Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 13
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 13.54
← 13.5313.55 →
yathā—
niravadhi dadhi-pūrṇāṁ gargarīṁ loḍayitvā
sakhi kṛta-tanu-bhaṅgaṁ kurvatī bhūri jṛmbhām |
bhuvam anu patitā te patyur āste savitrī
viracaya tad aśaṅkaṁ tvaṁ harer mūrdhni cūḍām ||
The verse — decoded
L1example
niravadhi dadhi-pūrṇāṁ gargarīṁ loḍayitvā
niravadhion and on, without stoppingबिना रुके, लगातार
dadhi-pūrṇāṁbrimful of curd acc. fem., describing the potदही से भरे हुए (घड़े) को
gargarīṁthe big churning-potमथानी के घड़े को
loḍayitvāhaving churned it hard gerund; the act finished before the yawn of L2मथकर (यह मथना अगली पंक्ति की जँभाई से पहले पूरा हो चुका)
niravadhi — without stopping; dadhi-pūrṇāṁ gargarīṁ — the curd-brimful churning-pot; loḍayitvā — having churned.
niravadhi — बिना रुके, लगातार; dadhi-pūrṇāṁ — दही से भरे; gargarīṁ — मथानी के घड़े को; loḍayitvā — मथकर।
She churned the curd-brimful pot on and on, without a pause.
दही से भरे मथानी के घड़े को बिना रुके लगातार मथकर।
An udāharaṇa of ālasya (indolence, the lassitude that comes of exertion), the vyabhicāri-bhāva just defined at 13.53 ('atha ālasyam—'). Per that definition ālasya is not shown directly as a limb of the hero but only figuratively (bhaṅgyā): here the indolence belongs to a peripheral figure, Jaṭilā (Rādhā's mother-in-law), whose churning wears her out — and that serves the lovers. The subject of this and the next line is that mother-in-law, named only in L3.
यह आलस्य का उदाहरण है — वही व्यभिचारी-भाव जो १३.५३ में ('अथ आलस्यम्—') परिभाषित हुआ। उस परिभाषा के अनुसार आलस्य नायक के अंग-रूप में सीधे नहीं, केवल भंग्या (लाक्षणिक रूप से) दिखाया जाता है: यहाँ आलस्य एक गौण पात्र जटिला (राधा की सास) का है, जिसे मथने का श्रम थका देता है — और यही थकान नायक-नायिका के काम आती है। इस पंक्ति और अगली का कर्ता वही सास है, जिसका नाम केवल तीसरी पंक्ति में आता है।
L2example
sakhi kṛta-tanu-bhaṅgaṁ kurvatī bhūri jṛmbhām |
sakhiO friend voc.; Rūpa-mañjarī addressing Rādhāहे सखी (रूप-मंजरी राधा को सम्बोधित करती है)
kṛta-tanu-bhaṅgaṁso as to bend and stretch her body adverbial acc. to the yawning — the limb-stretch that rides on a yawnशरीर को मोड़ते हुए, अंगों को तोड़ते हुए (जो जँभाई के साथ आता है)
kurvatīas she gives nom. fem. pres. part., agreeing with savitrī in L3करती हुई
bhūria hugeखूब, बहुत
jṛmbhāmyawnजँभाई को
sakhi — O friend; kṛta-tanu-bhaṅgaṁ ... bhūri jṛmbhām kurvatī — as she gives a huge yawn that stretches and bends her body.
sakhi — हे सखी; kṛta-tanu-bhaṅgaṁ — अंगों को तोड़ते हुए; kurvatī — करती हुई; bhūri — खूब; jṛmbhām — जँभाई को।
O friend, she gave a huge yawn and stretched her whole body.
हे सखी, अंगों को तोड़ते हुए वह खूब जँभाई ले रही है।
The yawn (jṛmbhā) and the body-stretch are the outward signs (anubhāva) that let the audience read the fatigue-born indolence from outside — the 'figurative' showing that 13.53 calls for.
जँभाई और अंगों का टूटना (शरीर-भंग) बाहरी चिह्न (अनुभाव) हैं, जिनसे दर्शक बाहर से ही श्रम-जनित आलस्य को पढ़ लेते हैं — वही 'भंग्या' दिखाना जिसकी १३.५३ अपेक्षा करता है।
L3example
bhuvam anu patitā te patyur āste savitrī
bhuvam anudown onto the ground anu + acc. = right along / down onto the floorभूमि पर ही, ठीक धरती पर
patitāhaving sunk down nom. fem., of the mother-in-lawगिरी हुई (वह सास)
te patyuḥof your husband double gen.; te = 'your', addressing Rādhāतुम्हारे पति की
savitrīthe mother — i.e. your mother-in-law, Jaṭilāमाता (यानी तुम्हारी सास)
āstelies there, out of itपड़ी हुई है
te patyuḥ savitrī — your husband's mother; bhuvam anu patitā — sunk down onto the ground; āste — lies there.
bhuvam anu — भूमि पर ही; patitā — गिरी हुई; te patyuḥ — तुम्हारे पति की; savitrī — माता; āste — पड़ी है।
Your mother-in-law has dropped to the ground and is lying there, dead to the world.
तुम्हारे पति की माता (सास) भूमि पर ही गिरी हुई पड़ी है।
L4example
viracaya tad aśaṅkaṁ tvaṁ harer mūrdhni cūḍām ||
viracayago on and arrange imperative, 2nd sg., to Rādhāसँवार लो, बना लो (राधा को आज्ञा)
tadso, thenइसलिए, तो
aśaṅkaṁwith no fear now adverb; the alarm is overनिश्शंक होकर, निर्भय होकर (अब भय टल गया)
tvaṁyouतुम
harer mūrdhnion Hari's head loc.; Kṛṣṇa's hair, which Rādhā was dressingकृष्ण के सिर पर (जिसके केश तुम सँवार रही थीं)
cūḍāmthe crest, the topknotचूड़ा (शिखा-बंधन) को
tad — so; tvaṁ aśaṅkaṁ — you, without fear; harer mūrdhni — on Hari's head; cūḍām viracaya — arrange the crest.
viracaya — सँवार लो; tad — इसलिए; aśaṅkaṁ — निश्शंक होकर; tvaṁ — तुम; harer mūrdhni — कृष्ण के सिर पर; cūḍām — चूड़ा को।
So go ahead, without a worry — finish arranging the crest on Hari's head.
इसलिए तुम निश्शंक होकर कृष्ण के सिर पर चूड़ा (शिखा) सँवार लो।
Rādhā had been dressing Kṛṣṇa's hair when the alarm came; Rūpa-mañjarī's point is that the danger has passed, so she may calmly complete the topknot.
राधा कृष्ण के केश सँवार रही थीं, तभी यह भय-सूचना आई; रूप-मंजरी का आशय यह है कि संकट टल गया है, अतः वे निश्चिन्त होकर चूड़ा (शिखा-बंधन) पूरा कर सकती हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[the verse] is left uncommented na + past part.; Jīva passes it overव्याख्या नहीं की (जीव इसे छोड़ देते हैं)
na vyākhyātam — [this verse] is not explained [by Jīva].
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की।
Jīva Gosvāmī gives no comment on this verse.
जीव गोस्वामी ने इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kuñje śrī-kṛṣṇena saha vilasantīṁ śrī-rādhāṁ padmā-śikṣitāyāḥ kasyāścit śārikāyā mukhato jaṭilāyā āgamanaṁ śrutvā bibhyatīṁ śrī-rādhāṁ tadānīm eva daivād gosṭhād āgatā rūpa-mañjarī āśvāsayati—niravadhīti ||
kuñjein the bowerकुंज में
śrī-kṛṣṇena saha vilasantīṁ śrī-rādhāṁŚrī Rādhā, as she was sporting there together with Śrī Kṛṣṇa acc. fem., the first description of Rādhā; saha + instr. = 'together with'श्रीकृष्ण के साथ विहार करती हुई श्रीराधा को (राधा का पहला वर्णन)
padmā-śikṣitāyāḥ kasyāścit śārikāyā mukhataḥfrom the beak of a certain mynah-bird trained by Padmā abl. mukhataḥ = 'from the mouth of'; Padmā is a gopī of the rival campपद्मा की सिखाई हुई किसी मैना के मुख से (पद्मा प्रतिपक्षी दल की गोपी है)
jaṭilāyā āgamanaṁthe coming of Jaṭilā [her mother-in-law]जटिला के आने की (बात) को
śrutvāon hearingसुनकर
bibhyatīṁ śrī-rādhāṁthe now-frightened Śrī Rādhā acc.; the object of āśvāsayati — second description of the same Rādhāडरती हुई श्रीराधा को (आश्वासन का कर्म — उसी राधा का दूसरा वर्णन)
tadānīm evaat that very momentउसी समय
daivātas luck would have it abl. of causeदैववश, भाग्य से
goṣṭhāt āgatāarriving from the cowherd pastureगोष्ठ (गोकुल) से आई हुई
rūpa-mañjarīRūpa-mañjarī nom.; the subjectरूप-मंजरी (कर्ता)
āśvāsayatireassures her — [with the verse:]धीरज बँधाती है, आश्वासन देती है
niravadhītinamely 'niravadhi...' pratīka, quoting the verse by its opening word'निरवधि' इस आरम्भ-शब्द से श्लोक का उल्लेख करते हुए
rūpa-mañjarī — Rūpa-mañjarī; goṣṭhāt āgatā — having come from the pasture; bibhyatīṁ śrī-rādhāṁ — the frightened Rādhā; āśvāsayati — reassures, [with] niravadhīti.
kuñje — कुंज में; śrī-kṛṣṇena saha vilasantīṁ śrī-rādhāṁ — कृष्ण के साथ विहार करती राधा को; padmā-śikṣitāyāḥ kasyāścit śārikāyā mukhataḥ — पद्मा की सिखाई मैना के मुख से; jaṭilāyā āgamanaṁ — जटिला के आने को; śrutvā — सुनकर; bibhyatīṁ śrī-rādhāṁ — डरती हुई राधा को; tadānīm eva — उसी समय; daivāt — दैववश; goṣṭhāt āgatā — गोकुल से आई; rūpa-mañjarī — रूप-मंजरी; āśvāsayati — आश्वासन देती है; niravadhīti — 'निरवधि' आदि श्लोक से।
Rādhā was sporting with Kṛṣṇa in the bower. A mynah-bird trained by Padmā announced from its beak that Jaṭilā, her mother-in-law, was on her way, and on hearing this Rādhā took fright. Just then, as luck would have it, Rūpa-mañjarī came in from the pasture and reassures the frightened Rādhā — with the verse beginning 'niravadhi...'
कुंज में श्रीकृष्ण के साथ विहार करती हुई श्रीराधा, पद्मा की सिखाई किसी मैना के मुख से जटिला के आने की बात सुनकर डर गईं। उसी समय दैववश गोकुल से आई हुई रूप-मंजरी उस डरी हुई राधा को 'निरवधि' आदि श्लोक से आश्वासन देती है।
Padmā belongs to the rival (Candrāvalī) party; her trained mynah is what raises the alarm about Jaṭilā. Viśvanātha supplies this scene; Rūpa-mañjarī's reassurance is the verse itself.
पद्मा प्रतिपक्षी (चन्द्रावली) दल की है; उसकी सिखाई हुई मैना ही जटिला के आने का भय जगाती है। यह दृश्य विश्वनाथ जोड़ते हैं; रूप-मंजरी का आश्वासन स्वयं यह श्लोक है।
s3other
(51)
(51)a bracketed cross-reference number a bare numeral in the commentary flow, not running prose(५१) — टीका-प्रवाह में आया एक श्लोक-क्रमांक, चलती हुई गद्य नहीं
(51) — a parenthetical number.
(51) — (५१) श्लोक-संख्या।
A parenthetical number, '(51)', appended here in the commentary — a cross-reference/count, not decodable prose.
(५१) — यह केवल एक श्लोक-क्रमांक है, टीका की चलती हुई गद्य का अंग नहीं।
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