L1example
taṁ vilokyāgataṁ preṣṭhaṁ prīty-utphulla-dṛśo’balāḥ |
taṁhim — their beloved (Kṛṣṇa) acc.; the object seen, picked up by preṣṭhamउस (प्रियतम) को
vilokyaon catching sight of gerund: 'once they saw…'देखकर
āgataṁnow come back, returned acc., agreeing with taṁ / preṣṭhamआये हुए (उसी) को
preṣṭhaṁtheir dearmost one superlative of priyaअपने परम प्रियतम को
prīti-utphulla-dṛśaḥtheir eyes bursting wide open with love bahuvrīhi describing the women: 'whose eyes are…'जिनकी आँखें प्रेम से खिल उठीं — ऐसी वे
abalāḥthe women — literally the tender, strengthless ones (the gopīs) nom. pl., subject; verb waits in L2वे (गोपियाँ), कर्ता — क्रिया अगली पंक्ति में
abalāḥ — the women; āgatam preṣṭham taṁ vilokya — on seeing him, their dearmost, come back; prīti-utphulla-dṛśaḥ — their eyes blooming wide with love; [uttasthuḥ — they rose, in L2].
taṁ — उसको; vilokya — देखकर; āgataṁ — आये हुए को; preṣṭhaṁ — परम प्रियतम को; prīti-utphulla-dṛśaḥ — प्रेम से जिनकी आँखें खिल उठीं; abalāḥ — वे गोपियाँ।
Seeing their dearmost come back to them, the women's eyes bloomed wide with love. The subject 'the women' waits here for its verb in the next line.
आये हुए अपने परम प्रियतम को देखकर, प्रेम से गोपियों की आँखें खिल उठीं।
An udāharaṇa of harṣa ('joy'), a vyabhicāri-bhāva; the illustrative verse is Bhāgavata 10.32.3, spoken in the rāsa scene where the beloved returns to the gopīs. Per the lead-in, harṣa here arises 'from seeing the desired one' (so'bhīṣṭekṣaṇena).
यह हर्ष का उदाहरण है — हर्ष एक व्यभिचारी-भाव है। यह उदाहरण-श्लोक भागवत 10.32.3 है, जो रास-प्रसंग का है, जहाँ प्रियतम गोपियों के पास लौट आते हैं। प्रस्तावना के अनुसार यहाँ हर्ष 'अभीष्ट के दर्शन से' उत्पन्न होता है।
L2example
uttasthur yugapat sarvās tanvaḥ prāṇam ivāgatam ||
uttasthuḥthey sprang to their feet, rose up 3rd pl. of ut-sthā; the main verb the whole verse was waiting forउठ खड़ी हुईं — वह मुख्य क्रिया जिसकी सारा श्लोक प्रतीक्षा कर रहा था
yugapatall in one instant, together adv.: not one after another but at onceएक साथ, एक ही समय में — न कि एक के बाद एक
sarvāḥevery one of themसब
tanvaḥ[their] bodies — read below as the body's limbs nom. pl.; sets up the simile(उनके) शरीर — इससे उपमा बनती है
prāṇam iva āgatamjust as bodies do when the life-breath comes back into them iva = simile; āgatam deliberately echoes āgataṁ of L1 — his return, the breath's returnमानो लौटे हुए प्राण की भाँति ('आगतम्' पहली पंक्ति के 'आगतं' को दोहराता है — उनका लौटना, प्राण का लौटना)
sarvāḥ [abalāḥ] — all the women; yugapat — at one instant; uttasthuḥ — rose up; tanvaḥ āgatam prāṇam iva — like bodies when the returning life-breath re-enters them.
uttasthuḥ — उठ खड़ी हुईं; yugapat — एक साथ; sarvāḥ — सब; tanvaḥ — शरीर; prāṇam iva āgatam — मानो लौटे हुए प्राण की भाँति।
All of them sprang up at once — the way a body springs back to life the moment the breath returns to it. His coming back and the breath's coming back are set side by side.
उन सबके शरीर एक साथ उठ खड़े हुए, मानो लौटकर आये हुए प्राण के कारण देह उठ खड़ी होती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1definition
harṣaś cetaḥ-prasannatā |
harṣaḥ'harṣa,' joy, [is]हर्ष
cetaḥ-prasannatāthe mind's becoming clear and glad tat-puruṣa: the prasannatā (brightening) belonging to the cetas (mind)चित्त की प्रसन्नता है
harṣaḥ — harṣa (joy); cetaḥ-prasannatā — is a brightening, a clearing-and-gladdening of the mind.
harṣaḥ — हर्ष; cetaḥ-prasannatā — चित्त की प्रसन्नता।
Jīva says what harṣa is: the mind growing clear and glad.
हर्ष का अर्थ है चित्त की प्रसन्नता।
s2gloss
tanvas tad-avayavāḥ |
tanvaḥ'tanvaḥ' (the bodies) [means]'तनु' (शरीर) शब्द से
tad-avayavāḥthe limbs of that [body] so he takes the plural 'bodies' as the many limbsउसी (देह) के अंग — (बहुवचन को अनेक अंगों के रूप में लेते हैं)
tanvaḥ — the word 'tanvaḥ'; tad-avayavāḥ — means the limbs of that body.
tanvaḥ — 'तनु' शब्द; tad-avayavāḥ — उसके अवयव (अंग)।
Jīva reads 'tanvaḥ' not as 'bodies' but as the body's limbs — it is the limbs that rise.
यहाँ 'तनु' (बहुवचन) से उसी देह के अनेक अंग समझने चाहिए।
s3gloss
āgatam ity anena pūrvaṁ gatam ity ūhyate ||
āgatam iti anenaby this word 'āgatam' (come back) instr.: the word is the means of the inference'आगतम्' इस शब्द के द्वारा — यही अनुमान का साधन है
pūrvaṁ gatam itithat earlier it had gone awayकि पहले (प्राण) चला गया था
ūhyateis to be supplied by inferenceऐसा ऊह (अनुमान) किया जाता है
āgatam iti anena — from the word 'come back'; pūrvaṁ gatam iti — that it had first departed; ūhyate — is understood by implication.
āgatam iti anena — 'आगतम्' शब्द के द्वारा; pūrvaṁ gatam iti — कि पहले चला गया था; ūhyate — यह ऊह किया जाता है।
The word 'āgatam,' 'come back,' quietly tells us it had first gone. A breath can only 'return' if it had once left.
'आगतम्' (लौटा हुआ) शब्द से यह ऊह होता है कि पहले (प्राण) चला गया था।
The simile works only if the breath first departed: the gopīs were as good as lifeless in his absence, and his return revives them.
उपमा तभी बनती है जब प्राण पहले निकल चुका हो — उनके विरह में गोपियाँ मानो निर्जीव-सी थीं, और उनके लौटने पर वे पुनः जी उठती हैं।
s5other
(80)
(80)a bracketed serial/cross-reference number carried in the printed text(80)
(80) — an editorial locator number, not a word of the commentary.
(80) — (श्लोक-संख्या का संकेत)।
A parenthetical number '(80)' from the edition's own numbering, standing after Jīva's note; it is a locator, not part of the decode.
(80)
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-śukadevo varṇayati—taṁ vilokyeti |
śrī-śukadevaḥŚrī Śukadeva [is the one who]श्रीशुकदेव
varṇayatidescribes [this joy of the gopīs]वर्णन करते हैं
taṁ vilokya itiin the verse opening 'taṁ vilokya…' pratīka: names the verse by its first words'तं विलोक्य' इस (श्लोक) से — प्रथम शब्दों से श्लोक का नामकरण
śrī-śukadevaḥ — Śrī Śukadeva; varṇayati — describes it; taṁ vilokya iti — in the words 'taṁ vilokya…'.
śrī-śukadevaḥ — श्रीशुकदेव; varṇayati — वर्णन करते हैं; taṁ vilokya iti — 'तं विलोक्य' इस (श्लोक) को।
Viśvanātha sets the scene: it is Śukadeva who is narrating here, in the verse that begins 'taṁ vilokya.'
श्रीशुकदेव 'तं विलोक्य' इस श्लोक से (हर्ष का) वर्णन करते हैं।
s2gloss
tanvas tanv-avayavāḥ ||
tanvaḥ'tanvaḥ' (the bodies) [means]'तनु' शब्द से
tanu-avayavāḥthe limbs of the body tat-puruṣa: avayavas of the tanuतनु (शरीर) के अवयव (अंग)
tanvaḥ — the word 'tanvaḥ'; tanu-avayavāḥ — means the body's limbs.
tanvaḥ — 'तनु' शब्द; tanu-avayavāḥ — शरीर के अवयव।
Viśvanātha reads 'tanvaḥ' as the limbs of the body.
यहाँ 'तनु' (बहुवचन) से शरीर के अंग समझने चाहिए।
s4other
(80)
(80)a bracketed serial/cross-reference number carried in the printed text(80)
(80) — an editorial locator number, not a word of the commentary.
(80) — (श्लोक-संख्या का संकेत)।
A parenthetical number '(80)' from the edition's numbering, standing after Viśvanātha's gloss; a locator, not part of the decode.
(80)