akāryeṇa, yathā—
paṭuḥ kim api bhāgyatas tvam asi putri vittārjane
yad etam atulyaṁ balād apajahartha hāraṁ hareḥ |
gabhīram iti śṛṇvatī guru-janād upālambhanaṁ
maṇi-srag-avalokanān mukham avāñcayan mālatī ||
The verse — decoded
L1example
paṭuḥ kim api bhāgyatas tvam asi putri vittārjane
paṭuḥyou are clever, skilledनिपुण / चतुर (तुम निपुण हो)
kim apiin some indescribable way — quite (adverbial, and dripping with sarcasm) Jīva takes 'kim api' as a qualifier of 'asi' — 'somehow you are'किसी न किसी तरह (यह 'asi' का विशेषण है — 'किसी प्रकार तुम हो')
bhāgyataḥthanks to your good luck ablative of cause: 'by fortune'भाग्यवश / भाग्य के कारण
tvam asiyou areतुम हो
putriO daughterहे पुत्री
vittārjanewhen it comes to making money, acquiring wealth locative of sphere: 'in the matter of…'धन कमाने के विषय में
putri — O daughter; tvam — you; vittārjane — in acquiring wealth; bhāgyataḥ — thanks to good luck; kim api paṭuḥ asi — are somehow rather clever.
paṭuḥ — निपुण; kim api — किसी न किसी तरह; bhāgyataḥ — भाग्यवश; tvam asi — तुम हो; putri — हे पुत्री; vittārjane — धन कमाने में
O daughter, when it comes to making money you are — by sheer good luck — rather clever. The elder says it as a sneer.
हे पुत्री! धन कमाने के विषय में तुम किसी न किसी तरह भाग्यवश निपुण हो।
An udāharaṇa of vrīḍā (bashfulness), here arising akāryeṇa — 'from an improper deed' (the lead-in akāryeṇa, yathā, UN 13.61): Mālatī has carried off Kṛṣṇa's jewel-necklace, and hangs her head in shame when reproached for it.
यह व्रीडा (लज्जा) का एक उदाहरण है, जो यहाँ अकार्य से — अर्थात् अनुचित कर्म से — उत्पन्न होती है (भूमिका-वाक्य 'अकार्येण, यथा', उ.नी. 13.61): मालती कृष्ण का अनुपम रत्नहार उठा ले गई है, और उस पर उलाहना मिलने पर लज्जावश सिर झुका लेती है।
L2example
yad etam atulyaṁ balād apajahartha hāraṁ hareḥ |
yadsince, seeing that (it gives the reason she is called 'clever')क्योंकि / जो कि
etam atulyaṁ hāraṁthis matchless necklaceइस अनुपम हार को
balādby force, forciblyबलपूर्वक
apajaharthayou snatched away, carried off perfect, 2nd sg: 'you have snatched'तूने छीन लिया (परोक्ष भूत, मध्यम पुरुष एकवचन)
hareḥbelonging to Hari (Kṛṣṇa)हरि (कृष्ण) का / से
yad — since; hareḥ — of Hari; etam atulyaṁ hāraṁ — this matchless necklace; balāt — by force; apajahartha — you snatched away.
yad — क्योंकि; etam atulyaṁ hāraṁ — इस अनुपम हार को; balād — बलपूर्वक; apajahartha — तूने छीन लिया; hareḥ — हरि का
For you forcibly carried off this matchless necklace of Hari. That — the sneer means — is your 'cleverness at making money.'
क्योंकि तूने हरि का यह अनुपम हार बलपूर्वक छीन लिया है।
L3example
gabhīram iti śṛṇvatī guru-janād upālambhanaṁ
gabhīramdeep — a reproach weighted with a hidden barb acc., agreeing with upālambhanaṁ across the intervening 'iti'गम्भीर (बीच के 'iti' को लाँघकर यह 'upālambhanaṁ' का विशेषण है)
iti— so the reproach ran (closing the quoted words)इस प्रकार
śṛṇvatī[Mālatī,] hearing nom. fem. present participle, subject Mālatīसुनती हुई (कर्त्री मालती)
guru-janādfrom the elder ablative: 'from…'गुरुजनों से
upālambhanaṁthis reproach, rebukeउलाहना / फटकार
guru-janāt — from the elder; iti — thus; gabhīram upālambhanaṁ — this deep, barbed reproach; śṛṇvatī — [Mālatī] hearing.
gabhīram — गम्भीर; iti — इस प्रकार; śṛṇvatī — सुनती हुई; guru-janād — गुरुजनों से; upālambhanaṁ — उलाहना
Hearing this deep, pointed reproach from the elder — 'thus,' as just spoken —
गुरुजनों से इस प्रकार का गम्भीर उलाहना सुनती हुई मालती —
L4example
maṇi-srag-avalokanān mukham avāñcayan mālatī ||
maṇi-srag-avalokanānbecause she caught sight of the jewel-garland ablative of cause: 'from the seeing of…'रत्नहार को देखने के कारण
mukhamher faceमुख को
avāñcayanbent [it] down, made [it] droop causative, 3rd sg: '[she] made her face droop'नीचे झुका लिया (प्रेरणार्थक — '[उसने] मुख झुका दिया')
mālatīMālatī [did]मालती (ने)
mālatī — Mālatī; maṇi-srak-avalokanāt — because she caught sight of the jewel-garland; mukham — her face; avāñcayat — bent down.
maṇi-srag-avalokanān — रत्नहार देखने से; mukham — मुख को; avāñcayan — झुका लिया; mālatī — मालती
Mālatī, catching sight of the jewel-necklace, bent her face down. That downcast face is the vrīḍā, the bashfulness, the verse is illustrating.
रत्नहार को देखने के कारण मालती ने अपना मुख झुका लिया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
paṭuḥ kim apīti |
paṭuḥ kim api ititaking up the verse's opening, 'paṭuḥ kim api…,' for comment'पटुः किमपि' इत्यादि (यह मूल श्लोक का प्रतीक है)
paṭuḥ kim api iti — [he takes up] the words 'paṭuḥ kim api.'
paṭuḥ kim api iti — 'पटुः किमपि' इत्यादि
Jīva picks up the opening phrase, 'paṭuḥ kim api,' to comment on it.
'पटुः किमपि' इत्यादि श्लोक की व्याख्या —
s2gloss
sva-pratipakṣa-nāyikayā preṣitāyā mālatī-mātāmahī-veśa-dhāriṇyā mālatīṁ pratyupahāsa-vacanam |
sva-pratipakṣa-nāyikayā preṣitāyāby a woman sent by the rival heroine instrumental: the agent who speaksअपनी प्रतिपक्षिणी नायिका के द्वारा भेजी गई (जो बोलती है वही कर्त्री)
mālatī-mātāmahī-veśa-dhāriṇyāone wearing the disguise of Mālatī's maternal grandmotherमालती की नानी का वेश धारण करने वाली के द्वारा
mālatīṁ pratidirected at Mālatīमालती के प्रति
upahāsa-vacanamthese are words of mockeryउपहास (परिहास) के वचन
sva-pratipakṣa-nāyikayā preṣitāyā — by a woman sent by the rival heroine; mālatī-mātāmahī-veśa-dhāriṇyā — wearing the disguise of Mālatī's grandmother; mālatīṁ prati — at Mālatī; upahāsa-vacanam — words of mockery.
sva-pratipakṣa-nāyikayā preṣitāyā — अपनी प्रतिपक्षिणी नायिका द्वारा भेजी गई; mālatī-mātāmahī-veśa-dhāriṇyā — मालती की नानी का वेश धरने वाली; mālatīṁ prati — मालती के प्रति; upahāsa-vacanam — उपहास के वचन
So Jīva sets the scene: these mocking words are spoken at Mālatī by a woman whom the rival heroine has sent, dressed up as Mālatī's own grandmother. The 'elder,' on his reading, is a plant — not the real grandmother.
यह मालती की प्रतिपक्षिणी नायिका द्वारा भेजी गई, मालती की नानी का वेश धारण करने वाली स्त्री के, मालती के प्रति कहे गए उपहास-वचन हैं।
s3gloss
kim apīti |
kim api itinow taking up the words 'kim api''किमपि' इस पद के विषय में
kim api iti — [he takes up] 'kim api.'
kim api iti — 'किमपि' इस पद पर
Next he takes up 'kim api' for comment.
'किमपि' शब्द के विषय में —
s4gloss
asīty asya viśeṣaṇaṁ guru-janād iti ca gauṇyā vṛttyā tat-sadṛśād ity eva jñeyam ||
asi iti asya viśeṣaṇaṁ['kim api'] is a qualifier of the word 'asi' (you are) — 'somehow you are'यह 'असि' (हो) क्रिया का विशेषण है
guru-janād iti caand the word 'guru-janāt' ('from the elder')और 'गुरुजनात्' यह पद भी
gauṇyā vṛttyātaken by its secondary, figurative sense (gauṇī-vṛtti) instrumental of means: 'by figurative usage'गौणी वृत्ति के द्वारा
tat-sadṛśād iti eva jñeyamis to be understood only as 'from one who resembles her' — not the true elder'उसके सदृश से' — ऐसा ही समझना चाहिए
['kim api'] asi iti asya viśeṣaṇam — 'kim api' qualifies 'asi'; guru-janāt iti ca — and 'guru-janāt'; gauṇyā vṛttyā — by figurative usage; tat-sadṛśāt iti eva jñeyam — is to be understood only as 'from one like [an elder].'
asi iti asya viśeṣaṇaṁ — 'असि' का विशेषण; guru-janād iti ca — और 'गुरुजनात्' पद; gauṇyā vṛttyā — गौणी वृत्ति से; tat-sadṛśād iti eva jñeyam — 'तत्सदृश से' ऐसा ही जानना चाहिए
Two grammatical notes from Jīva. First, 'kim api' qualifies 'asi' — read it as 'somehow you are [clever].' Second, since the speaker is only a disguised stand-in, the word 'guru-janāt,' 'from the elder,' must be taken figuratively (gauṇī-vṛtti) as 'from one who merely resembles an elder.'
'किमपि' 'असि' (हो) क्रिया का विशेषण है; और 'गुरुजनात्' पद को गौणी वृत्ति से 'गुरुजन के सदृश (व्यक्ति) से' — ऐसा ही समझना चाहिए।
gauṇī-vṛtti: a word's secondary use by resemblance — as gaṅgāyāṁ ghoṣaḥ, 'a hamlet on the Ganges,' means on its bank, not in the water. Here 'elder' is applied to one who only looks the part.
गौणी वृत्ति — सादृश्य के कारण शब्द का गौण (लाक्षणिक) प्रयोग; जैसे 'गंगायां घोषः' — 'गंगा में गाँव' का तात्पर्य जल में नहीं, अपितु गंगा-तट पर बसे गाँव से होता है। यहाँ 'गुरुजन' शब्द उस पर लगाया गया है जो केवल गुरुजन-सा दिखता है (वास्तव में गुरुजन नहीं)।
s6other
(58)
(58)the verse's number in an alternate counting of the section(58) — श्लोक-संख्या
(58) — a cross-reference number.
(58) — श्लोक-संख्या 58
An editorial cross-number: this verse carries the number 58 in another enumeration.
(श्लोक-संख्या 58)।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mālatyāḥ sakhī kāñcid āha—guru-janāt sva-mātāmahyāḥ ||
mālatyāḥ sakhī kāñcitsome girlfriend of Mālatīमालती की कोई सखी
āhaspeaks [the verse]कहती है
guru-janātthe verse's 'from the elder'गुरुजन से
sva-mātāmahyāḥmeans: from her own maternal grandmother ablative, glossing guru-janātअपनी नानी से (यह 'गुरुजनात्' का अर्थ है)
mālatyāḥ kāñcit sakhī — some friend of Mālatī; āha — speaks this; guru-janāt — 'from the elder'; sva-mātāmahyāḥ — [means] from her own grandmother.
mālatyāḥ sakhī kāñcit — मालती की कोई सखी; āha — कहती है; guru-janāt — गुरुजन से; sva-mātāmahyāḥ — अपनी नानी से
Viśvanātha assigns the verse to a speaker — 'some friend of Mālatī says it' — and glosses 'from the elder' plainly as 'from her own maternal grandmother.'
मालती की कोई सखी यह कहती है — 'गुरुजनात्' का अर्थ है 'अपनी नानी से'।
Viśvanātha reads guru-jana literally, as the real grandmother; contrast Jīva just above, who takes it figuratively as a rival's disguised agent. The editions let both readings stand.
विश्वनाथ 'गुरुजन' को मुख्यार्थ में लेते हैं — वास्तविक नानी; इसके विपरीत ऊपर जीव इसे लाक्षणिक अर्थ में, प्रतिपक्षिणी की वेशधारिणी दूती के रूप में लेते हैं। संस्करण दोनों पाठों को यथावत् रहने देते हैं।
s3other
(58)
(58)the verse's number in an alternate counting of the section(58) — श्लोक-संख्या
(58) — a cross-reference number.
(58) — श्लोक-संख्या 58
An editorial cross-number: this verse carries the number 58 in another enumeration.
(श्लोक-संख्या 58)।