L1example
nayane praṇayann udaśruṇī
nayanemy two eyes acc. dual — object of praṇayan; the possessor mama “my” arrives in L2(मेरे) दोनों नेत्रों को (कर्म — जिन्हें वह उस दशा में ले आता है)
praṇayannas he leads them on pres. part., masc. — the muni of L4; pra-√nī “bring [into a state]”(अश्रुमय दशा में) ले आता हुआ (वह मुनि)
udaśruṇīup into welling tears acc. dual agreeing with nayane; ud-aśru “with rising tears”उमड़ते आँसुओं से भरे (उन नेत्रों को)
nayane — my two eyes; udaśruṇī — up into welling tears; praṇayan — [the sage] leading them on.
nayane — दोनों नेत्रों को; praṇayan — (अश्रुमय दशा में) ले आता हुआ; udaśruṇī — उमड़ते आँसुओं से युक्त उन नेत्रों को।
He brings my two eyes brimming with tears —
वह मुनि मेरे दोनों नेत्रों को उमड़ते आँसुओं से भर देता है।
An udāharaṇa of pūrva-rāga — love kindled before the two ever meet — here arising gītāt, “from song” (the unit’s lead-in). In the king’s court the heroine overhears a sage singing an unnamed one’s glories and is smitten on the spot. At s4 Viśvanātha marks the sthāyī as sneha and the rasa as pūrva-rāga.
यह पूर्वराग का उदाहरण है — मिलन से पहले ही जगा हुआ अनुराग, और यहाँ वह गीत से उपजता है। राजा की सभा में नायिका किसी अनाम पुरुष की महिमा गाते हुए मुनि को सुनती है और उसी क्षण मुग्ध हो जाती है। आगे (स4) विश्वनाथ स्थायीभाव को स्नेह और रस को पूर्वराग बताते हैं।
L2example
mama sadyaḥ sadasi kṣitīśituḥ |
mamamy gen. — reaches back to nayane in L1मेरे (उन्हीं नेत्रों का — L1 से सम्बन्ध)
sadyaḥat once, on the instantतुरन्त ही, उसी क्षण
sadasiin the assembly loc. — the court named nextसभा में (जहाँ यह हुआ)
kṣitīśituḥof the king kṣiti-īśitṛ “ruler of the earth”; Viśvanātha (s2): = Bṛhatsena, the speaker’s fatherपृथ्वी के स्वामी (राजा) की (सभा में)
kṣitīśituḥ sadasi — in the king’s assembly; mama — my [eyes]; sadyaḥ — at once.
mama — मेरे; sadyaḥ — तुरन्त ही; sadasi — सभा में; kṣitīśituḥ — पृथ्वीपति राजा की (सभा में)।
and at once — right there in the king’s court —
यह पृथ्वीपति राजा की सभा में उसी क्षण हुआ।
L3example
upavīṇayati pravīṇa-dhīḥ
upavīṇayatihe sings to his vīṇā denominative verb; Viśvanātha (s3) glosses it vīṇayā upagāyati “sings with the vīṇā”वीणा पर गाता है
pravīṇa-dhīḥsharp-witted, skilled of mind nom. — epithet of muni; pravīṇa “skilled” + dhī “wit”प्रवीण बुद्धिवाला (वह मुनि)
pravīṇa-dhīḥ — the sharp-witted [sage]; upavīṇayati — sings to his vīṇā.
upavīṇayati — वीणा बजाकर गाता है; pravīṇa-dhīḥ — प्रवीण बुद्धिवाला (मुनि)।
the sharp-witted sage plays and sings to his vīṇā.
प्रवीण बुद्धिवाला वह मुनि वीणा पर गाता है।
L4example
kam udaśruḥ sakhi vaiṇiko muniḥ ||
kamof whom? acc. — the interrogative object of upavīṇayati; the whole verse turns on this unanswered “whom”किसको / किसके विषय में (अनुत्तरित प्रश्न, जिस पर पूरा पद टिका है)
udaśruḥhimself in tears nom. — epithet of muni; the singer weeps as he singsस्वयं आँसू बहाता हुआ (वह मुनि)
sakhiO friendहे सखी
vaiṇikothe vīṇā-player nom. — one skilled with the vīṇāवीणावादक
muniḥthe sage nom. — the subject who singsमुनि (जो गा रहा है)
sakhi — O friend; vaiṇikaḥ muniḥ — the vīṇā-playing sage; udaśruḥ — himself in tears; kam — of whom [does he sing]?
kam — किसको / किसके विषय में; udaśruḥ — स्वयं अश्रु बहाता हुआ; sakhi — हे सखी; vaiṇikaḥ — वीणावादक; muniḥ — मुनि।
Of whom, O friend, is this vīṇā-playing sage singing — he who is himself in tears?
हे सखी, आँसू बहाता हुआ वह वीणावादक मुनि किसके विषय में गा रहा है?
The verse never names the one sung about — “kam,” “of whom?” The heroine does not yet know him; that unanswered question is the whole point of pūrva-rāga, love before meeting.
पद कहीं भी उस पुरुष का नाम नहीं लेता — 'किसको', किसके विषय में? नायिका अभी उसे जानती तक नहीं; यही अनुत्तरित प्रश्न पूर्वराग का सार है — मिलन से पहले का अनुराग।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
lakṣaṇā sva-sakhīm āha—nayane iti |
lakṣaṇāthe heroine here held up as the example nom. — the exemplified nāyikā, the lakṣya illustrating pūrva-rāgaलक्षित नायिका (जो पूर्वराग का उदाहरण है)
sva-sakhīmto her own friend acc. — object of āhaअपनी सखी से (कर्म — जिससे वह कहती है)
āhaspeaksकहती है
nayane iti— the verse beginning “nayane” pratīka flagging the mūla'नयने' इत्यादि कहकर (मूल का प्रतीक)
lakṣaṇā — the exemplified heroine; sva-sakhīm — to her own friend; āha — speaks; nayane iti — [the verse] “nayane…”
lakṣaṇā — लक्षित नायिका; sva-sakhīm — अपनी सखी से; āha — कहती है; nayane iti — 'नयने' इति (मूल का प्रतीक)।
The heroine who stands as this example turns to her own friend and speaks the verse “nayane…”
लक्षित नायिका अपनी सखी से कहती है — 'नयने' इत्यादि।
s2gloss
kṣitīśitur bṛhatsenābhidhasya mat-pituḥ |
kṣitīśitur[the word] kṣitīśituḥ, “of the king,” meansपृथ्वीपति का
bṛhatsenābhidhasyaof the one named Bṛhatsena gen. — bṛhatsena-abhidha “called Bṛhatsena”बृहत्सेन नामक (उस राजा का)
mat-pituḥthat is, of my father gen. in apposition — the speaker is Bṛhatsena’s daughterमेरे पिता का (समानाधिकरण — वक्त्री उन्हीं की पुत्री है)
kṣitīśituḥ — “of the king” = bṛhatsena-abhidhasya — of him named Bṛhatsena = mat-pituḥ — of my father.
kṣitīśituḥ — पृथ्वीपति का; bṛhatsenābhidhasya — बृहत्सेन नामक; mat-pituḥ — मेरे पिता का।
The “king” of the verse is King Bṛhatsena — the speaker’s own father. So Viśvanātha places her as Bṛhatsena’s daughter, hearing the sage in her father’s court.
'पृथ्वीपति' अर्थात् बृहत्सेन नामक मेरे पिता।
s3gloss
upavīṇayati vīṇayā upagāyati |
upavīṇayati[the verb] upavīṇayati means'उपवीणयति' (इस पद का अर्थ)
vīṇayāwith the vīṇā instr. — the instrument he sings toवीणा के द्वारा
upagāyatihe sings along [to it]गाता है
upavīṇayati — [it] = vīṇayā upagāyati — he sings along with the vīṇā.
upavīṇayati — (यह पद); vīṇayā — वीणा से; upagāyati — गाता है।
“Upavīṇayati” just means he sings to the accompaniment of the vīṇā.
'उपवीणयति' का अर्थ है — वीणा के साथ गाता है।
s4conclusion
atra snehaḥ sthāyī pūrva-rāgo rasaḥ ||
atrahere [in this verse]यहाँ (इस उदाहरण में)
snehaḥ sthāyīsneha (deepened love) is the abiding emotion (sthāyī-bhāva)स्नेह स्थायीभाव है
pūrva-rāgo rasaḥand pūrva-rāga (love before meeting) is the rasaपूर्वराग रस है
atra — here; snehaḥ sthāyī — sneha is the sthāyī-bhāva; pūrva-rāgaḥ rasaḥ — pūrva-rāga is the rasa.
atra — यहाँ; snehaḥ sthāyī — स्नेह स्थायीभाव; pūrva-rāgo rasaḥ — पूर्वराग रस।
Viśvanātha names the parts: the abiding emotion here is sneha, love intensified past mere rati; and the rasa it ripens into is pūrva-rāga, the longing that arises before the lovers have ever met.
यहाँ स्थायीभाव स्नेह है और रस पूर्वराग है।
sthāyī-bhāva — the standing emotion that a rasa is built on. Sneha is rati (love) thickened to the point where the heart melts; when it burns before any meeting, as here, the resulting rasa is called pūrva-rāga.
स्थायीभाव वह स्थिर भाव है जिस पर रस खड़ा होता है। स्नेह वही रति (प्रेम) है जो इतना गाढ़ा हो जाए कि हृदय पिघल उठे; और जब वह किसी मिलन से पहले ही जल उठे, जैसे यहाँ, तब उपजने वाला रस पूर्वराग कहलाता है।
s5other
(13)
(13)editorial cross-reference numeral (13) carried over from the source — not part of the sentence(१३) — केवल एक क्रम-संख्या का अंक
(13) — क्रम-संख्या '(१३)'।
यह '(१३)' केवल एक क्रमांक है, कोई व्याख्येय वाक्य नहीं।
A bare numeral “(13)” carried in the commentary flow — a structural counter, not decodable Sanskrit.
टीका के प्रवाह में आया हुआ यह '(१३)' मात्र एक क्रमसूचक अंक है — कोई अर्थ-निर्णेय संस्कृत वाक्य नहीं।