L1conclusion
cintādīnāṁ tathānyāsāṁ ūhyā dhīrair udāhṛtiḥ ||
cintādīnāṁof the states beginning with anxiety (cintā) — anxiety and the rest gen. pl.; cintā is the first of the avasthās of separation, the others trailing under 'and the rest'चिन्ता आदि (वियोग की) अवस्थाओं का
tathāand likewiseतथा, उसी प्रकार
anyāsāṁof the other states as wellऔर दूसरी अवस्थाओं का भी
ūhyāis to be worked out for oneself gerundive, fem. sg., agreeing with udāhṛtiḥतर्क से जान लेनी चाहिए
dhīraiḥby the discerning instr. of agent under the gerundive — the wise are to supply itधीर पुरुषों के द्वारा
udāhṛtiḥtheir illustration (the example verse)उदाहरण (निदर्शन)
cintādīnāṁ — of the states beginning with anxiety; tathā anyāsāṁ — and likewise of the other states; udāhṛtiḥ — their illustration; dhīraiḥ — by the discerning; ūhyā — is to be worked out.
cintādīnām — चिन्ता आदि अवस्थाओं का; tathā — उसी प्रकार; anyāsām — अन्य अवस्थाओं का भी; ūhyā — तर्क से जान लेनी चाहिए; dhīraiḥ — धीर पुरुषों के द्वारा; udāhṛtiḥ — उदाहरण।
He does not spell out an example for every state. The illustration of anxiety and the rest, and of the other states too, is left for the discerning to supply for themselves.
चिन्ता आदि वियोग की अवस्थाओं का, तथा वैसे ही अन्य अवस्थाओं का उदाहरण धीर पुरुष स्वयं तर्क से समझ लें। इस प्रकार रूप गोस्वामी इस प्रसंग को समाप्त करते हुए उनके निदर्शन पाठक पर छोड़ देते हैं।
cintā ('anxiety') heads the run of avasthās — the conditions the lover passes through in separation; here Rūpa closes that topic by handing their illustrations over to the reader.
चिन्ता वियोग की उन अवस्थाओं की पंक्ति में सबसे आगे है, जिनसे प्रेमी विरह में गुज़रता है। यहाँ रूप गोस्वामी उस विषय को समेटते हुए उनके उदाहरण पाठक के हाथ सौंप देते हैं।
L2definition
pūrva-rāge prahīyeta kāma-lekha-srag-ādikam |
pūrva-rāgein the stage of pūrva-rāga (love that arises before the two have met) loc. — 'when it is a case of pūrva-rāga'जब पूर्व-राग की दशा हो
prahīyetathere would be sent off opt. passive — the subject is what is sentभेजी जाए
kāma-lekha-srag-ādikama love-letter, a garland, and the likeप्रेम-पत्र, पुष्प-माला आदि
pūrva-rāge — in pūrva-rāga; kāma-lekha-srag-ādikam — a love-letter, a garland and such; prahīyeta — would be sent off.
pūrva-rāge — पूर्व-राग होने पर; prahīyeta — भेजी जाए; kāma-lekha-srag-ādikam — प्रेम-पत्र, माला आदि।
Now he turns to pūrva-rāga, the love that rises before the lovers have met. In that stage, tokens such as a love-letter and a garland would be sent.
पूर्व-राग की दशा में प्रेम-पत्र, पुष्प-माला आदि भेजी जाए।
L3definition
vayasyādi-kareṇātra kṛṣṇenāsya ca kāntayā ||
vayasyādi-kareṇaby the hand of a girlfriend and others instr. of means — the go-between through whom it travelsसखा आदि दूत के हाथ से (जिसके द्वारा वह पहुँचती है)
atrahere (in this stage of pūrva-rāga)यहाँ, इस विषय में
kṛṣṇenaby Kṛṣṇa (as sender) instr. of agentकृष्ण के द्वारा
asya ca kāntayāand by his — that is, Kṛṣṇa's — beloved (as sender) asya (gen.) fixes whose beloved; kāntayā is the second agentऔर इसकी (कृष्ण की) प्रेयसी के द्वारा
atra — here; vayasyādi-kareṇa — by the hand of a girlfriend and others; kṛṣṇena — by Kṛṣṇa; asya ca kāntayā — and by his beloved.
vayasyādi-kareṇa — सखा आदि के हाथ द्वारा; atra — यहाँ; kṛṣṇena — कृष्ण के द्वारा; asya ca kāntayā — और इसकी प्रेयसी के द्वारा।
Here the sending is done through a go-between — the hand of a girlfriend and the like. It is sent both by Kṛṣṇa and by his beloved. (Who receives which token, the commentary will fill in.)
यहाँ यह भेजना कृष्ण के द्वारा सखा आदि दूत के हाथ, तथा इनकी प्रेयसी के द्वारा होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamwas commented on past pass. part., neut. — 'it was [not] explained'व्याख्या की गई है
na — not; vyākhyātam — was commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva offers no gloss on these verses — his commentary here simply reads 'not commented on'.
इसकी व्याख्या नहीं की गई।
An editorial marker: the Locana-rocanī passes over 15.61–62, so there is nothing from Jīva to decode.
यह एक सम्पादकीय चिह्न है — लोचन-रोचनी 15.61–62 को छोड़ जाती है, अतः जीव गोस्वामी की ओर से यहाँ खोलने को कुछ नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kṛṣṇena kartrā sva-kāntāyai asya śrī-kṛṣṇasya, kāntayā ca kartryā śrī-kṛṣṇāya ||
kṛṣṇena kartrāwith Kṛṣṇa as the one doing the sending reads the mūla's kṛṣṇena as the agentकर्ता रूप में कृष्ण के द्वारा (मूल के 'kṛṣṇena' को कर्ता मानते हुए)
sva-kāntāyaithe token goes to his own beloved dat. of recipient, supplied by Viśvanātha — the mūla left the receiver unstatedअपनी प्रेयसी के लिए
asya śrī-kṛṣṇasyathe word 'asya' ('his') means 'of this Śrī Kṛṣṇa' glossing the mūla's asya — so 'his beloved' = Kṛṣṇa's belovedइस (मूल के 'asya') अर्थात् श्रीकृष्ण का
kāntayā ca kartryāand with the beloved as the one doing the sending reads kāntayā as the second agentऔर कर्त्री रूप में प्रेयसी के द्वारा
śrī-kṛṣṇāyathe token goes to Śrī Kṛṣṇa dat. of recipient, again suppliedश्रीकृष्ण के लिए
kṛṣṇena kartrā — with Kṛṣṇa as agent; sva-kāntāyai — [it goes] to his own beloved; asya — the word 'asya'; śrī-kṛṣṇasya — [means] 'of this Śrī Kṛṣṇa'; kāntayā ca kartryā — and with the beloved as agent; śrī-kṛṣṇāya — [it goes] to Śrī Kṛṣṇa.
kṛṣṇena kartrā — कर्ता कृष्ण के द्वारा; sva-kāntāyai — अपनी प्रेयसी के लिए; asya śrī-kṛṣṇasya — इस 'asya' अर्थात् श्रीकृष्ण का; kāntayā ca kartryā — और कर्त्री प्रेयसी के द्वारा; śrī-kṛṣṇāya — श्रीकृष्ण के लिए।
The mūla names only the two senders, not the two receivers. Viśvanātha supplies them. When Kṛṣṇa is the sender, the token goes to his own beloved. He reads the mūla's 'asya' ('his') as 'of this Śrī Kṛṣṇa' — so 'his beloved' means Kṛṣṇa's beloved. And when she is the sender, the token goes to Śrī Kṛṣṇa.
विश्वनाथ इसे इस प्रकार जोड़ते हैं — कृष्ण कर्ता होकर अपनी प्रेयसी के लिए (प्रेम-पत्र आदि भेजते हैं), और मूल का 'asya' श्रीकृष्ण का बोधक है, अतः 'इसकी प्रेयसी' का अर्थ है कृष्ण की प्रेयसी। तथा प्रेयसी कर्त्री होकर श्रीकृष्ण के लिए भेजती है।
s2other
(59)
(59)a bare verse-number, '59', carried along in the commentary flow(उनसठवें पद्य की ओर संकेत-चिह्न)
(59) — a verse-number reference, not a sentence.
(59) — पद्य 59 की गणना की ओर संकेत।
This is just a numeral, '59', standing in the commentary stream — a verse-count reference, with nothing to decode.
यह '(59)' एक संरचनात्मक चिह्न है, कोई व्याख्या-वाक्य नहीं; यह उनसठवें पद्य की गणना की ओर इंगित करता है।
A structural marker, not commentary prose; it points to the reckoning of verse 59 and carries no gloss.
यह टीका की गद्य-प्रस्तुति नहीं, बल्कि एक संरचनात्मक चिह्न है; यह पद्य 59 की गणना की ओर संकेत करता है और स्वयं कोई अर्थ नहीं खोलता।