tamālasyālokād giri-parisare santi capalāḥ
pulindyo govinda-smaraṇa-rabhasottapta-vapuṣaḥ |
śanais tāsāṁ tāpaṁ kṣaṇam apanayan yāsyati bhavān
avaśyaṁ kālindī-salila-śiśiraiḥ pakṣa-pavanaiḥ ||quoted · haṁsadūte
The verse — decoded
L1example
tamālasyālokād giri-parisare santi capalāḥ
tamālasya ālokātbecause at the sight of a tamāla tree — dark-barked, the very look of Kṛṣṇa — [so it brings him to mind] ablative ālokāt = 'because of seeing'; the tamāla is the sadṛśa, the look-alike that fires the memory (sā sadṛśekṣayā)तमाल (के श्याम वृक्ष) को देखने के कारण
giri-parisarein the country round the mountain locative: where they liveपर्वत के आसपास (जहाँ वे रहती हैं)
santithere are, there liveरहती हैं
capalāḥrestless, trembling [women] — the subject, named in L2चंचल (पुलिन्द) स्त्रियाँ
giri-parisare — in the hills round the mountain; capalāḥ [pulindyaḥ] santi — there live restless women; tamālasya ālokāt — because at the sight of a tamāla tree.
tamālasya ālokāt — तमाल को देखने के कारण; giri-parisare — पर्वत के आसपास; santi — रहती हैं; capalāḥ — चंचल स्त्रियाँ।
In the countryside round the mountain live some restless hill-women. What makes them restless: the sight of a tamāla tree, whose dark bark is the very color of Kṛṣṇa.
पर्वत के आसपास चंचल पुलिन्द स्त्रियाँ रहती हैं, जो तमाल (के श्याम वृक्ष) को देखने के कारण (कृष्ण का स्मरण कर उठती हैं)।
The udāharaṇa of smṛti, 'recollection' — one of the vyabhicāri-bhāvas of this chapter — illustrating Rūpa's sub-rule sā sadṛśekṣayā: memory sprung from seeing something similar. From Haṁsadūta 23. The look-alike here is the dark tamāla, which brings Kṛṣṇa back to mind.
यह स्मृति का उदाहरण है — इस अध्याय के व्यभिचारी-भावों में से एक — जो रूप गोस्वामी के उपनियम 'सा सदृशेक्षया' को दर्शाता है: किसी समान वस्तु को देखने से जागी हुई स्मृति। हंसदूत के २३वें श्लोक से। यहाँ वह समरूप वस्तु श्याम तमाल है, जो कृष्ण की याद दिला देता है।
L2example
pulindyo govinda-smaraṇa-rabhasottapta-vapuṣaḥ |
pulindyaḥPulinda women — hill-tribe women [these are the 'restless' ones of L1]पुलिन्द जाति की स्त्रियाँ
govinda-smaraṇa-rabhasa-uttapta-vapuṣaḥtheir bodies set aflame by the vehement rush of remembering Govinda bahuvrīhi agreeing with pulindyaḥ: 'whose bodies are…'; rabhasa = the impetuous surge of that memory, which does the heatingगोविन्द के स्मरण के प्रबल आवेग से जिनके शरीर तप्त हो उठे हैं
pulindyaḥ — the Pulinda women; govinda-smaraṇa-rabhasa-uttapta-vapuṣaḥ — whose bodies are set aflame by the vehement rush of remembering Govinda.
pulindyaḥ — पुलिन्द स्त्रियाँ; govinda-smaraṇa-rabhasa-uttapta-vapuṣaḥ — गोविन्द के स्मरण के आवेग से जिनके शरीर तप्त हैं (ऐसी)।
They are Pulinda women, hill-dwellers. The moment the tamāla makes them remember Govinda, that memory surges up so hard it sets their bodies burning.
वे पुलिन्द स्त्रियाँ, गोविन्द के स्मरण के प्रबल आवेग से जिनके शरीर तप गए हैं।
L3example
śanais tāsāṁ tāpaṁ kṣaṇam apanayan yāsyati bhavān
śanaiḥgently, little by littleधीरे-धीरे
tāsāṁtheir — the burning women's genitive with tāpam: 'their heat'उन (स्त्रियों) के
tāpaṁthe burning heat [of their longing]ताप (संताप) को
kṣaṇamfor a moment accusative of durationक्षण भर के लिए
apanayandrawing it off, dispelling it [as you pass] present participle agreeing with bhavān: 'you, while removing…'दूर करते हुए
yāsyatiwill go on [your way]जाएँगे
bhavānyou, sir — the swanआप
bhavān — you, sir (the swan); tāsāṁ tāpam — their burning; śanaiḥ kṣaṇam apanayan — gently dispelling for a moment; yāsyati — will go on.
śanaiḥ — धीरे-धीरे; tāsāṁ — उनके; tāpaṁ — ताप को; kṣaṇam — क्षण भर के लिए; apanayan — दूर करते हुए; yāsyati — जाएँगे; bhavān — आप।
You, swan, as you pass by, will gently draw off their burning for a moment, and then go on your way.
आप धीरे-धीरे क्षण भर के लिए उनका संताप दूर करते हुए जाएँगे।
L4example
avaśyaṁ kālindī-salila-śiśiraiḥ pakṣa-pavanaiḥ ||
avaśyaṁsurely, without failअवश्य ही
kālindī-salila-śiśiraiḥcooled by the water of the Kālindī (Yamunā) instrumental, agreeing with pakṣa-pavanaiḥ: 'with breezes cool from the river-water'कालिन्दी (यमुना) के जल से शीतल हुई
pakṣa-pavanaiḥwith the breezes of your wings — the means that does the cooling instrumental of means: how the heat is removedपंखों की हवा से (जिससे ताप हटता है)
avaśyam — surely; kālindī-salila-śiśiraiḥ pakṣa-pavanaiḥ — with the wing-breezes cooled by Yamunā water [you will dispel their heat, L3].
avaśyaṁ — अवश्य; kālindī-salila-śiśiraiḥ — यमुना के जल से शीतल; pakṣa-pavanaiḥ — पंखों की हवा से।
And you will surely do it — with the breeze of your wings, still cool from skimming the water of the Yamunā.
कालिन्दी के जल से शीतल हुई अपने पंखों की हवा से आप अवश्य ही उनका ताप दूर करेंगे।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1definition
pūrvānubhūtārtha-pratītiḥ smṛtiḥ |
pūrva-anubhūta-artha-pratītiḥthe awareness of a thing experienced before, coming back to mind pūrva-anubhūta = 'previously experienced'; pratīti = its cognition returningपहले अनुभव किए हुए विषय की पुनः प्रतीति (ज्ञान का लौट आना)
smṛtiḥ— that is smṛti, recollection predicate: X is smṛtiवही स्मृति है
pūrvānubhūtārtha-pratītiḥ — the awareness of a thing experienced before; smṛtiḥ — is smṛti.
pūrva-anubhūta-artha-pratītiḥ — पूर्व-अनुभूत विषय की प्रतीति; smṛtiḥ — (यही) स्मृति है।
Jīva defines the term. Smṛti is the mind's re-cognizing of something it has met before — a thing once experienced coming back to awareness.
पहले अनुभव किए हुए विषय की जो पुनः प्रतीति होती है, वही स्मृति है।
s2gloss
pīyūṣa-kirām iti kvib-antasya ṣaṣṭhy-antaṁ padam ||
pīyūṣa-kirām itithe word 'pīyūṣa-kirām' ('of those who scatter nectar') iti flags the pada being parsed'पीयूष-किराम्' यह पद
kvib-antasyaof a stem ending in the kvip suffix — i.e. the bare root pīyūṣa-kir-, 'nectar-scatterer' kvip is a kṛt suffix elided to zero, leaving a root-noun; the genitive here = 'the …-form of this stem'क्विबन्त (जिसके अन्त में क्विप् प्रत्यय लुप्त है, ऐसे) शब्द का
ṣaṣṭhy-antaṁ padamis a word in the sixth case (genitive) ṣaṣṭhī = genitive; so pīyūṣa-kirām is its genitive pluralषष्ठ्यन्त पद है (अर्थात् षष्ठी का बहुवचन रूप)
pīyūṣa-kirām iti padam — the word 'pīyūṣa-kirām'; kvib-antasya — of the kvip-ending stem; ṣaṣṭhy-antam — is [its] genitive form.
pīyūṣa-kirām iti — 'पीयूष-किराम्' यह पद; kvib-antasya — इस क्विबन्त शब्द का; ṣaṣṭhy-antaṁ padam — षष्ठ्यन्त रूप है।
A grammar note. Take the word pīyūṣa-kirām. Its stem, pīyūṣa-kir- ('nectar-scatterer'), is built with the kvip suffix, which drops away to nothing and leaves the bare root. And pīyūṣa-kirām is that stem in the genitive.
'पीयूष-किराम्' यह पद क्विबन्त शब्द का षष्ठ्यन्त (षष्ठी-विभक्ति का) रूप है।
The word pīyūṣa-kirām is not in the four lines above; Jīva is parsing a pada from the fuller text. The decode keeps to the grammar he states.
'पीयूष-किराम्' शब्द ऊपर की चार पंक्तियों में नहीं है; जीव पूर्ण पाठ के किसी पद का विश्लेषण कर रहे हैं। यह विवरण उनकी बताई हुई व्याकरण-प्रक्रिया तक ही सीमित रहता है।
s4other
(68)
(68)an editorial cross-reference — pointing to verse 68(६८) — संख्या-संकेत
(68) — a pointer to verse 68.
(68) — (६८) अंक।
A cross-reference to verse 68.
यहाँ '(६८)' अंक (संख्या-संकेत) है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
smṛtiḥ pūrvānubhūtārtha-smṛtiḥ |
smṛtiḥsmṛti [the word in the text] the lemma being glossed'स्मृति' (जिस पद की व्याख्या हो रही है)
pūrva-anubhūta-artha-smṛtiḥ[means] the recollection of a thing experienced before gloss: smṛti here = remembering what was once knownपहले अनुभव किए हुए विषय की याद
smṛtiḥ — [the word] smṛti; pūrvānubhūtārtha-smṛtiḥ — means the recollection of a previously experienced thing.
smṛtiḥ — 'स्मृति'; pūrva-anubhūta-artha-smṛtiḥ — पूर्व-अनुभूत विषय की स्मृति (याद)।
Viśvanātha glosses the word. Smṛti here is the recollection of something already experienced — bringing back to mind a thing once known.
यहाँ 'स्मृति' का अर्थ है — पहले अनुभव किए हुए विषय की याद।
s2avataranika
lalitā sandeśa-hārakaṁ haṁsaṁ mathurāṁ panthānam upadiśantī prārthayate—tamālasyeti ||
lalitāLalitā [the gopī] — the speakerललिता
sandeśa-hārakaṁ haṁsaṁto the message-bearing swan accusative: the swan she instructsसंदेश ले जाने वाले हंस को
mathurāṁ panthānam upadiśantīwhile pointing out the road to Mathurā upadiśantī = present participle, feminine, agreeing with Lalitā: 'as she shows him the way'; mathurām = where the road leadsमथुरा का मार्ग बताती हुई (जिस ओर वह मार्ग जाता है)
prārthayatemakes this entreatyप्रार्थना करती है
tamālasya iti[with the verse] beginning 'tamālasya…' iti-pratīka: names the verse by its opening word'तमालस्य' इस आरम्भ-शब्द से (श्लोक का नाम)
lalitā — Lalitā; sandeśa-hārakaṁ haṁsaṁ mathurāṁ panthānam upadiśantī — as she shows the message-bearing swan the road to Mathurā; prārthayate — entreats him; tamālasya iti — in the verse 'tamālasya…'.
lalitā — ललिता; sandeśa-hārakaṁ haṁsaṁ — संदेशवाहक हंस को; mathurāṁ panthānam upadiśantī — मथुरा का मार्ग बताती हुई; prārthayate — प्रार्थना करती है; tamālasya iti — 'तमालस्य' (इस श्लोक से)।
Viśvanātha sets the scene. The speaker is Lalitā. She is showing the swan — her messenger — the road to Mathurā, and as she does, she makes a request of him. That request is the verse 'tamālasya…'.
ललिता संदेश ले जाने वाले हंस को मथुरा का मार्ग बताती हुई प्रार्थना करती है — 'तमालस्य' (इस श्लोक से)।
s4other
(68)
(68)an editorial cross-reference — pointing to verse 68(६८) — संख्या-संकेत
(68) — a pointer to verse 68.
(68) — (६८) अंक।
A cross-reference to verse 68.
यहाँ '(६८)' अंक (संख्या-संकेत) है।