L1example
tavedaṁ paśyantyāḥ prasarad-anurāgaṁ bahir iva
tava idaṁthis [heart] of yoursतेरा यह [हृदय]
paśyantyāḥas I stand looking at it genitive of the seer — me, the speakerदेखती हुई मुझ (वक्त्री) का
prasarad-anurāgaṁits love now spreading out accusative describing hṛdayam in L2फैलते हुए अनुराग वाला (L2 के हृदय का विशेषण)
bahir ivaas if to the outsideमानो बाहर की ओर
tava idaṁ hṛdayam — this heart of yours; paśyantyāḥ [mama] — which I stand looking at; prasarad-anurāgaṁ bahir iva — as if its love were spreading out to the surface.
tava idaṁ — तेरा यह हृदय; paśyantyāḥ — देखती हुई मुझ का; prasarad-anurāgaṁ — जिसमें अनुराग बाहर फैल रहा है; bahir iva — मानो बाहर की ओर।
This heart of yours, which I now stand looking at — its love seems to have spread right out to the surface.
तेरे इस हृदय को, जिसे मैं देख रही हूँ, ऐसा लगता है मानो अनुराग बाहर की ओर फैल रहा हो।
An udāharaṇa of avajñā, 'contemptuous slighting', the transient emotion under discussion; quoted from Gīta-govinda 8.10, spoken by Rādhā as a khaṇḍitā (a heroine whose lover comes at dawn marked by another woman) rebuking Kṛṣṇa.
यह अवज्ञा (तिरस्कारपूर्ण उपेक्षा) का उदाहरण है — यही वह संचारी भाव है जिसका यहाँ विवेचन चल रहा है। गीत-गोविन्द ८.१० से उद्धृत, जिसे खण्डिता राधा कृष्ण को उपालम्भ देती हुई कहती हैं (खण्डिता = वह नायिका जिसका प्रियतम प्रातःकाल अन्य स्त्री के चिह्नों से युक्त होकर आता है)।
L2example
priya-pādālakta-cchuritam aruṇa-dyoti hṛdayam |
priya-pādālakta-cchuritamsmeared with the red foot-lac of your belovedप्रियतम के चरणों की महावर (आलता) से लिपा हुआ
aruṇa-dyotiglowing dawn-redअरुण (लाल) आभा से चमकता हुआ
hṛdayam[your] heartहृदय
hṛdayam — [your] heart; priya-pādālakta-cchuritam — smeared with the red lac from your beloved's feet; aruṇa-dyoti — glowing dawn-red.
priya-pādālakta-cchuritam — प्रियतम के चरणों की महावर से लिपा हुआ; aruṇa-dyoti — अरुण आभा वाला; hṛdayam — [तेरा यह] हृदय।
That heart is smeared with the red lac from your beloved's feet, and so it glows dawn-red.
प्रियतम के चरणों की महावर से लिपा हुआ, अरुण आभा से चमकता हुआ यह हृदय।
L3example
mamādya prakhyāta-praṇaya-bhara-bhaṅgena kitava
mama adyafor me, todayमेरे लिए आज
prakhyāta-praṇaya-bhara-bhaṅgenabecause you have shattered my famous, brimming love instrumental of causeक्योंकि प्रसिद्ध प्रणय-भार टूट गया — इस कारण से
kitavaO cheat!हे धूर्त (कपटी)!
kitava — O cheat; mama adya — for me, today; prakhyāta-praṇaya-bhara-bhaṅgena — through the shattering of my well-known, overflowing love.
mama adya — मेरे लिए आज; prakhyāta-praṇaya-bhara-bhaṅgena — प्रसिद्ध प्रणय-भार के टूट जाने के कारण; kitava — हे धूर्त!
O cheat — today, because you have shattered my famous, brimming love,
हे धूर्त! प्रसिद्ध प्रणय-भार के टूट जाने के कारण, आज मेरे लिए —
L4example
tvad-ālokaḥ śokād api kim api lajjāṁ janayati ||
tvad-ālokaḥthe sight of youतुझे देखना
śokād apieven beyond my grief ablative of comparison — a shame that outdoes the griefशोक से भी बढ़कर — जो शोक को भी मात दे
kim apisomething past all tellingकुछ अनिर्वचनीय
lajjāṁ janayatiproduces shameलज्जा उत्पन्न करता है
tvad-ālokaḥ — the sight of you; śokād api — even beyond grief; kim api lajjāṁ — some shame past all telling; janayati — produces.
tvad-ālokaḥ — तुझे देखना; śokād api — शोक से भी बढ़कर; kim api — कोई अनिर्वचनीय; lajjāṁ janayati — लज्जा उत्पन्न करता है।
the very sight of you produces in me a shame that goes past all words — worse even than my grief.
तुझे देखना शोक से भी बढ़कर कोई अनिर्वचनीय लज्जा उत्पन्न कर रहा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
he kitava ! tavedaṁ paśyantyā mama tvad-ālokaḥ kartā |
he kitavaO cheat!हे धूर्त!
tava idaṁ [hṛdayaṁ] paśyantyāḥ mamaof me, as I look at this heart of yoursतेरे इस [हृदय] को देखती हुई मुझ का
tvad-ālokaḥthe sight of youतुझे देखना
kartāis the grammatical subject [of 'produces'] Jīva names which word is the agent of janayatiयही (जनयति क्रिया का) कर्ता है
he kitava — O cheat; tava idaṁ paśyantyāḥ mama — of me who looks at this [heart] of yours; tvad-ālokaḥ — 'the sight of you'; kartā — is the subject that does the producing.
he kitava — हे धूर्त!; tava idaṁ [hṛdayaṁ] paśyantyāḥ mama — तेरे इस हृदय को देखती हुई मुझ का; tvad-ālokaḥ — तुझे देखना; kartā — यही कर्ता है।
First Jīva fixes the grammar: 'O cheat!' — and it is 'the sight of you' that is the subject of the sentence. I, looking at this heart of yours, am the one seeing.
हे धूर्त! तेरे इस हृदय को देखती हुई मुझ का जो 'तुझे देखना' है, वही यहाँ (जनयति क्रिया का) कर्ता है।
s2gloss
praṇaya-bhara-bhaṅga-jātaṁ śokam atikramyāpi kim apy anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā lajjāṁ janayati |
praṇaya-bhara-bhaṅga-jātaṁ śokamthe grief born from the shattering of brimming loveप्रणय-भार के टूटने से उत्पन्न शोक को
atikramya apieven overtopping it unpacks śokād api — the shame surpasses the griefलाँघकर भी — अर्थात् वह लज्जा शोक से भी बढ़ जाती है
kim apy anirvacanīyaṁ yathā syāt tathāin such a way that something past all words arises unpacks kim apiजो कुछ अनिर्वचनीय हो, उस प्रकार से
lajjāṁ janayatiproduces shameलज्जा उत्पन्न करता है
praṇaya-bhara-bhaṅga-jātaṁ śokam — the grief born from the breaking of brimming love; atikramya api — even overtopping that grief; kim apy anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā — so that something past all telling comes about; lajjāṁ janayati — it produces shame.
praṇaya-bhara-bhaṅga-jātaṁ śokam — प्रणय-भार के भंग से उत्पन्न शोक को; atikramya api — लाँघकर भी; kim apy anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā — जो कुछ अनिर्वचनीय हो उस रीति से; lajjāṁ janayati — लज्जा उत्पन्न करता है।
The shattering of that full love breeds grief — but the sight of you produces a shame that overtops even the grief, something no words can name.
प्रणय-भार के टूटने से जो शोक उपजा, उसको भी लाँघकर, वह कुछ ऐसी अनिर्वचनीय लज्जा उत्पन्न करता है।
s3gloss
idaṁ kim ? hṛdayam |
idaṁ kim?'this' — this what? Jīva supplies the noun the pronoun idaṁ points to'यह' किसे कहा? — इस सर्वनाम का संकेत्य क्या?
hṛdayamthe heartहृदय
idaṁ kim? — the word 'this' stands for what?; hṛdayam — the heart.
idaṁ kim? — 'इदम्' का संकेत्य क्या?; hṛdayam — हृदय।
What does the 'this' in the verse point to? The heart.
'यह' किसे कहा? — हृदय को।
s4gloss
kīdṛśaṁ ? aruṇadyoti |
kīdṛśaṁ?the heart of what kind?कैसा [हृदय]?
aruṇa-dyotiglowing dawn-redअरुण आभा वाला
kīdṛśaṁ? — [the heart] of what kind?; aruṇa-dyoti — one glowing dawn-red.
kīdṛśaṁ? — कैसा?; aruṇa-dyoti — अरुण आभा वाला।
What sort of heart? One glowing dawn-red.
कैसा हृदय? — अरुण आभा से चमकता हुआ।
s5gloss
tādṛśatve lajjā-janakatve ca hetuḥ—priyeti |
tādṛśatvefor its being that dawn-red kind locative — the point on which the cause bearsवैसा (अरुण-आभा वाला) होने में
lajjā-janakatve caand for its power to produce shameऔर लज्जा उत्पन्न करने में
hetuḥthe cause isहेतु है
priya itithe word 'priya…' [priya-pādālakta-cchuritam]'प्रिय...' यह पद
tādṛśatve lajjā-janakatve ca — for both its being dawn-red and its producing shame; hetuḥ — the cause is; priya iti — the compound beginning 'priya…'.
tādṛśatve — वैसा होने में; lajjā-janakatve ca — और लज्जा-जनक होने में; hetuḥ — हेतु; priya iti — 'प्रिय...' यह पद।
Why is the heart dawn-red, and why does it stir shame? The word 'priya-pādālakta-cchuritam' — 'smeared with the beloved's foot-lac' — gives the reason for both.
उसका वैसा (अरुण-आभा वाला) होना और लज्जा उत्पन्न करना — इन दोनों में हेतु 'प्रिय...' वाला पद है।
s6gloss
churitaṁ yuktam |
churitaṁ'churita' [smeared]'छुरित' (लिपा हुआ)
yuktammeans 'endowed with, coated with'अर्थात् युक्त / लगा हुआ
churitaṁ — the word churita; yuktam — means 'joined with, coated with'.
churitaṁ — 'छुरित'; yuktam — युक्त, लगा हुआ।
'Churita' here just means coated with, endowed with.
'छुरित' का अर्थ है युक्त, अर्थात् लगा हुआ।
s7gloss
kim iva ? bahiḥ prasarann anurāgas tad-viṣayo’nurāgo yatra tad iva ||
kim iva?'like what?' [unpacking bahir iva]किसके समान?
bahiḥ prasaran anurāgaḥ tad-viṣayaḥ anurāgaḥ yatraone in which the love directed at him is spreading outward reads prasarad-anurāgaṁ as a bahuvrīhi describing the heartजिसमें बाहर फैलता हुआ अनुराग हो — अर्थात् उसी (प्रियतम) विषयक अनुराग जिसमें हो, वैसा [हृदय] (बहुव्रीहि)
tad ivalike thatउसके समान
kim iva? — 'like what?'; bahiḥ prasaran anurāgaḥ … yatra — [a heart] in which the love aimed at him is spreading to the outside; tad iva — like that.
kim iva? — किसके समान?; bahiḥ prasaran anurāgaḥ tad-viṣayaḥ anurāgaḥ yatra — जिस [हृदय] में बाहर फैलता हुआ, उसी विषयक अनुराग है; tad iva — उसके समान।
'As if outside' — like what? Like a heart in which the love aimed at you is now spilling out to the surface.
किसके समान? — जिस हृदय में उस (प्रियतम) विषयक अनुराग बाहर फैल रहा हो, उसके समान। यहाँ 'प्रसरद्-अनुराग' को हृदय का विशेषण बहुव्रीहि रूप में पढ़ा गया है।
s9other
(60)
(60)a bare source cross-reference number carried in the text(६०)
(60) — an editorial serial number in the source, not part of Jīva's Sanskrit.
(60) — श्लोक-संख्या (६०)।
A parenthetical cross-reference number preserved from the source; it carries no commentarial content.
श्लोक-संख्या ६०।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
khaṇḍitā śrī-rādhā śrī-kṛṣṇaṁ sākṣepam āha—taveti |
khaṇḍitā śrī-rādhāŚrī Rādhā, in the role of the wronged khaṇḍitāखण्डिता श्रीराधा
śrī-kṛṣṇaṁto Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण से
sākṣepamwith a reproachआक्षेप (उपालम्भ) के साथ
āhaspeaksकहती हैं
tava itithe verse beginning 'tava…''तव...' इस श्लोक से
khaṇḍitā śrī-rādhā — Śrī Rādhā as the khaṇḍitā; śrī-kṛṣṇaṁ — to Śrī Kṛṣṇa; sākṣepam āha — speaks with reproach; tava iti — the verse 'tava…'.
khaṇḍitā śrī-rādhā — खण्डिता श्रीराधा; śrī-kṛṣṇaṁ — श्रीकृष्ण से; sākṣepam — आक्षेप के साथ; āha — कहती हैं; tava iti — 'तव...' इस श्लोक से।
Viśvanātha sets the scene: Rādhā, as the khaṇḍitā, speaks to Kṛṣṇa with a reproach — the verse beginning 'tava…'.
खण्डिता श्रीराधा श्रीकृष्ण से आक्षेपपूर्वक 'तव...' इस श्लोक से कहती हैं।
khaṇḍitā: a technical nāyikā-type — the heroine whose lover arrives at daybreak still bearing the marks (here the red foot-lac) of a night spent with a rival. Her stance is jealous reproach.
खण्डिता एक तकनीकी नायिका-भेद है — वह नायिका जिसका प्रियतम प्रातःकाल तक अन्य स्त्री के साथ बिताई रात के चिह्न (यहाँ चरणों की लाल महावर) लिए हुए लौटता है। उसकी मुद्रा ईर्ष्यायुक्त उपालम्भ की होती है।
s2gloss
he kitava ! tavedaṁ hṛdayaṁ paśyantyā mama tvad-ālokas tvat-karmako’valokaḥ kartā |
he kitavaO cheat!हे धूर्त!
tava idaṁ hṛdayaṁ paśyantyāḥ mamaof me, as I look at this heart of yoursतेरे इस हृदय को देखती हुई मुझ का
tvad-ālokaḥ tvat-karmakaḥ avalokaḥthe looking that has you as its object Viśvanātha reads tvad-ālokaḥ as 'the look aimed at you''त्वद्-आलोक' अर्थात् तुझ (त्वत्) को कर्म बनाकर किया गया अवलोकन — तुझे देखना
kartāis the subject [of 'produces']यही कर्ता है
he kitava — O cheat; tava idaṁ hṛdayaṁ paśyantyāḥ mama — of me looking at this heart of yours; tvad-ālokaḥ = tvat-karmakaḥ avalokaḥ — the looking of which you are the object; kartā — is the subject.
he kitava — हे धूर्त!; tava idaṁ hṛdayaṁ paśyantyāḥ mama — तेरे इस हृदय को देखती हुई मुझ का; tvad-ālokaḥ tvat-karmakaḥ avalokaḥ — त्वत् को कर्म बनाकर किया गया अवलोकन; kartā — यही कर्ता है।
Viśvanātha too fixes the subject: 'tvad-ālokaḥ' is my looking, with you as its object — and that looking is what does the producing.
हे धूर्त! तेरे इस हृदय को देखती हुई मुझ का 'त्वद्-आलोक' — अर्थात् तुझको कर्म बनाकर किया गया अवलोकन, तुझे देखना — यही कर्ता है।
s3gloss
prakhyātasya praṇaya-bharasya bhaṅgena hetunā yaḥ śokas tasmāt sakāśād api kim apy anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā adhika-duḥkhadāṁ lajjāṁ janayati |
prakhyātasya praṇaya-bharasya bhaṅgena hetunāby the cause, which is the shattering of my famous, brimming love instrumental hetunā names bhaṅga as the causeप्रसिद्ध प्रणय-भार के भंग रूप हेतु के द्वारा
yaḥ śokaḥ tasmāt sakāśāt apieven beyond the grief that arises from itजो शोक होता है, उससे भी
kim apy anirvacanīyaṁ yathā syāt tathāso that something past all words comes aboutजो कुछ अनिर्वचनीय हो, उस प्रकार से
adhika-duḥkhadāṁ lajjāṁa shame that deals still more painअधिक दुःख देने वाली लज्जा को
janayatiproducesउत्पन्न करता है
prakhyātasya praṇaya-bharasya bhaṅgena hetunā yaḥ śokaḥ — the grief caused by the shattering of my famed brimming love; tasmāt sakāśāt api — even beyond that grief; kim apy anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā — so that something unspeakable arises; adhika-duḥkhadāṁ lajjāṁ janayati — it produces a shame that hurts even more.
prakhyātasya praṇaya-bharasya bhaṅgena hetunā — प्रसिद्ध प्रणय-भार के भंग रूप हेतु से; yaḥ śokaḥ tasmāt sakāśāt api — जो शोक होता है, उससे भी; kim apy anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā — जो कुछ अनिर्वचनीय हो उस रीति से; adhika-duḥkhadāṁ lajjāṁ — अधिक दुःखदायी लज्जा को; janayati — उत्पन्न करता है।
The breaking of my well-known, brimming love brings grief; but the sight of you produces something past words — a shame that hurts even more than that grief.
प्रसिद्ध प्रणय-भार के भंग रूप हेतु से जो शोक होता है, उससे भी बढ़कर, कोई अनिर्वचनीय, अधिक दुःख देने वाली लज्जा उत्पन्न करता है।
s4gloss
adhika-duḥkhadām iti pañcamy-anta-padenākṣepaḥ |
adhika-duḥkhadām itithis added phrase 'giving still more pain''अधिक-दुःखदाम्' यह [कहना]
pañcamy-anta-padenaby the word ending in the fifth case [the ablative śokād] the ablative 'than grief' is what carries the barbपञ्चमी-अन्त वाले पद (शोकात्) के द्वारा
ākṣepaḥthere lies the reproachआक्षेप (उपालम्भ) है
adhika-duḥkhadām iti — the added sense 'more painful still'; pañcamy-anta-padena — through the ablative word (śokāt); ākṣepaḥ — the reproach is conveyed.
adhika-duḥkhadām iti — 'अधिक-दुःखदाम्' यह; pañcamy-anta-padena — पञ्चमी-अन्त पद (शोकात्) से; ākṣepaḥ — आक्षेप है।
It is the ablative 'śokād api' — 'even more than grief' — that carries Rādhā's barb: the shame he causes her outdoes even her grief.
'अधिक दुःख देने वाली' — यह आक्षेप पञ्चमी-अन्त वाले पद (शोकात्, 'शोक से') के द्वारा किया गया है।
s5alternative
yad vā, tvāṁ draṣṭum ahaṁ svabhāvād eva sadā lajje adhunā tu praṇaya-bhara-saṅgena śokād api viśeṣato laje ity arthaḥ |
yad vāor else — a second reading opens a suspended alternative; not resolvedअथवा — [एक और पाठ]
tvāṁ draṣṭum ahaṁ svabhāvāt eva sadā lajjeto look at you I am always shy, by my very natureतुझे देखने में मैं स्वभाव से ही सदा लज्जित होती हूँ
adhunā tubut nowपरन्तु अब
praṇaya-bhara-saṅgenathrough the grip of my brimming loveप्रणय-भार के प्रसंग से
śokāt api viśeṣataḥ lajeI feel shame even more than my griefशोक से भी विशेष रूप से लज्जित होती हूँ
iti arthaḥthis is the senseऐसा अर्थ है
yad vā — or else; tvāṁ draṣṭum ahaṁ svabhāvāt eva sadā lajje — to look at you I am forever shy by nature; adhunā tu praṇaya-bhara-saṅgena — but now, through the grip of my full love; śokāt api viśeṣataḥ laje — I am ashamed even beyond my grief; iti arthaḥ — so runs the sense.
yad vā — अथवा; tvāṁ draṣṭum ahaṁ svabhāvāt eva sadā lajje — तुझे देखने में मैं स्वभाव से ही सदा लज्जित होती हूँ; adhunā tu — परन्तु अब; praṇaya-bhara-saṅgena — प्रणय-भार के प्रसंग से; śokāt api viśeṣataḥ laje — शोक से भी विशेष रूप से लज्जित होती हूँ; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Or take it a second way: 'To look at you I have always been shy by nature; but now, held by my deep love, I feel shame even beyond my grief.' Viśvanātha leaves both readings standing.
अथवा — तुझे देखने में मैं स्वभाव से ही सदा लज्जित होती हूँ; परन्तु अब प्रणय-भार के प्रसंग से शोक से भी विशेष रूप से लज्जित होती हूँ — ऐसा अर्थ है।
s6gloss
hṛdayaṁ kīdṛśaṁ ? priyāyāḥ pādālaktena churitam mrakṣitam ata eva aruṇa iva dyotate janiṣyamāṇa-mat-santāpa-sūryodaya-sūcakaṁ kim iva |
hṛdayaṁ kīdṛśaṁ?the heart of what kind?हृदय कैसा?
priyāyāḥ pādālaktena churitam mrakṣitamsmeared (churita = mrakṣita) with the foot-lac of your beloved womanप्रिया (सौत) के चरण की महावर से छुरित अर्थात् लिपा हुआ
ata eva aruṇa iva dyotateand precisely for that, it glows like the red dawnइसी कारण अरुण (सूर्य) के समान चमकता है
janiṣyamāṇa-mat-santāpa-sūryodaya-sūcakaṁheralding the sunrise of my burning torment that is about to be born utprekṣā — the dawn-red glow foretokens the sunउत्पन्न होने वाले मेरे संताप रूपी सूर्योदय का सूचक
kim ivaas ifमानो
hṛdayaṁ kīdṛśaṁ? — the heart of what sort?; priyāyāḥ pādālaktena churitam mrakṣitam — coated with your beloved's foot-lac; ata eva aruṇa iva dyotate — so it glows like the red dawn; janiṣyamāṇa-mat-santāpa-sūryodaya-sūcakaṁ — heralding the sunrise of my soon-to-be-born torment.
hṛdayaṁ kīdṛśaṁ? — हृदय कैसा?; priyāyāḥ pādālaktena churitam mrakṣitam — प्रिया के चरण की महावर से लिपा हुआ; ata eva aruṇa iva dyotate — इसी कारण अरुण के समान चमकता है; janiṣyamāṇa-mat-santāpa-sūryodaya-sūcakaṁ — उत्पन्न होने वाले मेरे संताप रूपी सूर्योदय का सूचक; kim iva — मानो।
What sort of heart? Coated with your beloved's foot-lac, it glows red like dawn. And Viśvanātha reads the red as an omen: aruṇa is the red glow before sunrise — so this heart's redness is the dawn-glow announcing the sunrise of the torment about to blaze up in me.
हृदय कैसा? — प्रिया (सौत) के चरण की महावर से लिपा हुआ, इसी कारण अरुण (सूर्य) के समान चमकता हुआ; मानो वह मेरे उठने वाले संताप रूपी सूर्योदय का सूचक हो।
s7gloss
bahiḥ prasarann anurāgo yasmāt tad iva |
bahiḥ prasaran anurāgaḥ yasmātone from which love is spreading to the outside bahuvrīhi describing the heartजिससे बाहर फैलता हुआ अनुराग [निकल रहा हो] — ऐसा (बहुव्रीहि विशेषण हृदय का)
tad ivalike thatउसके समान
bahiḥ prasaran anurāgaḥ yasmāt — [a heart] out of which love is spreading; tad iva — like that.
bahiḥ prasaran anurāgaḥ yasmāt — जिससे बाहर फैलता हुआ अनुराग है; tad iva — उसके समान।
'As if outside' — like a heart out of which the love is spilling to the surface.
जिस [हृदय] से बाहर की ओर फैलता हुआ अनुराग निकल रहा हो, उसके समान। यहाँ यह हृदय का बहुव्रीहि विशेषण है।
s8gloss
etāvad dina-paryantaṁ mat-pratināyaikā-viṣayas tavānurāgas tvayā hṛdaya-madhya eva saṅgopita āsīt |
etāvat dina-paryantaṁup until this dayइतने दिनों तक
mat-pratināyikaikā-viṣayaḥ tava anurāgaḥyour love, aimed solely at my rival woman pratināyikā = the rival heroineमेरी प्रतिनायिका (सौत) मात्र को विषय बनाने वाला तेरा अनुराग
tvayā hṛdaya-madhye eva saṅgopitaḥ āsīthad been kept hidden by you right inside your heartतूने हृदय के भीतर ही छिपा रखा था
etāvat dina-paryantaṁ — until this day; mat-pratināyikaikā-viṣayaḥ tava anurāgaḥ — your love, whose sole object is my rival; tvayā hṛdaya-madhye eva saṅgopitaḥ āsīt — you had kept it hidden inside your heart.
etāvat dina-paryantaṁ — इतने दिनों तक; mat-pratināyikaikā-viṣayaḥ tava anurāgaḥ — मेरी प्रतिनायिका मात्र को विषय बनाने वाला तेरा अनुराग; tvayā hṛdaya-madhye eva saṅgopitaḥ āsīt — तूने हृदय के भीतर ही छिपा रखा था।
Viśvanātha unfolds the image: until today your love for my rival lay hidden away inside your heart.
इतने दिनों तक मेरी प्रतिनायिका (सौत) मात्र को विषय बनाने वाला तेरा यह अनुराग तूने हृदय के भीतर ही छिपा रखा था।
s9conclusion
adhunā mad-vadhārthaṁ so’yaṁ niḥsṛtavān ity arthaḥ ||
adhunānowअब
mat-vadha-arthaṁin order to kill me dative-sense of purpose folded inमेरे वध के लिए
saḥ ayaṁ niḥsṛtavānthat very love has come outवह यह [अनुराग] बाहर निकल आया है
iti arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
adhunā — now; mat-vadha-arthaṁ — so as to kill me; saḥ ayaṁ niḥsṛtavān — that very love has come out [onto your chest as the lac-stain]; iti arthaḥ — this is the sense.
adhunā — अब; mat-vadha-arthaṁ — मेरे वध के लिए; saḥ ayaṁ niḥsṛtavān — वह यह बाहर निकल आया है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
And now, to be the death of me, that hidden love has broken out into the open — the red stain on your chest is that very love, come outside to slay me.
अब वही अनुराग मेरे वध के लिए बाहर निकल आया है — ऐसा अर्थ है।
s11other
(60)
(60)a bare source cross-reference number carried in the text(६०)
(60) — an editorial serial number in the source, not part of Viśvanātha's Sanskrit.
(60) — श्लोक-संख्या (६०)।
A parenthetical cross-reference number preserved from the source; it carries no commentarial content.
श्लोक-संख्या ६०।