहते हैं') के अन्तर्गत आता है — रूप गोस्वामी स्मर-दशा की यह दस अवस्थाओं वाली सूची किन्हीं अन्य आचार्यों के मत के रूप में देते हैं, जिसे प्रकरण में पहले बताए गए क्रमों के साथ रखकर दिखाया गया है।
L2definition
nidrā-cchedas tanutā viṣaya-nivṛttis trapā-nāśaḥ |
nidrā-cchedaḥsleep breaks — the longing keeps one awakeनिद्रा का टूटना — नींद का उचट जाना
tanutāthe body grows thin — wasting awayकृशता — शरीर का दुबला पड़ जाना
viṣaya-nivṛttiḥturning away from the objects of the senses — losing all taste for other thingsविषयों से निवृत्ति — सांसारिक भोगों से विरक्ति
trapā-nāśaḥshame is lost — modesty falls awayलज्जा का नाश — शर्म का न रह जाना
nidrā-cchedaḥ — sleep breaks; tanutā — the body wastes; viṣaya-nivṛttiḥ — withdrawal from sense-objects; trapā-nāśaḥ — loss of shame.
nidrā-cchedaḥ — नींद का टूटना; tanutā — कृशता; viṣaya-nivṛttiḥ — विषयों से विरक्ति; trapā-nāśaḥ — लज्जा का नाश।
The list goes on. Sleep breaks (nidrā-cheda) — the longing keeps one awake. The body wastes and grows thin (tanutā). One turns away from the senses' objects (viṣaya-nivṛtti), with no taste left for anything else. And shame is lost (trapā-nāśa) — modesty falls away.
फिर नींद का टूटना, शरीर का कृश हो जाना, विषयों से विरक्ति, और लज्जा का नाश।
L3definition
unmādo mūrcchā mṛtir ity etāḥ smara-daśā daśaiva syuḥ ||
unmādaḥmadness — the mind unhingedउन्माद — पागलपन जैसी दशा
mūrcchāfainting — swooning awayमूर्च्छा — बेहोशी
mṛtiḥdeath — the last stageमृत्यु
itiso ends the list iti closes the enumerationइस प्रकार — यहाँ गणना समाप्त होती है
etāḥtheseये (उपर्युक्त अवस्थाएँ)
smara-daśāḥthe stages of love — the conditions love-longing (smara) passes throughस्मर की दशाएँ — प्रेम-विरह की अवस्थाएँ
daśaten in numberदस
evaexactly — ten and no more daśaiva = daśa + eva; eva fixes the countही — निश्चय ही इतनी ही, गिनती दस पर स्थिर
syuḥthese are, they turn out to beहोती हैं
unmādaḥ — madness; mūrcchā — fainting; mṛtiḥ — death; iti — so; etāḥ smara-daśāḥ — these stages of love; daśa eva syuḥ — are exactly ten.
unmādaḥ — उन्माद; mūrcchā — मूर्च्छा; mṛtiḥ — मृत्यु; iti — इस प्रकार; etāḥ — ये; smara-daśāḥ — स्मर की दशाएँ; daśa — दस; eva — ही (निश्चय); syuḥ — होती हैं।
Then comes unmāda, madness; mūrcchā, fainting; and mṛti, death — the last. So these stages of love (smara-daśā) are exactly ten — no more, no fewer. The eva closes the count: this scheme fixes the number at ten.
इसके बाद उन्माद, मूर्च्छा और मृत्यु। ये ही स्मर की दशाएँ हैं — निश्चय ही दस।
smara means Kāma, love-longing; smara-daśā are the conditions that longing passes through, here counted as ten from the first delight of the eyes down to death.
'स्मर' का अर्थ है काम अर्थात् प्रेम-विरह की उत्कण्ठा; स्मर-दशाएँ वे अवस्थाएँ हैं जिनमें से यह उत्कण्ठा गुज़रती है — यहाँ नेत्रों के पहले सुख से लेकर मृत्यु तक दस गिनाई गई हैं।