tato, yathā— / yathā vā—
sphuraty eṣa preyān iva nava-ghanas tasya subhage
śikhaṇḍīnāṁ śreṇīṁ tulayati surendrāyudham idam |
asau vāso-lakṣmīr iva viharate vidyud iti sā
niśamyodasrākṣī tvayi nihita-buddhir nivasati ||
The verse — decoded
L1example
sphuraty eṣa preyān iva nava-ghanas tasya subhage
sphuratishines out, stands vivid before the eyeशोभित हो रहा है / चमक रहा है
eṣathis one here [the cloud in view]यह
preyān ivajust like the beloved (Kṛṣṇa) preyān, lit. 'the dearer one,' is used as a name for the beloved; Viśvanātha glosses it as Śrī Kṛṣṇa (s4)प्रियतम (कृष्ण) के समान
nava-ghanaḥthe fresh raincloudनवीन मेघ (नया बादल)
tasyahis — of the beloved genitive left hanging; it governs 'śikhaṇḍīnāṁ śreṇīm' in the next lineउसके (जिसके — यह आगे की पंक्ति से जुड़ता है)
subhageO fortunate one feminine vocative — the friend addressing the girl inside the quoted description; a different addressee from 'tvayi' (Kṛṣṇa) in L4हे सौभाग्यवती (सखी सखी को सम्बोधित करती है)
eṣa nava-ghanaḥ — this fresh raincloud; preyān iva — like the beloved; sphurati — shines out; subhage — O fortunate one; tasya — his [continues into L2]
sphurati — शोभित हो रहा है; eṣa — यह; preyān iva — प्रियतम (कृष्ण) के समान; nava-ghanaḥ — नवीन मेघ; tasya — उसके (जिसके, अधूरा — आगे 'śikhaṇḍīnāṁ śreṇīm' से जुड़ता है); subhage — हे सौभाग्यवती सखी
'Look — this fresh raincloud shines out just like the beloved himself, O fortunate one.' The friend is showing the girl how the sky mirrors Kṛṣṇa. The 'his' at the end carries over into the next line.
हे सौभाग्यवती! यह नवीन मेघ प्रियतम अर्थात् कृष्ण के समान शोभित हो रहा है; और उसके [मोरपंखों की पंक्ति की...]।
An udāharaṇa: it illustrates the arising of rati (love) through a laukika — natural, everyday — resemblance to Kṛṣṇa: a cloud, a rainbow, and lightning that happen to look like him. Per Viśvanātha (s1) it is the second of a pair, following the previous verse's kṛtrima (contrived) resemblance, where a person is made up to look like Kṛṣṇa.
यह एक उदाहरण (उदाहरण-श्लोक) है: इसमें रति की उत्पत्ति एक लौकिक — स्वाभाविक, प्रतिदिन देखे जाने वाले — सादृश्य से दिखाई गई है, अर्थात् मेघ, इन्द्रधनुष और बिजली, जो संयोग से कृष्ण जैसे दिखते हैं। विश्वनाथ (s1) के अनुसार यह जोड़े का दूसरा उदाहरण है, जो पिछले श्लोक के कृत्रिम (बनावटी) सादृश्य के पश्चात् आता है, जहाँ किसी व्यक्ति को कृष्ण जैसा सजाया जाता है।
L2example
śikhaṇḍīnāṁ śreṇīṁ tulayati surendrāyudham idam |
śikhaṇḍīnāṁof his peacocks' plumes genitive completing 'tasya' from L1 — the beloved's peacock-feathers (his crest)मोरों के (कृष्ण के मोरपंखों के — 'tasya' इसे पूरा करता है)
śreṇīṁthe row, the spread arrayपंक्ति की / समूह की
tulayatimatches, weighs equal to, rivalsबराबरी करता है / तुलना करता है
surendrāyudhamIndra's bow — the rainbowइन्द्रधनुष (सुरेन्द्र = इन्द्र का आयुध = धनुष)
idamthis one here [the rainbow in view]यह
idam surendrāyudham — this rainbow; tasya śikhaṇḍīnāṁ śreṇīm — the row of his peacock-plumes; tulayati — matches
śikhaṇḍīnāṁ — मोरों के (कृष्ण के मोरपंखों के); śreṇīṁ — पंक्ति की; tulayati — बराबरी करता है; surendrāyudham — इन्द्रधनुष; idam — यह
'And this rainbow, Indra's bow, matches the spread of his peacock-plumes.' The arc of colour in the sky looks like Kṛṣṇa's peacock-feather crest.
यह इन्द्रधनुष उसके (कृष्ण के) मोरपंखों की पंक्ति की बराबरी कर रहा है।
L3example
asau vāso-lakṣmīr iva viharate vidyud iti sā
asauthat one yonder [the lightning]वह
vāso-lakṣmīḥ ivalike the loveliness of his garmentवस्त्र की शोभा के समान
viharateplays about, flickers and dartsविहार कर रही है / क्रीड़ा करती है
vidyutthe lightningबिजली
iti— so [her friend spoke] closes the friend's quoted description that began in L1ऐसा (सखी का यह वर्णन यहाँ समाप्त होता है)
sāshe — that girl subject picked up and finished in L4वह (स्त्री — इसका कथन आगे की पंक्ति में पूरा होता है)
asau vidyut — that lightning; tasya vāso-lakṣmīḥ iva — like the loveliness of his garment; viharate — plays about; iti — so [the friend spoke]; sā — she
asau — वह; vāso-lakṣmīḥ iva — वस्त्र की शोभा के समान; viharate — विहार कर रही है; vidyut — बिजली; iti — ऐसा (वर्णन यहाँ समाप्त); sā — वह (स्त्री)
'And that lightning darts about like the loveliness of his garment.' So her friend spoke. And she — that girl —
और वह बिजली उसके वस्त्र की शोभा के समान क्रीड़ा कर रही है — इस प्रकार [सखी का वर्णन समाप्त होता है]। वह स्त्री...
L4example
niśamyodasrākṣī tvayi nihita-buddhir nivasati ||
niśamyahaving heard all thisसुनकर
udasrākṣīher eyes brimming with tears bahuvrīhi: ud- (risen) + asra (tears) + akṣī (eyes) — 'she whose eyes have tears welled up'जिसकी आँखों में आँसू उमड़ आए हैं
tvayion you, O Kṛṣṇa the addressee shifts here to Kṛṣṇa — Vṛndā is now reporting the girl's state to him, outside the inner quoteतुझमें (हे कृष्ण)
nihita-buddhiḥher mind set fast [on you]जिसकी बुद्धि लगी हुई है
nivasatigoes on living, stays [in that state]रहती है / स्थित है
sā [from L3] — she; niśamya — having heard; udasrākṣī — her eyes brimming with tears; tvayi nihita-buddhiḥ — her mind set on you; nivasati — dwells
niśamya — सुनकर; udasrākṣī — जिसकी आँखों में आँसू उमड़ आए हैं; tvayi — तुझमें (कृष्ण में); nihita-buddhiḥ — जिसकी बुद्धि लगी है; nivasati — रहती है
Hearing all this, her eyes filling with tears, her mind fixed on you, she now lives just so. Note the shift of address: 'O fortunate one' in L1 was the friend to the girl; 'on you' here is Vṛndā speaking to Kṛṣṇa, reporting the girl's condition.
[यह सुनकर] जिसकी आँखों में आँसू उमड़ आए हैं, वह स्त्री तुझमें (हे कृष्ण) बुद्धि लगाए हुए स्थित रहती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tādṛśa-nāyakatayā tādṛśa-rañjanāyogyasyāpi tasya tad-anukartuḥ sopānatā mātraṁ kim uta jaḍa-padārthatayā tad-ayogyasyety āha—sphuraty eṣa iti ||
tādṛśa-nāyakatayāthough he stands in as such a hero-lover [a stand-in for Kṛṣṇa]वैसा (कृष्ण जैसा) नायक होने के कारण
tādṛśa-rañjana-ayogyasya apieven of one who cannot give delight the way He does api — 'even': a live person who plays the part still falls short of Kṛṣṇa's own delightingवैसा रञ्जन (आनन्द-दान) करने में अयोग्य होने पर भी
tasya tad-anukartuḥof him, the one who imitates Himउस (कृष्ण) का अनुकरण करने वाले की
sopānatā mātraṁthere is merely stepping-stone-hood — he serves only as a step [carrying her love onward to Kṛṣṇa]केवल सोपान (सीढ़ी) मात्र होना
kim utahow much more so, let aloneतो फिर कहना ही क्या
jaḍa-padārthatayābecause it is an inert thing instrumental of reason — a cloud, being lifeless, is even further from the roleक्योंकि वह जड़ पदार्थ है (इस कारण)
tad-ayogyasyaof one [all the more] unfit for that [role]उस भूमिका के अयोग्य की
iti āhawith this in mind he speaksऐसा कहते हैं
sphurati eṣa itithe verse 'sphurati eṣa…''स्फुरति एष' इत्यादि से
tādṛśa-nāyakatayā tādṛśa-rañjana-ayogyasya api tasya tad-anukartuḥ — of the one who imitates Him, who even while playing such a hero cannot give His kind of delight; sopānatā mātram — [there is] merely stepping-stone-hood; kim uta jaḍa-padārthatayā tad-ayogyasya — how much more so of a thing unfit for the role because it is inert; iti āha sphurati eṣa iti — with this he speaks 'sphurati eṣa'
tādṛśa-nāyakatayā — वैसा (कृष्ण जैसा) नायक होने के कारण; tādṛśa-rañjana-ayogyasya api — वैसा रञ्जन करने में अयोग्य होने पर भी; tasya tad-anukartuḥ — उसका अनुकरण करने वाले की; sopānatā mātraṁ — केवल सोपान (सीढ़ी) मात्र होना; kim uta — तो फिर कहना ही क्या; jaḍa-padārthatayā — क्योंकि वह जड़ पदार्थ है; tad-ayogyasya — उस भूमिका के अयोग्य की; iti āha — ऐसा कहते हैं; sphurati eṣa iti — 'स्फुरति एष' इत्यादि
Even a living person who imitates Kṛṣṇa — one who takes the role of such a hero-lover yet cannot give the delight Kṛṣṇa gives — turns out to be merely a stepping-stone: the girl's love does not stop at him but climbs on to Kṛṣṇa. If that holds for a living imitator, how much more for an inert thing like a cloud, which is even less fit for the role. With this in mind Jīva says the verse 'sphurati eṣa.'
जो व्यक्ति कृष्ण जैसा नायक बनकर उसका अनुकरण करता है, वह वैसा रञ्जन करने में अयोग्य होने पर भी केवल एक सोपान (सीढ़ी) मात्र है — अर्थात् कृष्ण तक पहुँचने का साधन। फिर जो जड़ पदार्थ होने के कारण उस भूमिका के और भी अयोग्य है, उसके विषय में तो कहना ही क्या। यही दिखाने के लिए 'स्फुरति एष' यह श्लोक कहते हैं।
s2other
(25)
(25)a bracketed source-index — the reference number of the quoted verse, not a word of the commentary(२५) — सन्दर्भ-संख्या
(25) — a reference marker, nothing to construe
(25) — सन्दर्भ के रूप में दी गई संख्या
A bracketed number marking the verse's source-index; it carries no Sanskrit to decode.
यहाँ सन्दर्भ के रूप में संख्या (२५) दी गई है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kṛtrimaṁ sādṛśyam udāhṛtya laukikaṁ sādṛśyam udāhartum āha—yathā veti |
kṛtrimaṁ sādṛśyamthe contrived resemblance [the previous verse: a person made up to look like Kṛṣṇa]कृत्रिम (बनावटी) सादृश्य को
udāhṛtyahaving given as an exampleउदाहरण देकर
laukikaṁ sādṛśyama natural, everyday resemblanceलौकिक (स्वाभाविक) सादृश्य को
udāhartumin order to give an example of infinitive of purpose — the next verse is offered for this endउदाहरण देने के लिए
āha yathā vā itihe says 'yathā vā' ('or, as in…')'यथा वा' इत्यादि कहते हैं
kṛtrimaṁ sādṛśyam udāhṛtya — having illustrated the contrived resemblance; laukikaṁ sādṛśyam udāhartum — in order to illustrate the natural resemblance; āha yathā vā iti — he says 'yathā vā'
kṛtrimaṁ sādṛśyam — कृत्रिम (बनावटी) सादृश्य को; udāhṛtya — उदाहरण देकर; laukikaṁ sādṛśyam — लौकिक (स्वाभाविक) सादृश्य को; udāhartum — उदाहरण देने के लिए; āha yathā vā iti — 'यथा वा' इत्यादि कहते हैं
The previous verse illustrated a contrived resemblance — someone deliberately made up to look like Kṛṣṇa. Now, to illustrate a natural, everyday resemblance — ordinary things that simply happen to look like him — he says 'yathā vā,' 'or, as in this case…'.
कृत्रिम सादृश्य का उदाहरण देकर, अब लौकिक सादृश्य का उदाहरण देने के लिए 'यथा वा' इत्यादि कहते हैं।
s2avataranika
sva-kāritāṁ kasyāścid vraja-bālāyā raty-utpattiṁ śrī-kṛṣṇaṁ vijñāpayantī vṛndā āha—sphurad iti |
sva-kāritāṁbrought about by her own doing [Vṛndā arranged it]अपने द्वारा कराई गई (जिसे उसने स्वयं उत्पन्न किया)
kasyāścid vraja-bālāyāof a certain vraja-girlकिसी व्रज-बाला की
raty-utpattiṁthe arising of love (rati)रति की उत्पत्ति को
śrī-kṛṣṇaṁ vijñāpayantīreporting [it] to Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण को निवेदन करती हुई / बताती हुई
vṛndāVṛndā [the speaker of the verse]वृन्दा
āha sphurad itisays the verse 'sphurat…''स्फुरत्' इत्यादि कहती है
vṛndā — Vṛndā; sva-kāritāṁ kasyāścid vraja-bālāyā raty-utpattiṁ — the arising of love in a certain vraja-girl, a love she herself brought about; śrī-kṛṣṇaṁ vijñāpayantī — informing Śrī Kṛṣṇa of it; āha sphurad iti — speaks 'sphurat'
sva-kāritāṁ — अपने द्वारा कराई गई; kasyāścid vraja-bālāyā — किसी व्रज-बाला की; raty-utpattiṁ — रति की उत्पत्ति को; śrī-kṛṣṇaṁ vijñāpayantī — श्रीकृष्ण को निवेदन करती हुई; vṛndā — वृन्दा; āha sphurad iti — 'स्फुरत्' इत्यादि कहती है
Vṛndā is the one speaking. A certain vraja-girl has fallen in love with Kṛṣṇa — and it was Vṛndā herself who set that love in motion. Reporting this arising of love to Kṛṣṇa, she speaks the verse 'sphurat…'.
किसी व्रज-बाला में रति की जो उत्पत्ति वृन्दा ने स्वयं कराई थी, उसे श्रीकृष्ण को निवेदन करती हुई वृन्दा 'स्फुरत्' इत्यादि कहती है।
s3gloss
sā evaṁ tvayi nihita-buddhir arpita-cittā nivasati |
sāshe [that girl]वह
evaṁin this way, as just describedइस प्रकार
tvayion you (Kṛṣṇa)तुझमें (कृष्ण में)
nihita-buddhiḥwith her mind set [on you]जिसकी बुद्धि लगी है
arpita-cittā[that is,] her heart handed over [to you] Viśvanātha's gloss of the verse-word nihita-buddhi — 'mind set' = 'heart surrendered'जिसने चित्त अर्पित कर दिया है ('निहित-बुद्धि' का यही अर्थ)
nivasatigoes on living, dwells [so]रहती है / स्थित है
sā — she; evaṁ — thus; tvayi nihita-buddhiḥ — with her mind set on you; arpita-cittā — [i.e.] her heart surrendered; nivasati — dwells
sā — वह; evaṁ — इस प्रकार; tvayi — तुझमें (कृष्ण में); nihita-buddhiḥ — जिसकी बुद्धि लगी है; arpita-cittā — जिसने चित्त अर्पित कर दिया है; nivasati — रहती है
So she goes on living with her mind fixed on you — her heart, that is, wholly given over to you. Viśvanātha reads the verse's 'mind set [on you]' as 'heart surrendered.'
वह इस प्रकार तुझमें बुद्धि लगाए हुए — अर्थात् चित्त अर्पित किए हुए — स्थित रहती है। ('निहित-बुद्धि' का अर्थ यहाँ 'अर्पित-चित्त' किया गया है।)
s4objection
nanu tad-ukta-lakṣaṇaḥ sa preyān kīdṛśaḥ ? ity apekṣāyām āha—eṣa dṛśyamāno nava-ghanaḥ preyān iva śrī-kṛṣṇa ivety ādi ||
nanubut [one may ask] nanu raises an anticipated question, answered by the āha that followsभला (एक शंका उठती है)
tad-ukta-lakṣaṇaḥ sa preyānthat 'beloved' the verse just namedउस पूर्वोक्त लक्षण वाला वह प्रियतम
kīdṛśaḥwhat is he actually like?कैसा है
iti apekṣāyāmwhen this [question] is called forऐसी अपेक्षा (जिज्ञासा) होने पर
āhahe answersकहते हैं
eṣa dṛśyamānaḥ nava-ghanaḥthis fresh raincloud you seeयह दिखाई देता हुआ नवीन मेघ
preyān iva śrī-kṛṣṇa iva'like the beloved' means 'like Śrī Kṛṣṇa'प्रियतम के समान अर्थात् श्रीकृष्ण के समान
iti ādiand so on [through the rest of the line]इत्यादि
nanu — but; sa preyān tad-ukta-lakṣaṇaḥ — that beloved just named; kīdṛśaḥ — what is he like; iti apekṣāyām — this being the awaited question; āha — he answers; eṣa dṛśyamānaḥ nava-ghanaḥ preyān iva — this visible fresh cloud is 'like the beloved'; śrī-kṛṣṇa iva — that is, like Śrī Kṛṣṇa; iti ādi — and so forth
nanu — भला (शंका); tad-ukta-lakṣaṇaḥ sa preyān — उस पूर्वोक्त लक्षण वाला वह प्रियतम; kīdṛśaḥ — कैसा है; iti apekṣāyām — ऐसी अपेक्षा होने पर; āha — कहते हैं; eṣa dṛśyamānaḥ nava-ghanaḥ — यह दिखाई देता हुआ नवीन मेघ; preyān iva śrī-kṛṣṇa iva — प्रियतम के समान अर्थात् श्रीकृष्ण के समान; iti ādi — इत्यादि
One might ask: this 'beloved' the verse keeps naming — what is he actually like? Anticipating the question, Viśvanātha answers by unpacking the line: 'this fresh raincloud you see is like the beloved' — that is, like Śrī Kṛṣṇa — and so on for the rest.
शंका — वह पूर्वोक्त लक्षण वाला प्रियतम कैसा है? ऐसी जिज्ञासा होने पर कहते हैं — 'यह दिखाई देता हुआ नवीन मेघ प्रियतम अर्थात् श्रीकृष्ण के समान है' इत्यादि।
s5other
(25)
(25)a bracketed source-index — the reference number of the quoted verse, not a word of the commentary(२५) — सन्दर्भ-संख्या
(25) — a reference marker, nothing to construe
(25) — सन्दर्भ के रूप में दी गई संख्या
A bracketed number marking the verse's source-index; it carries no Sanskrit to decode.
यहाँ सन्दर्भ के रूप में संख्या (२५) दी गई है।