Ujjvala-nīlamaṇi 14.168

Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 14

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IASTदेवनागरीবাংলা

Commentary

JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa

UN 14.168

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tās tāḥ kṣapāḥ preṣṭha-tamena nītā
mayaiva vṛndāvana-gocareṇa |
kṣaṇārdha-vat tāḥ punar aṅga tāsāṁ
hīnā mayā kalpa-samā babhūvuḥ ||quoted · kṣaṇa-kalpatā, yathā tatraiva (11.12.11)—

The verse — decoded

L1example

tās tāḥ kṣapāḥ preṣṭha-tamena nītā

tās tāḥthose very nights, each and every one of them reduplicated tā — distributive, 'one after another'वे-वे रातें (एक के बाद एक)

kṣapāḥthe nightsरातें

preṣṭha-tamenain the company of the very dearmost one instr. of accompaniment; in apposition to mayā in L2 — the dearmost IS the speaker, Kṛṣṇaपरम प्रिय के साथ (जो स्वयं वक्ता कृष्ण हैं)

nītāḥwere passed, were spentबिता दी गईं

tāḥ tāḥ kṣapāḥ — those nights, each one of them; preṣṭha-tamena — in the company of the dearmost; nītāḥ — were spent

tās tāḥ — वे-वे रातें, एक के बाद एक; kṣapāḥ — वे रातें; preṣṭha-tamena — परम प्रिय (अर्थात् स्वयं कृष्ण) के साथ; nītāḥ — बीत गईं

Those nights, every single one of them, were spent in the company of the dearmost.

वे सब रातें, एक के बाद एक, परम प्रिय के — अर्थात् स्वयं मेरे — साथ बीतीं।

An udāharaṇa of kṣaṇa-kalpatā, 'a moment stretching into an aeon' — the state named in the verse's header (Bhāgavata 11.12.11), where in separation a moment feels endless. Viśvanātha will add that the verse also shows its opposite, kalpa-kṣaṇatā.

यह क्षण-कल्पता का उदाहरण है — अर्थात् एक क्षण का कल्प के समान लम्बा प्रतीत होना — जो पद्य के शीर्ष (भागवत ११.१२.११) में नामित अवस्था है, जहाँ वियोग में एक क्षण अनन्त-सा जान पड़ता है। विश्वनाथ आगे यह जोड़ेंगे कि यही पद्य इसका विपरीत — कल्प-क्षणता — भी दिखाता है।

L2example

mayaiva vṛndāvana-gocareṇa |

mayā evaby me, and none but me instr.; eva restricts — the dearmost of L1 is the speaker himselfमुझ ही के द्वारा (वह परम प्रिय मैं ही हूँ)

vṛndāvana-gocareṇapresent right there in Vṛndāvana, within reach of their eyes and senses gocara = the range of the senses; bahuvrīhi describing 'me'जो वृन्दावन में इन्द्रियों के गोचर (प्रत्यक्ष) था, ऐसे मेरे द्वारा

mayā eva — by me myself; vṛndāvana-gocareṇa — present within their reach in Vṛndāvana; [nītāḥ] — [the nights were] spent

mayā eva — मुझ ही के द्वारा (वही परम प्रिय मैं हूँ); vṛndāvana-gocareṇa — वृन्दावन में इन्द्रिय-गोचर रूप वाले मेरे द्वारा

And it was I myself, there in Vṛndāvana within their sight and reach, with whom they spent them.

वे रातें उसी परम प्रिय के साथ बीतीं जो मैं हूँ — जो वृन्दावन में इन्द्रियों के सामने प्रत्यक्ष विचरता था।

L3example

kṣaṇārdha-vat tāḥ punar aṅga tāsāṁ

kṣaṇārdha-vatas if only half a moment — that is how short those nights of union felt -vat = comparisonआधे क्षण के समान

tāḥthose same nightsवे (रातें)

punarbut now, by contrast marks the reversal from union to separationपरन्तु अब (मिलन से पलटकर वियोग की ओर)

aṅgaO dear one vocative — the speaker turns to address his listenerहे प्रिय! (सम्बोधन)

tāsāmfor those women, the gopīs gen.; the experiencers for whom the nights changeउन (गोपियों) की, जिनके लिए रातें बदल जाती हैं

kṣaṇārdha-vat — like half a moment [those nights of union went by]; punar — but now; aṅga — O dear one; tāḥ — those same nights; tāsām — for the gopīs [became...]

kṣaṇārdha-vat — आधे क्षण-सी; tāḥ — वे रातें; punar — किन्तु अब; aṅga — हे मित्र!; tāsām — उन (गोपियों) की

Those very nights had gone by like half a moment. But now, dear one, for those gopīs...

हे प्रिय! वे ही रातें (मिलन में) आधे क्षण-सी बीतती थीं। किन्तु अब वे उन गोपियों के लिए —

L4example

hīnā mayā kalpa-samā babhūvuḥ ||

hīnāḥnow stripped bare [of me], those very nights nom. pl. fem., agreeing with tāḥ kṣapāḥ — it is the nights that are 'me-less'(मुझसे) रहित हुई (रातें)

mayāof me instr. governed by hīna, 'deprived of'मुझसे (मेरे वियोग में)

kalpa-samāgrew as long as a kalpa, a whole aeonकल्प के समान (लम्बी)

babhūvuḥbecameहो गईं

tāḥ [kṣapāḥ] mayā hīnāḥ — those nights, bereft of me; tāsām — for those gopīs; kalpa-samā babhūvuḥ — became equal to an aeon

hīnāḥ — (मुझसे) रहित वे रातें; mayā — मुझसे; kalpa-samā — कल्प के समान; babhūvuḥ — हो गईं

...those same nights, now emptied of me, have become as long as an aeon. In union a whole night felt like half a moment; in separation a single night now feels like a kalpa.

वे ही रातें मेरे बिना, मेरे वियोग में, कल्प के समान लम्बी हो गईं।

Commentary — decoded

Jīva Gosvāmī

s1gloss

ādya-śabdād ity atra kṛṣṇāvirbhāva-kāritā tu, gopyas tapaḥ kim acarad ity ādau, tāsām āvirabhūc chauriḥ , tatrātiśuśubhe tābhiḥ ity ādau, yathā śrutā tathā jñeyā, na tu bhaktāntareṣv api āvirbhāva mātram ||

ādya-śabdāt ity atrataking up the phrase 'from the word ādya (the first, the primeval)' here a lemma Jīva picks up to comment on"'ādya' शब्द से" — इस स्थल पर (जिस लेम्मा को जीव उठाते हैं)

kṛṣṇa-āvirbhāva-kāritā tunow, as for the way Kṛṣṇa is brought to appear [to the gopīs] tu = topic-marker, 'as for'; the fem. abstract names the manifesting itselfजहाँ तक कृष्ण के साक्षात् आविर्भाव का प्रश्न है (वह आविर्भाव का यथार्थ होना)

gopyaḥ tapaḥ kim acarat ity ādauin passages like 'what austerity did the gopīs perform?' [Bhāgavata 10.21.7]"गोपियों ने कौन-सा तप किया" इत्यादि (वचनों) में

tāsām āvirabhūt śauriḥ'Śauri (Kṛṣṇa) appeared before them' [Bhāgavata 10.32.2]"उन (गोपियों) के बीच शौरि (कृष्ण) प्रकट हुए"

tatra atiśuśubhe tābhiḥ'there he shone surpassingly in their midst' [Bhāgavata 10.33.6]"वहाँ वे उनके साथ अत्यन्त शोभित हुए"

ity ādauand in the like passagesइत्यादि (स्थलों) में

yathā śrutā tathā jñeyāis to be understood exactly as scripture states it, taken at its wordजैसा सुना गया है वैसा ही जानना चाहिए

na tu bhakta-antareṣu api āvirbhāva-mātramand not reduced to a mere appearance, the sort granted even to other devotees na tu = but not; api = 'even' — sweeps in the ordinary devotee to contrastपरन्तु अन्य भक्तों में होने वाले साधारण आविर्भाव-मात्र जैसा नहीं

kṛṣṇa-āvirbhāva-kāritā — the way Kṛṣṇa is made to appear [to the gopīs], as in 'gopyas tapaḥ kim acarat', 'tāsām āvirabhūc chauriḥ', 'tatrātiśuśubhe tābhiḥ' and the like; yathā śrutā tathā jñeyā — is to be known just as it is heard; na tu ... āvirbhāva-mātram — not as a mere manifestation such as even other devotees receive

ādya-śabdāt ity atra — 'ādya' शब्द के इस प्रसंग में; kṛṣṇa-āvirbhāva-kāritā tu — जहाँ तक कृष्ण के आविर्भाव का साक्षात् होना है; gopyaḥ tapaḥ kim acarat ity ādau — "गोपियों ने कौन-सा तप किया" इत्यादि में; tāsām āvirabhūt śauriḥ — "उनके बीच शौरि प्रकट हुए"; tatra atiśuśubhe tābhiḥ — "वहाँ वे उनके साथ अति शोभित हुए"; ity ādau — इत्यादि स्थलों में; yathā śrutā tathā jñeyā — जैसा सुना वैसा ही जानना; na tu bhakta-antareṣu api āvirbhāva-mātram — न कि अन्य भक्तों में होने वाले साधारण आविर्भाव-मात्र जैसा

Jīva fixes how to read Kṛṣṇa's coming to the gopīs. Take the scriptural lines at their word — 'what austerity did the gopīs perform?', 'Śauri appeared before them', 'there he shone surpassingly in their midst'. His presence with them is real and full, exactly as heard. Do not water it down to the mere 'manifestation' that even other devotees are granted.

'ādya' शब्द के प्रसंग में जीव कहते हैं — कृष्ण का जो साक्षात् आविर्भाव है, वह "गोपियों ने कौन-सा तप किया", "उनके बीच शौरि प्रकट हुए", "वहाँ वे उनके साथ अत्यन्त शोभित हुए" — ऐसे वचनों में जैसा सुना गया है ठीक वैसा ही जानना चाहिए। यह अन्य भक्तों में होने वाले साधारण आविर्भाव-मात्र जैसा नहीं है।

s2other

(154)

(154)a bare cross-reference number the edition appends to close the note (pointing to item 154 in its apparatus)(१५४) — संख्या-निर्देश

(154) — an internal reference marker, not part of the sentence

(154) — संख्या-निर्देश (१५४)

A bare number, 154, tacked on to close Jīva's note. It is an edition cross-reference to a numbered item, not something to construe.

(१५४) — संख्या-निर्देश।

Viśvanātha Cakravartī

s1avataranika

śrī-kṛṣṇas tathaivāha—tās tā iti |

śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇa [is the one speaking here]श्रीकृष्ण

tathā evain just the very same vein [as the previous verse] eva = 'precisely'; ties this verse to the one beforeठीक उसी प्रकार (पूर्व पद्य से जोड़ते हुए)

āhaspeaks itकहते हैं

tās tāḥ itinamely, the verse beginning 'tās tāḥ'"तास्ताः" इस (पद्य से आरम्भ करते हुए)

śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa; tathā eva āha — speaks in just the same way; tās tāḥ iti — [the verse] 'tās tāḥ...'

śrī-kṛṣṇaḥ — श्रीकृष्ण; tathā eva — ठीक उसी प्रकार; āha — कहते हैं; tās tāḥ iti — "तास्ताः" इस पद्य को

Viśvanātha sets it up: here it is Kṛṣṇa himself who speaks, in the very same vein as the verse before — the verse 'tās tāḥ...'.

श्रीकृष्ण ठीक उसी प्रकार "तास्ताः" इस पद्य में कहते हैं।

s2gloss

asminn eva padye kṣaṇa-kalpatā-kalpa-kṣaṇate viyoga-saṁyogayor draṣṭavye ||

asmin eva padyewithin this one verse alone eva = the single verse holds both movements at onceइसी एक पद्य में

kṣaṇa-kalpatā-kalpa-kṣaṇatethe two states — a moment stretching to an aeon, and an aeon shrinking to a moment dvandva, dual number — two paired phenomenaक्षण-कल्पता और कल्प-क्षणता — ये दोनों

viyoga-saṁyogayoḥbelonging to separation and to union respectively gen. dual; read yathāsaṅkhya — pairs in order: kṣaṇa-kalpatā with viyoga, kalpa-kṣaṇatā with saṁyogaवियोग और संयोग में (क्रमशः)

draṣṭavyeare both there to be seen dual gerundive, matching the two statesदेखनी चाहिए (दोनों)

asmin eva padye — in this very verse; kṣaṇa-kalpatā — a moment-become-aeon (of separation); kalpa-kṣaṇate — and an aeon-become-moment (of union); draṣṭavye — are both to be observed

asmin eva padye — इसी एक पद्य में; kṣaṇa-kalpatā-kalpa-kṣaṇate — क्षण-कल्पता तथा कल्प-क्षणता — ये दो; viyoga-saṁyogayoḥ — वियोग और संयोग (के क्रम) में; draṣṭavye — देखनी चाहिए

Viśvanātha points out that this single verse shows both movements at once. In separation one moment swells into an aeon — kṣaṇa-kalpatā. In union a whole aeon collapses into a moment — kalpa-kṣaṇatā. The nights of union felt like half a moment; the nights now, without Kṛṣṇa, feel like a kalpa.

इसी एक पद्य में क्षण-कल्पता और कल्प-क्षणता — दोनों — देखनी चाहिए, क्रमशः वियोग और संयोग में।

The compound pairs by position (yathāsaṅkhya): kṣaṇa-kalpatā goes with viyoga — in separation a single moment feels as long as a kalpa; kalpa-kṣaṇatā goes with saṁyoga — in union a whole aeon passes like an instant. One verse, both directions of love's time-sense.

यह समास यथासंख्य से जुड़ता है: क्षण-कल्पता वियोग के साथ — वियोग में एक क्षण कल्प के समान लम्बा लगता है; कल्प-क्षणता संयोग के साथ — संयोग में पूरा कल्प एक क्षण-सा बीत जाता है। एक ही पद्य में प्रेम के काल-बोध की दोनों दिशाएँ।

s3other