atha jāḍyaṁ, tad-iṣṭa-śrutyā, yathā—
gopure ruvati kṛṣṇa-nūpure
niṣkramāya dhṛta-sambhramāpy asau |
kīliteva parimīlitekṣaṇā
sīdati sma sadane manoramā ||
The verse — decoded
L1example
gopure ruvati kṛṣṇa-nūpure
gopureat the city-gateगोपुर पर (नगर-द्वार पर)
ruvatiwhen [it] rings out locative absolute with kṛṣṇa-nūpure — 'when… sounds'जब बज उठी — बजने पर (कृष्ण-नूपुर के साथ सति-सप्तमी)
kṛṣṇa-nūpurenamely, Kṛṣṇa's ankle-bellsकृष्ण की नूपुर (के)
gopure — at the city-gate; kṛṣṇa-nūpure ruvati — when Kṛṣṇa's ankle-bells ring out
gopure — गोपुर पर; kṛṣṇa-nūpure ruvati — कृष्ण की नूपुर के बज उठने पर।
The scene opens at the city-gate. Kṛṣṇa's ankle-bells jingle there — he is passing by. The whole verse hangs on this one sound: the beloved is near.
नगर-द्वार पर जब कृष्ण की नूपुर बज उठी।
An udāharaṇa of jāḍya ('stupefied dullness — a blank inability to act'), the vyabhicāri-bhāva cross-referenced here to verse 52; the lead-in flags its trigger as tad-iṣṭa-śrutyā, 'from hearing [the sound] of the beloved.'
यह जाड्य (जड़ता — निश्चेष्टता, कि क्या किया जाए यह भी न सूझना) का उदाहरण है, वह व्यभिचारी-भाव जो यहाँ श्लोक ५२ से सम्बद्ध है; भूमिका इसका उद्दीपन 'तद्-इष्ट-श्रुत्या' अर्थात् प्रियतम की [ध्वनि] सुनने से बताती है।
L2example
niṣkramāya dhṛta-sambhramāpy asau |
niṣkramāyain order to rush out dative of purpose — the aim she starts towardबाहर निकलने के लिए
dhṛta-sambhramāhaving gathered up her flurried eagerness bahuvrīhi — 'she in whom the excited haste was seized'जिसमें उत्सुक हड़बड़ी उठ आई — उतावली से भरी हुई
apiand yet — even so concessive; sets up the reversal that line 3 deliversयद्यपि — फिर भी (आगे आने वाले पलटाव को उभारता है)
asaushe, this womanवह (नायिका)
asau — she; niṣkramāya — to dash out; dhṛta-sambhramā api — though she had mustered her eager haste
asau — वह; dhṛta-sambhramā api — उतावली से भर उठने पर भी; niṣkramāya — बाहर निकलने के लिए।
She wants to run out to see him. She even gathers up her flurried excitement to go. And yet — hold on to that 'and yet'; the next line overturns it.
वह नायिका बाहर निकलने के लिए उतावली से भर उठी, फिर भी—
L3example
kīliteva parimīlitekṣaṇā
kīlitā ivaas if nailed to the spot iva = 'as if' — a poet's comparison (utprekṣā)मानो कील से जड़ दी गई हो (iva = 'मानो', कवि की उत्प्रेक्षा)
parimīlita-īkṣaṇāher eyes fallen shut bahuvrīhi — 'she whose eyes are closed'जिसकी आँखें मुँद गईं
kīlitā iva — as if pinned in place; parimīlita-īkṣaṇā — with her eyes closed
parimīlita-īkṣaṇā — जिसकी आँखें मुँद गईं; kīlitā iva — मानो कील से जड़ दी गई हो।
She cannot move — as if her feet had been nailed down. Her eyes fall shut. This is the jāḍya taking hold: the body simply stops.
उसकी आँखें मुँद गईं — मानो वह वहीं कील से जड़ दी गई हो।
L4example
sīdati sma sadane manoramā ||
sīdati smasank right down sma turns the present into a past — 'she sank'ढह पड़ी — बैठ गई (sma वर्तमान को भूत बना देता है)
sadanethere in the houseभवन में — घर में
manoramāthe enchanting woman mano-ramā, 'she who delights the mind' — here the one overcomeमनोरमा (मन को हरने वाली) — यहाँ वही अभिभूत नायिका
manoramā — the enchanting woman; sadane — in the house; sīdati sma — sank right down
manoramā — वह मन को हरने वाली नायिका; sadane — भवन में; sīdati sma — ढह पड़ी।
The lovely woman just sinks down — and mark where: in her own house. She never reached the gate at all. Longing to run to him, she cannot even leave the room. That frozen collapse is jāḍya.
वह मन को हरने वाली नायिका घर में ही ढह पड़ी।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
jāḍyam apratipattiḥ ||
jāḍyamjāḍya (the stupefied dullness just shown)जाड्य (जड़ता)
apratipattiḥis apratipatti — a blank failure to respond, not knowing what to doअप्रतिपत्ति — क्या किया जाए यह न सूझना
jāḍyam — jāḍya; apratipattiḥ — is a blank inability to respond
jāḍyam — जाड्य (जड़ता); apratipattiḥ — अप्रतिपत्ति, अर्थात् कर्तव्य का न सूझना।
Jīva gives the one-word definition: jāḍya is apratipatti. A total blank — no response can be mustered. She knows Kṛṣṇa is at the gate, yet she can do nothing about it.
जाड्य का अर्थ है अप्रतिपत्ति — यह न सूझना कि क्या किया जाए।
jāḍya, from jaḍa, 'inert, insentient (like cold, dead matter)'; apratipatti is the failure of pratipatti, 'grasping / responding' — being at a loss as to what to do.
'जड़' अर्थात् जड़-निश्चेष्ट पदार्थ (जैसे ठंडा, निर्जीव द्रव्य) से 'जाड्य' बना; और अप्रतिपत्ति 'प्रतिपत्ति' — ग्रहण या प्रतिक्रिया — का अभाव है, अर्थात् क्या करें यह न सूझना।
s3citation
(52)
(52)cross-reference to verse 52(श्लोक ५२)
(52) — see verse 52
(52) — श्लोक ५२ का सन्दर्भ।
An editorial pointer back to verse 52.
श्लोक ५२ देखें।
Why cited: directs the reader to verse 52, the connected locus for jāḍya in this chapter.
क्यों उद्धृत: पाठक को श्लोक ५२ की ओर भेजता है, जो इस अध्याय में जाड्य का सम्बद्ध स्थल है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
jāḍyam apratipattiḥ |
jāḍyamjāḍya (the stupefied dullness just shown)जाड्य (जड़ता)
apratipattiḥis apratipatti — a blank failure to respondअप्रतिपत्ति — क्या किया जाए यह न सूझना
jāḍyam — jāḍya; apratipattiḥ — is a blank inability to respond
jāḍyam — जाड्य (जड़ता); apratipattiḥ — अप्रतिपत्ति, अर्थात् कर्तव्य का न सूझना।
Viśvanātha gives the same one-word definition: jāḍya is apratipatti — a blank inability to act.
जाड्य का अर्थ है अप्रतिपत्ति — यह न सूझना कि क्या किया जाए।
s2avataranika
kundavallī nāndīmukhīm āha—gopure pura-dvāre ||
kundavallīKundavallī (the friend who is speaking)कुन्दवल्ली (बोलने वाली सखी)
nāndīmukhīm āhasays this to Nāndīmukhīनान्दीमुखी से कहती है
gopureand glosses the verse's word 'gopura'—'गोपुर' (पद पर) —
pura-dvāremeaning 'at the city-gate'नगर के द्वार पर (यही 'गोपुर' का अर्थ)
kundavallī — Kundavallī; nāndīmukhīm āha — speaks this to Nāndīmukhī; gopure — [the word] 'gopura'; pura-dvāre — means 'at the city-gate'
kundavallī nāndīmukhīm āha — कुन्दवल्ली नान्दीमुखी से कहती है; gopure = pura-dvāre — 'गोपुर' अर्थात् नगर का द्वार।
Viśvanātha sets the dramatic frame: it is Kundavallī who speaks this verse, and she speaks it to Nāndīmukhī. Then he clears up one word — 'gopura' in the verse means the city-gate.
कुन्दवल्ली नान्दीमुखी से कहती है। 'गोपुर' का अर्थ है नगर का द्वार।
s4citation
(52)
(52)cross-reference to verse 52(श्लोक ५२)
(52) — see verse 52
(52) — श्लोक ५२ का सन्दर्भ।
An editorial pointer back to verse 52.
श्लोक ५२ देखें।
Why cited: directs the reader to verse 52, the connected locus for jāḍya in this chapter.
क्यों उद्धृत: पाठक को श्लोक ५२ की ओर भेजता है, जो इस अध्याय में जाड्य का सम्बद्ध स्थल है।