L1example
āloke kamalekṣaṇasya sa-jalāsāre dṛśau na kṣame
ālokeat the sight of — in the very act of seeing him locative of domain: 'in the matter of seeing'देखने के विषय में
kamalekṣaṇasyaof Kṛṣṇa, the lotus-eyed oneकमल-जैसे नयनोंवाली (राधा) के
sa-jalāsāreflooded with a downpour of tears nom. dual, agreeing with dṛśauआँसुओं की धारा से भरे हुए (दोनों)
dṛśauher two eyesदोनों नेत्र
na kṣamewere not able [to see him]समर्थ नहीं हैं
āloke kamalekṣaṇasya — at the sight of lotus-eyed Kṛṣṇa; sa-jalāsāre dṛśau — her two eyes, flooded with tears; na kṣame — were not able.
āloke — देखने के विषय में; kamalekṣaṇasya — कमलनयनी (राधा) के; sa-jalāsāre — आँसुओं की धारा से भरे हुए; dṛśau — दोनों नेत्र; na kṣame — समर्थ नहीं।
The moment she came to see lotus-eyed Kṛṣṇa, her two eyes brimmed over with tears — so much so that they could not even take him in.
देखने के काम में कमलनयनी राधा के दोनों नेत्र समर्थ नहीं हैं। वे आँसुओं की धारा से इतने भर गए हैं कि प्रिय को देख ही नहीं पाते।
This is UN 8.11, quoted here as an udāharaṇa of a vyabhicāri-bhāva that springs from abhīṣṭa-lābha — the winning of the long-longed-for object. The sakhī Nava-vṛndā (so Viśvanātha) describes Śrī Rādhā's helpless overwhelm of joy at the onset of union: each limb that should serve the meeting fails her in turn.
यह उज्ज्वलनीलमणि ८.११ है, जिसे यहाँ अभीष्ट-लाभ — चिर-वांछित वस्तु की प्राप्ति — से उत्पन्न व्यभिचारी-भाव के उदाहरण रूप में उद्धृत किया गया है। सखी नव-वृन्दा (विश्वनाथ के अनुसार) संगम के आरम्भ में श्री राधा के आनन्द-विवश हो जाने का वर्णन करती है — मिलन में जिस-जिस अंग को काम आना चाहिए, वही एक-एक करके साथ छोड़ देता है।
L2example
nāśleṣe kila śakti-bhāg atipṛthu-stambhā bhujā-vallarī |
na āśleṣenot up to embracing him locative of the task: 'in the matter of the embrace'आलिंगन के काम में (समर्थ) नहीं
kilaindeedनिश्चय ही (आश्चर्य के साथ)
śakti-bhākcapable, equal to itसामर्थ्य रखनेवाली
atipṛthu-stambhābecause gripped by an enormous stiffnessअत्यन्त स्थूल स्तम्भ (जड़ता) से अकड़ी हुई
bhujā-vallarīher creeper-soft armsलता-सी कोमल दोनों भुजाएँ
bhujā-vallarī — her creeper-arms; atipṛthu-stambhā — seized by a huge paralysis; āśleṣe na kila śakti-bhāk — were indeed not equal to embracing him.
na āśleṣe — आलिंगन के काम में नहीं; kila — निश्चय ही; śakti-bhāk — सामर्थ्य रखनेवाली; atipṛthu-stambhā — अत्यन्त स्थूल स्तम्भ से अकड़ी; bhujā-vallarī — लता-सी भुजाएँ।
Her creeper-soft arms, seized by a great stiffness, were simply not up to embracing him.
उसकी लता-जैसी कोमल भुजाएँ आलिंगन करने में समर्थ नहीं हैं। वे अत्यन्त गाढ़े स्तम्भ (जड़ता) से मानो अकड़ गई हैं। 'किल' कहकर सखी इस दशा का आश्चर्य जताती है।
L3example
vāṇī gadgada-kuṇṭhitottara-vidhau nālaṁ ciropasthite
vāṇīher voiceवाणी (बोली)
gadgada-kuṇṭhitottara-vidhaufor making a reply — [her voice] blunted by stammering the commentators split it: gadgada-kuṇṭhitā (voice, choked by stammering) + uttara-vidhau (the task of replying)गद्गद (हकलाहट) से रुँधी हुई — उत्तर देने के काम में
na alaṁwas not ableसमर्थ नहीं
ciropasthitewhen [union] had come after so long locative absolute, resumed in L4बहुत समय बाद (प्रिय के) उपस्थित होने पर
vāṇī gadgada-kuṇṭhitā — her voice, blunted by stammering; uttara-vidhau na alaṁ — was not able to make a reply; ciropasthite — [union] having come after long delay.
vāṇī — वाणी; gadgada-kuṇṭhitottara-vidhau — गद्गद से रुँधी हुई, उत्तर देने के काम में; na alaṁ — समर्थ नहीं; ciropasthite — बहुत काल बाद उपस्थित होने पर।
Her voice, choked with stammering, could not manage a single word of reply — and this at the very meeting she had waited for so long.
उसकी वाणी हकलाहट से रुँध गई है, इसलिए उत्तर देने में समर्थ नहीं। बहुत समय बाद प्रियतम सामने आए हैं, तभी यह दशा हुई। ('चिरोपस्थिते' का अन्वय अगली पंक्ति में पूरा होता है।)
L4example
vṛttiḥ kāpi babhūva saṅgama-naye vighnaḥ kuraṅgī-dṛśaḥ ||
vṛttiḥ kāpisome nameless working [of the heart]कोई अनिर्वचनीय वृत्ति (मनोदशा)
babhūvabecameहो गई / बन गई
saṅgama-nayeat the very attaining of union naya = the bringing-about / attainmentसंगम की प्राप्ति (सम्पादन) में
vighnaḥan obstacleविघ्न (बाधा)
kuraṅgī-dṛśaḥfor the doe-eyed Rādhāमृगनयनी (राधा) के लिए
kuraṅgī-dṛśaḥ — for the doe-eyed one; saṅgama-naye — in attaining union; kā api vṛttiḥ — some nameless working; vighnaḥ babhūva — became an obstacle.
vṛttiḥ kāpi — कोई अनिर्वचनीय वृत्ति; babhūva — हो गई; saṅgama-naye — संगम की प्राप्ति में; vighnaḥ — विघ्न; kuraṅgī-dṛśaḥ — मृगनयनी (राधा) की।
For the doe-eyed one, some nameless working of the heart became — at the very attaining of union — an obstacle to that union. The joy that was meant to fulfill the meeting is the very thing that blocks it.
इस प्रकार मृगनयनी राधा की कोई अनिर्वचनीय (प्रेम की) वृत्ति ही संगम की प्राप्ति में विघ्न बन गई। जिन अंगों को मिलन में सहायक होना था, वही आनन्द के आवेग से रुक गए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
gadgada-kuṇṭhitā satī uttara-vidhau nālaṁ na samarthāsīt |
gadgada-kuṇṭhitā satīher voice, being blunted by stammeringगद्गद से रुँधी होती हुई (वाणी)
uttara-vidhauin the task of making a replyउत्तर देने के काम में
na alaṁ'na alam' — that is, Jīva glosses the verse's alaṁ by na samarthā'न अलम्' अर्थात्
na samarthā āsītwas not ableसमर्थ नहीं थी
gadgada-kuṇṭhitā satī — [her voice] being blunted by stammering; uttara-vidhau — for making a reply; na alaṁ = na samarthā āsīt — was not able.
gadgada-kuṇṭhitā satī — गद्गद से रुँधी होती हुई; uttara-vidhau — उत्तर देने के काम में; na alaṁ — 'न अलम्' अर्थात्; na samarthā āsīt — समर्थ नहीं थी।
Jīva unpacks the verse's 'na alam': her voice, choked by stammering, was not alam — that is, was not able — to make a reply.
जीव गोस्वामी कहते हैं — वाणी हकलाहट से रुँधी होती हुई उत्तर देने में समर्थ नहीं थी। मूल का 'अलम्' शब्द यहाँ 'समर्थ' के अर्थ में है, अतः 'न अलम्' का अर्थ हुआ 'समर्थ नहीं थी'।
s2conclusion
tad evaṁ kāpi vṛttiś ciropasthite saṅgamanaye vighno babhūva ||
tad evaṁand so, in this wayइस प्रकार
kā api vṛttiḥsome nameless workingकोई अनिर्वचनीय वृत्ति
ciropasthite saṅgamanayewhen the attaining of union had come after so long locative absoluteबहुत काल बाद उपस्थित हुए संगम की प्राप्ति में
vighnaḥ babhūvabecame an obstacleविघ्न बन गई
tad evaṁ — and so; ciropasthite saṅgamanaye — when union, so long awaited, had come; kā api vṛttiḥ — some nameless working; vighnaḥ babhūva — became an obstacle.
tad evaṁ — इस प्रकार; kā api vṛttiḥ — कोई अनिर्वचनीय वृत्ति; ciropasthite saṅgamanaye — बहुत काल बाद उपस्थित संगम की प्राप्ति में; vighnaḥ babhūva — विघ्न बन गई।
Jīva sums up: and so some nameless working became an obstacle at the very union that had come after so long a wait.
इस प्रकार कोई अनिर्वचनीय वृत्ति ही, बहुत समय बाद प्राप्त हुए संगम में, विघ्न बन गई।
s4other
(82)
(82)an internal serial number carried in the text, not part of the commentary's words(८२)
(82) — a running index number.
(82) — (८२)।
A cross-reference index number (82) carried in the running text; there is nothing here to decode.
(यह '८२' पूर्व के किसी पद या सन्दर्भ की संख्या है।)
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
samṛddham iti sambhogārambhe śrī-rādhāyā ānanda-vaivaśyaṁ nava-vṛndā varṇayati—āloke viṣaye dṛśau na samarthe |
samṛddham ititaking up the passage by its catchword 'samṛddham' pratīka — a catchword pointing to the verse under comment'समृद्धम्' — इस प्रतीक (कैचवर्ड) से आरम्भ होनेवाला श्लोक
sambhoga-ārambheat the onset of union locative: 'when the union begins'मिलन के आरम्भ होने पर
śrī-rādhāyāḥ ānanda-vaivaśyamŚrī Rādhā's helpless overwhelm of joyश्री राधा की आनन्द-विवशता (आनन्द से विवश हो जाना)
nava-vṛndāNava-vṛndā [the sakhī, who is the speaker]नव-वृन्दा (सखी)
varṇayatidescribesवर्णन करती है
āloke viṣaye'āloke' means: in the domain of seeing him Viśvanātha glosses āloke = viṣaye, the object-domain'आलोके' अर्थात् विषय में
dṛśau na samarthethe two eyes were not ableदोनों नेत्र समर्थ नहीं
sambhoga-ārambhe — at the onset of union; nava-vṛndā — Nava-vṛndā; śrī-rādhāyāḥ ānanda-vaivaśyam — Rādhā's helpless overwhelm of joy; varṇayati — describes; āloke viṣaye — 'āloke' = in the matter of seeing him; dṛśau na samarthe — the two eyes were not able.
samṛddham iti — 'समृद्धम्' इस प्रतीक से; sambhoga-ārambhe — मिलन के आरम्भ होने पर; śrī-rādhāyāḥ ānanda-vaivaśyam — श्री राधा की आनन्द-विवशता; nava-vṛndā — नव-वृन्दा; varṇayati — वर्णन करती है; āloke viṣaye — 'आलोके' अर्थात् विषय में; dṛśau na samarthe — दोनों नेत्र समर्थ नहीं।
Viśvanātha sets the scene: at the very onset of union, the sakhī Nava-vṛndā is describing Śrī Rādhā's helpless overwhelm of joy. He glosses 'āloke' as 'in the matter of seeing him' — her two eyes were not able [to see].
'समृद्धम्' इस पद से आरम्भ होनेवाले श्लोक की अवतारणिका करते हुए विश्वनाथ कहते हैं — मिलन के आरम्भ में श्री राधा की आनन्द-विवशता का वर्णन नव-वृन्दा सखी करती है। 'आलोके' का अर्थ है 'विषय में', अर्थात् देखने के विषय में दोनों नेत्र समर्थ नहीं।
The speaker's name, Nava-vṛndā, is supplied by the included commentator Viśvanātha; the decode names it on his authority.
वक्ता का नाम 'नव-वृन्दा' समाविष्ट टीकाकार विश्वनाथ ने दिया है; इसी उनके आधार पर यहाँ यह नाम रखा गया है।
s2gloss
yataḥ sajalāsāre aśru-dhārā-sampātavatyau |
yataḥbecauseक्योंकि
sajalāsāre'flooded with water' means:'सजलासारे' अर्थात्
aśru-dhārā-sampātavatyauthe two eyes had a downpour of tear-streams pouring over themआँसुओं की धारा के गिरने से युक्त (दोनों नेत्र)
yataḥ — because; sajalāsāre = aśru-dhārā-sampātavatyau — 'flooded with water' means the two eyes were streaming down torrents of tears.
yataḥ — क्योंकि; sajalāsāre — 'सजलासारे' अर्थात्; aśru-dhārā-sampātavatyau — आँसुओं की धारा के गिरने से युक्त।
Why could they not see? Because — so Viśvanātha glosses 'sa-jalāsāre' — the two eyes were pouring down streams of tears.
क्योंकि वे नेत्र 'सजलासार' हैं — अर्थात् उनसे आँसुओं की धारा निरन्तर गिर रही है। इसी से वे देखने में असमर्थ हैं।
s3gloss
tathā gadgada-kuṇṭhitā ca vāṇī uttara-vidhau nālaṁ na samarthā |
tathālikewiseतथा (उसी प्रकार)
gadgada-kuṇṭhitā ca vāṇīand her voice, blunted by stammeringऔर गद्गद से रुँधी हुई वाणी
uttara-vidhauin making a replyउत्तर देने के काम में
na alaṁ na samarthā'not alaṁ' — that is, was not able again glossing alaṁ by na samarthā'न अलम्' अर्थात् समर्थ नहीं
tathā — likewise; gadgada-kuṇṭhitā ca vāṇī — and her voice, blunted by stammering; uttara-vidhau — for making a reply; na alaṁ = na samarthā — was not able.
tathā — तथा; gadgada-kuṇṭhitā ca vāṇī — और गद्गद से रुँधी वाणी; uttara-vidhau — उत्तर देने के काम में; na alaṁ na samarthā — 'न अलम्' अर्थात् समर्थ नहीं।
Likewise, her voice, blunted by stammering, 'was not alaṁ' — that is, was not able — to make a reply.
उसी प्रकार गद्गद से रुँधी हुई वाणी उत्तर देने के काम में समर्थ नहीं। यहाँ भी विश्वनाथ 'अलम्' का अर्थ 'समर्थ' करते हैं, अतः 'न अलम्' का अर्थ हुआ 'समर्थ नहीं'।
s4conclusion
tad evaṁ cirād upasthite saṅgamanasya naye prāptau kāpi premṇa eva vṛttir vighno babhūva ||
tad evaṁand soइस प्रकार
cirād upasthitewhen it had come after long delay locative absoluteबहुत समय बाद उपस्थित होने पर
saṅgamanasya naye prāptauin the naya of union — that is, its attainment Viśvanātha glosses naya = prāptiसंगम की 'नय' अर्थात् प्राप्ति में
kā api premṇaḥ eva vṛttiḥsome working of prema itself eva: it is love's own working, nothing elseप्रेम की ही कोई अनिर्वचनीय वृत्ति
vighnaḥ babhūvabecame an obstacleविघ्न बन गई
tad evaṁ — and so; cirād upasthite saṅgamanasya naye prāptau — when the attaining of union had come after long delay; kā api premṇaḥ eva vṛttiḥ — some working of prema itself; vighnaḥ babhūva — became an obstacle.
tad evaṁ — इस प्रकार; cirād upasthite — बहुत काल बाद उपस्थित होने पर; saṅgamanasya naye prāptau — संगम की 'नय' अर्थात् प्राप्ति में; kā api premṇaḥ eva vṛttiḥ — प्रेम की ही कोई अनिर्वचनीय वृत्ति; vighnaḥ babhūva — विघ्न बन गई।
And so, says Viśvanātha, when union had come after such long delay, some working of prema itself became the obstacle to reaching it. Note his stroke: he reads the verse's 'kā api vṛtti' as premṇa eva vṛttiḥ — it is love's own working that blocks love's consummation.
इस प्रकार बहुत समय बाद प्रियतम के उपस्थित होने पर, संगम की प्राप्ति में प्रेम की ही कोई अनिर्वचनीय वृत्ति विघ्न बन गई। विश्वनाथ 'नय' का अर्थ 'प्राप्ति' करते हैं। 'एव' से यह जताया कि यह और कुछ नहीं, प्रेम का ही अपना काम है।
s6other
(82)
(82)an internal serial number carried in the text, not part of the commentary's words(८२)
(82) — a running index number.
(82) — (८२)।
A cross-reference index number (82) carried in the running text; there is nothing here to decode.
(यह '८२' पूर्व के किसी पद या सन्दर्भ की संख्या है।)