L1example
prapannaḥ panthānaṁ harir asakṛd asman-nayanayor
prapannaḥhas come onto, has arrived uponआ पहुँचे हैं (आये हुए)
panthānaṁthe road of — accusative object of prapannaḥ: 'come onto the path'मार्ग पर
hariḥHari (Kṛṣṇa), the one who cameहरि (कृष्ण)
asakṛtnot just once — many times over a-sakṛt, 'not once' = again and againएक बार नहीं — बार-बार
asman-nayanayoḥof our two eyes genitive with panthānaṁ: 'the path of our eyes'हमारे दोनों नेत्रों के (मार्ग पर)
hariḥ — Hari; asman-nayanayoḥ panthānaṁ — onto the road of our two eyes; asakṛt — many times over; prapannaḥ — has come.
prapannaḥ — आ पहुँचे हैं; panthānaṁ — मार्ग पर; hariḥ — हरि; asakṛt — बार-बार; asman-nayanayoḥ — हमारे नेत्रों के (मार्ग पर)
Hari has come onto the path of our eyes many times before — friend, not just once.
हरि हमारे नेत्रों के मार्ग पर बार-बार आ पहुँचे हैं।
An udāharaṇa of anurāga — the love that makes what one has felt again and again feel brand-new — whose lakṣaṇa stands just above at 14.146; Viśvanātha names it anurāga in his comment (s6). Spoken by Rādhā to Vṛndā as she gazes from afar at Kṛṣṇa standing at the Govardhana toll-station (Dāna-keli-kaumudī 28; scene from Viśvanātha, s1).
अनुराग का एक उदाहरण — वह प्रेम जो बार-बार अनुभव की हुई वस्तु को भी सर्वथा नवीन बना देता है; इसका लक्षण ठीक ऊपर १४.१४६ में है, और विश्वनाथ अपनी टीका (s6) में इसे अनुराग नाम देते हैं। यह वचन श्रीराधा का है, जो गोवर्धन के दान-घाट पर खड़े कृष्ण को दूर से निहारती हुई वृन्दा से कहती हैं (दानकेलिकौमुदी २८; दृश्य विश्वनाथ के s1 से)।
L2example
apūrvo’yaṁ pūrvaṁ kvacid api na dṛṣṭo madhurimā |
apūrvaḥunprecedented — like nothing beforeअपूर्व (पहले कभी न हुआ)
ayaṁthis [sweetness]यह
pūrvaṁbefore, until nowपहले
kvacid apianywhere at all — not in a single place api generalizes: 'even anywhere' = nowhereकहीं भी (अर्थात् कहीं नहीं)
na dṛṣṭaḥhas never been seenनहीं देखा गया
madhurimāthe sweetness [of him]माधुर्य
ayaṁ madhurimā — this sweetness; apūrvaḥ — is unprecedented; pūrvaṁ kvacid api — anywhere before; na dṛṣṭaḥ — never seen.
apūrvaḥ — अपूर्व; ayaṁ — यह; pūrvaṁ — पहले; kvacid api — कहीं भी; na dṛṣṭaḥ — नहीं देखा गया; madhurimā — माधुर्य
But this sweetness of his is brand-new. Nowhere, ever, have I seen it before.
यह माधुर्य अपूर्व है — पहले कहीं भी नहीं देखा गया।
L3example
pratīke’py ekasya sphurati muhur aṅgasya sakhi yā
pratīke apieven in a single part api: 'even in just a part' — let alone the whole limbएक अवयव में भी (पूरे अंग की तो बात ही क्या)
ekasya ... aṅgasyaof one limb (a hand, a foot, and the like)किसी एक अंग के
sphuratishines out, flashesझलकती है
muhuḥagain and again, moment after momentबार-बार
sakhiO friendहे सखी
yāwhich [beauty] — the one that feminine yā, picking up śrī in L4जो (जो शोभा — L4 के श्री को उठाती है)
sakhi — O friend; ekasya aṅgasya — of one limb; pratīke api — even in a single part; yā [śrīḥ] — which beauty; muhuḥ — again and again; sphurati — shines out.
pratīke api — एक अवयव में भी; ekasya ... aṅgasya — किसी एक अंग के; sphurati — झलकती है; muhuḥ — बार-बार; sakhi — हे सखी; yā — जो (शोभा)
O friend — the beauty that flashes, over and over, from even one part of a single limb of his...
हे सखी, किसी एक अंग के — उसके एक अवयव में भी — जो शोभा बार-बार झलकती है,
L4example
śriyas tasyāḥ pātuṁ lavam api samarthā na dṛg iyam ||
śriyaḥ tasyāḥof that beauty (śrī, splendor)उस शोभा का
pātuṁto drink it in infinitive of purposeपान करने के लिए
lavam apieven a single dropएक लव (लेशमात्र) भी
samarthā nais not able, has not the powerसमर्थ नहीं
dṛg iyamthis eye of mineयह दृष्टि
iyaṁ dṛk — this eye of mine; tasyāḥ śriyaḥ — of that beauty; lavam api — even a drop; pātuṁ — to drink in; na samarthā — is not able.
śriyaḥ tasyāḥ — उस शोभा का; pātuṁ — पान करने के लिए; lavam api — एक लव भी; samarthā na — समर्थ नहीं; dṛg iyam — यह दृष्टि
...of that beauty, this eye of mine cannot drink in even a single drop.
उस शोभा का एक लव भी पान करने में यह दृष्टि समर्थ नहीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
pratīke’vayave |
pratīke[the verse's word] pratīka —'प्रतीक' का अर्थ
avayavemeans: in a part, a portion [of the body]अवयव में
pratīke — the word 'pratīka'; avayave — means 'in a part, a portion'.
pratīke — प्रतीक (अर्थात्); avayave — अवयव में
Jīva glosses pratīka: it means a part, a portion of the body.
'प्रतीक' का अर्थ है अवयव।
s2gloss
eka-deśa iti yāvat ||
eka-deśaḥone spot, a single regionएक देश (एक भाग)
iti yāvatthat is to say — no more than that iti yāvat caps a gloss: 'in other words, just this much'इतना ही तात्पर्य है
eka-deśaḥ iti yāvat — in other words, just one spot.
eka-deśaḥ — एक देश (एक भाग); iti yāvat — इतना ही तात्पर्य
In other words, a single spot — that is all pratīka amounts to here.
अर्थात् एक देश (एक भाग) — इतना ही तात्पर्य है।
s3other
(135)
(135)a cross-reference to verse 135(१३५) — सम्पादकीय संकेत-संख्या
(135) — a locator pointing to verse 135.
(135) — (१३५), सम्पादकीय संकेत
A bare numeral in the commentary flow, pointing to verse 135; no words to decode.
(१३५)।
The same pointer '(135)' closes Viśvanātha's comment (s7); an editorial cross-reference, not part of the running gloss.
यही संकेत '(१३५)' विश्वनाथ की टीका के अन्त (s7) में भी आता है — यह सम्पादकीय अन्तर्संकेत है, चलती व्याख्या का अंग नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
govardhane dāna-ghaṭṭe tiṣṭhantaṁ śrī-kṛṣṇaṁ dūrād ālokayantī śrī-rādhā vṛndām āha—prapannaḥ prāptaḥ |
govardhane dāna-ghaṭṭeat the toll-station on Govardhana dāna-ghaṭṭa: the 'toll' spot where Kṛṣṇa waylays the gopīs for a levyगोवर्धन पर दान-घाट पर (वह घाट जहाँ कृष्ण गोपियों को रोककर कर वसूलते हैं)
tiṣṭhantaṁ śrī-kṛṣṇaṁŚrī Kṛṣṇa, who is standing thereखड़े हुए श्रीकृष्ण को
dūrātfrom far offदूर से
ālokayantīas she gazes at him feminine present participle — Rādhā watchingदेखती हुई (राधा)
śrī-rādhāŚrī Rādhā [is the speaker]श्रीराधा
vṛndām āhasays to Vṛndāवृन्दा से कहती हैं
prapannaḥ prāptaḥprapanna [in the verse] means: has arrived, has come'प्रपन्न' अर्थात् 'प्राप्त' (आया हुआ)
govardhane dāna-ghaṭṭe tiṣṭhantaṁ śrī-kṛṣṇaṁ — Śrī Kṛṣṇa standing at the toll-station on Govardhana; dūrāt ālokayantī śrī-rādhā — Śrī Rādhā, gazing from afar; vṛndām āha — speaks to Vṛndā; prapannaḥ prāptaḥ — 'prapanna' means 'has come'.
govardhane dāna-ghaṭṭe — गोवर्धन पर दान-घाट पर; tiṣṭhantaṁ śrī-kṛṣṇaṁ — खड़े श्रीकृष्ण को; dūrāt — दूर से; ālokayantī — देखती हुई; śrī-rādhā — श्रीराधा; vṛndām āha — वृन्दा से कहती हैं; prapannaḥ prāptaḥ — 'प्रपन्न' यानी 'प्राप्त'
Viśvanātha sets the scene. Kṛṣṇa stands at the toll-station on Govardhana. Rādhā, watching him from a distance, speaks to Vṛndā. And prapanna in the verse just means 'has come'.
गोवर्धन पर दान-घाट पर खड़े श्रीकृष्ण को दूर से देखती हुई श्रीराधा वृन्दा से कहती हैं — 'प्रपन्न' का अर्थ है 'प्राप्त'।
s2gloss
asakṛd bahu-vāram eva |
asakṛt[the word] asakṛt — 'not once''असकृत्' अर्थात्
bahu-vārammeans: many times overबहुत बार
evaindeed — precisely that, many a time eva stresses the count: 'many times, no fewer'ही (गिनती पर बल — कम नहीं)
asakṛt — 'asakṛt'; bahu-vāram eva — means indeed 'many times over'.
asakṛt — असकृत् (यानी); bahu-vāram — बहुत बार; eva — ही
asakṛt means many times over — indeed, again and again.
'असकृत्' अर्थात् बहुत बार ही।
s3gloss
kintv asyāyam adyatano madhurimā apūrvo’dbhutaḥ |
kintubut — here is the turnकिन्तु
asyahis (Kṛṣṇa's)इसका (कृष्ण का)
ayaṁ adyatanaḥthis present-day, today'sयह आज का
madhurimāsweetnessमाधुर्य
apūrvaḥ'apūrva' [in the verse] means: adbhuta —अपूर्व
adbhutaḥastonishing, wonder-strikingअद्भुत
kintu — but; asya ayaṁ adyatanaḥ madhurimā — this today's sweetness of his; apūrvaḥ adbhutaḥ — 'apūrva' means 'astonishing'.
kintu — किन्तु; asya — इसका; ayaṁ adyatanaḥ — यह आज का; madhurimā — माधुर्य; apūrvaḥ — अपूर्व; adbhutaḥ — अद्भुत
But his sweetness today is apūrva — and apūrva here means astonishing, wonder-striking.
किन्तु इसका यह आज का माधुर्य अपूर्व और अद्भुत है।
s4gloss
madhurimāṇam eva vivṛṇoti—ekasyāṅgasya hasta-pādādeḥ pratīka ekasminn apy avayave’ṅguly-ādau yā śrīḥ śobhā sphurati, tasyāḥ śriyo lavam api, ekaṁ leśam api |
madhurimāṇam eva vivṛṇotinow he unfolds that very sweetness vivṛṇoti: 'spells out' — an internal lead-in to the words that followमाधुर्य को ही खोलकर बताते हैं
ekasya aṅgasyaof one limbकिसी एक अंग के
hasta-pādādeḥsuch as a hand or a foot examples of what aṅga meansहाथ-पाँव आदि (अंग के उदाहरण)
pratīkein a part of itप्रतीक में
ekasminn api avayaveeven in a single portionकिसी एक अवयव में भी
aṅguly-ādausuch as a finger, and so on examples of what pratīka meansअंगुली आदि में (प्रतीक के उदाहरण)
yā śrīḥ śobhāthe beauty that — glossing śrī as śobhā, radianceजो श्री, अर्थात् शोभा
sphuratishines outझलकती है
tasyāḥ śriyaḥof that beautyउस शोभा का
lavam apieven a drop [of it]एक लव भी
ekaṁ leśam apieven a single particle — glossing lava as leśa, a mere speckएक लेश भी
ekasya aṅgasya — of one limb (a hand, a foot...); pratīke ekasminn api avayave — in even a single part of it (a finger...); yā śrīḥ śobhā sphurati — the beauty that shines out; tasyāḥ śriyaḥ lavam api ekaṁ leśam api — of that beauty, even a drop, even one particle.
madhurimāṇam eva vivṛṇoti — माधुर्य को ही खोलते हैं; ekasya aṅgasya — किसी एक अंग के; hasta-pādādeḥ — हाथ-पाँव आदि; pratīke — प्रतीक में; ekasminn api avayave — किसी एक अवयव में भी; aṅguly-ādau — अंगुली आदि में; yā śrīḥ śobhā — जो शोभा; sphurati — झलकती है; tasyāḥ śriyaḥ — उस शोभा का; lavam api — एक लव भी; ekaṁ leśam api — एक लेश भी
Now Viśvanātha unfolds that sweetness. Take one limb — a hand, a foot. Take even one part of it — a finger, say. The beauty that shines there: of that beauty, not even a drop, not one speck. He reads lava as leśa, the tiniest particle.
माधुर्य को ही खोलकर बताते हैं — किसी एक अंग के, अर्थात् हाथ-पाँव आदि के, एक प्रतीक में, यानी अंगुली आदि किसी एक अवयव में भी जो शोभा झलकती है, उस शोभा का एक लव भी, एक लेश भी।
s5citation
aṅgaṁ pratīko’vayavo’paghanaḥ ity amaraḥ |
aṅgaṁ pratīkaḥ avayavaḥ apaghanaḥ'aṅga, pratīka, avayava, apaghana' — four names for a bodily limb or part'अंग, प्रतीक, अवयव, अपघन' (परस्पर पर्यायवाची)
iti amaraḥso says the Amara[-koṣa] iti closes the quoted lexicon entry; amara = the Amara-koṣa dictionaryऐसा अमरकोश कहता है
aṅgaṁ pratīkaḥ avayavaḥ apaghanaḥ iti amaraḥ — 'aṅga, pratīka, avayava, apaghana', so the Amara-koṣa.
aṅgaṁ pratīkaḥ avayavaḥ apaghanaḥ — 'अंग, प्रतीक, अवयव, अपघन'; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश (कहता है)
The Amara-koṣa dictionary lists them as synonyms: aṅga, pratīka, avayava, and apaghana all mean a limb or bodily part. So pratīka in the verse is exactly a part of the body.
'अंग, प्रतीक, अवयव, अपघन' — ये पर्यायवाची हैं, ऐसा अमरकोश कहता है।
Why cited: Cited from the Amara-koṣa to back the gloss — pratīka is a standard synonym for a bodily limb/part, so reading it as 'a part of the body' is warranted.
क्यों उद्धृत: अमरकोश से इसलिए उद्धृत किया कि वह व्याख्या को पुष्ट करे — 'प्रतीक' अंग या शरीर-भाग का मान्य पर्याय है, अतः इसे 'शरीर का एक अवयव' पढ़ना ठीक है।
Amara-koṣa: the standard classical Sanskrit thesaurus of Amara-siṁha, quoted to fix a word's accepted sense.
अमरकोश — अमरसिंह का प्रसिद्ध शास्त्रीय संस्कृत कोश, जिसे किसी शब्द के मान्य अर्थ को सिद्ध करने के लिए उद्धृत किया जाता है।
s6conclusion
atra tadīya-madhurimṇo muhur anubhūtasyāpy ananubhūtatva-bhāna-samarpako yo’titṛṣṇā-viśeṣaḥ so’yam anurāgaḥ ||
atrahere [in this verse]यहाँ
tadīya-madhurimṇaḥof his sweetnessउसके (कृष्ण के) माधुर्य का
muhuḥ anubhūtasya apithough tasted again and again api concessive: 'even though already experienced'बार-बार अनुभव किए जाने पर भी
ananubhūtatva-bhāna-samarpakaḥwhich hands over the feeling of never-having-tasted-it bhāna = the felt impression; samarpaka = what delivers itअननुभूत होने का भान करा देने वाला
yaḥ atitṛṣṇā-viśeṣaḥthe special, extreme thirst that [does this]जो अत्यधिक तृष्णा-विशेष है
saḥ ayaṁ anurāgaḥthat, right here, is anurāgaवही यह अनुराग है
atra — here; tadīya-madhurimṇaḥ — for his sweetness; muhuḥ anubhūtasya api — though tasted over and over; ananubhūtatva-bhāna-samarpakaḥ — that delivers the sense of never having tasted it; yaḥ atitṛṣṇā-viśeṣaḥ — the particular extreme thirst; saḥ ayaṁ anurāgaḥ — that is anurāga.
atra — यहाँ; tadīya-madhurimṇaḥ — उसके माधुर्य का; muhuḥ anubhūtasya api — बार-बार अनुभव होने पर भी; ananubhūtatva-bhāna-samarpakaḥ — अननुभूत होने का भान कराने वाला; yaḥ atitṛṣṇā-viśeṣaḥ — जो अत्यधिक तृष्णा-विशेष; saḥ ayaṁ anurāgaḥ — वही यह अनुराग
Here is the payoff. His sweetness has been tasted again and again — yet a special, extreme thirst makes it feel never-tasted, brand-new each time. That thirst is anurāga. So Viśvanātha names the love this verse illustrates.
यहाँ कृष्ण के माधुर्य का, बार-बार अनुभव किए जाने पर भी उसे कभी न अनुभव किए जाने जैसा भान करा देने वाला जो अत्यधिक तृष्णा-विशेष है, वही यह अनुराग है।
s7other
(135)
(135)a cross-reference to verse 135(१३५) — सम्पादकीय संकेत-संख्या
(135) — a locator pointing to verse 135.
(135) — (१३५), सम्पादकीय संकेत
A bare numeral in the commentary flow, pointing to verse 135; no words to decode.
(१३५)।
The same pointer '(135)' closes Jīva's comment (s3); an editorial cross-reference, not part of the running gloss.
यही संकेत '(१३५)' जीव की टीका के अन्त (s3) में भी आता है — यह सम्पादकीय अन्तर्संकेत है, चलती व्याख्या का अंग नहीं।