L1example
upataru lalitāṁ tāṁ pratyabhijñāya sadyaḥ
upatarunear the tree avyayībhāva adverb: upa+taru, 'close by the tree' — where Lalitā stood (per Viśvanātha)पेड़ के पास — जहाँ ललिता खड़ी थी
lalitāṁ tāmthat Lalitā — the well-known oneउस ललिता को
pratyabhijñāyaonce I had recognized her gerund of prati-abhi-√jñā, 'know again, recognize'फिर से पहचानकर
sadyaḥat onceतुरन्त ही
upataru — near the tree; tāṁ lalitām — that Lalitā; sadyaḥ pratyabhijñāya — recognizing her at once
upataru — पेड़ के पास; lalitāṁ tām — उस ललिता को; pratyabhijñāya — पहचानकर; sadyaḥ — तुरन्त।
Near the tree I knew her in a flash — that was Lalitā.
पेड़ के पास खड़ी उस ललिता को तुरन्त ही पहचानकर।
An udāharaṇa: this is Rūpa's own verse UN 6.40, re-cited here at 13.38, spoken by Kṛṣṇa to his friend Madhumaṅgala (so Viśvanātha, s9). Viśvanātha (s1) says Rūpa adds it because the previous example did not clearly show kartavyatā-mūḍhatva — the 'bewilderment as to what one ought to do' that marks the transient emotion being illustrated here.
यह एक उदाहरण (उदाहरण-श्लोक) है — रूप गोस्वामी का अपना ही श्लोक (उ.नी. 6.40), जिसे यहाँ 13.38 में फिर उद्धृत किया गया है; इसे कृष्ण अपने सखा मधुमंगल से कहते हैं (विश्वनाथ, s9)। विश्वनाथ (s1) कहते हैं कि रूप गोस्वामी इसे इसलिए जोड़ते हैं कि पूर्व उदाहरण में कर्तव्यता-मूढ़त्व — 'क्या करना चाहिए इसका भ्रम', जो यहाँ वर्णित संचारी भाव का लक्षण है — स्पष्ट रूप से नहीं दिखा था।
L2example
prakṛti-madhura-rūpāṁ vīkṣya rādhākṛtiṁ ca |
prakṛti-madhura-rūpāmwhose form is sweet by its very nature bahuvrīhi describing rādhākṛtim: 'having a form sweet by nature (prakṛtyā)'जिसका रूप स्वभाव से ही मधुर है, ऐसी
vīkṣyaand, seeingदेखकर
rādhākṛtimthe Rādhā-imageराधा की आकृति को
caand — a second thing that struck meऔर
prakṛti-madhura-rūpāṁ rādhākṛtiṁ ca vīkṣya — and seeing the Rādhā-image, its form sweet by nature
prakṛti-madhura-rūpām — स्वभाव से ही मधुर रूपवाली; rādhākṛtim ca — और राधा की आकृति को; vīkṣya — देखकर।
And I saw the Rādhā-image, its form sweet by its very nature.
स्वभाव से ही मधुर रूपवाली उस राधा-आकृति को भी देखकर।
Viśvanātha (s10) fixes rādhākṛti here as śrī-rādhā-pratimā — the image of Rādhā, i.e. the sapphire-and-gold statue of the story — not Rādhā in person.
विश्वनाथ (s10) यहाँ 'राधाकृति' का अर्थ श्रीराधा की प्रतिमा निश्चित करते हैं — अर्थात् कथा की नीलमणि-स्वर्ण से बनी मूर्ति, न कि साक्षात् राधा।
L3example
maṇim api paricinvan śaṅkhacūḍāvataṁsaṁ
maṇim apithe jewel as well api: 'also, even' — one more thing recognized, on top of Lalitā and the imageमणि को भी — ललिता और प्रतिमा के अतिरिक्त एक और पहचानी हुई वस्तु
paricinvanas I made it out present participle of pari-√ci, 'discern, identify'पहचानते हुए
śaṅkhacūḍāvataṁsamnamely the crest-jewel [that once was] Śaṅkhacūḍa'sशंखचूड़ के मुकुट-मणि को
śaṅkhacūḍāvataṁsaṁ maṇim api paricinvan — recognizing too the jewel, the crest-jewel of Śaṅkhacūḍa
śaṅkhacūḍāvataṁsam maṇim api — शंखचूड़ के मुकुट-मणि रूपी मणि को भी; paricinvan — पहचानते हुए।
And I made out the jewel too — the crest-jewel that was Śaṅkhacūḍa's.
शंखचूड़ के उस मुकुट-मणि को भी पहचानते हुए।
L4example
muhur aham udghūrṇaṁ bhūriṇā sambhrameṇa ||
muhuḥagain and againबार-बार
ahamIमैं
udghūrṇamreeled, swayed and whirled ud-√ghūrṇ, 'reel, sway'; describes Kṛṣṇa's own stateडगमगा उठा / झूम गया
bhūriṇā sambhrameṇawith a great rush of agitation instrumental of manner: bhūri 'abundant' + sambhrama 'flurry, agitated haste'प्रबल घबराहट के कारण
aham bhūriṇā sambhrameṇa muhuḥ udghūrṇam — again and again I reeled with a great rush of agitation
aham — मैं; bhūriṇā sambhrameṇa — प्रबल घबराहट से; muhuḥ — बार-बार; udghūrṇam — डगमगा उठा।
Again and again, in a great rush of agitation, I reeled. This is the vyabhicāri-bhāva on display: not knowing what to do, Kṛṣṇa can only sway and reel.
मैं प्रबल घबराहट से बार-बार डगमगा उठा।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
atreti kartavyatā-mūḍhatvaṁ na spaṣṭam ity aparituṣyann āha—yathā veti |
atra itias for the earlier example, referred to by 'here' pratīka pointing back to the previous illustration (verse 37)'अत्र' — यह पद, जो पूर्व उदाहरण (श्लोक 37) की ओर संकेत करता है
kartavyatā-mūḍhatvamthe bewilderment as to what one ought to doक्या करना चाहिए, इस विषय में मूढ़ता (भ्रम)
na spaṣṭamdoes not stand out clearlyस्पष्ट नहीं है
iti aparituṣyanso, not satisfied with that iti closes the reason; a-pari-√tuṣ, 'be dissatisfied'ऐसा (सोचकर) असन्तुष्ट होते हुए
āhahe [Rūpa] speaksकहते हैं
yathā vā itithe words 'yathā vā' — 'or, take this one''यथा वा' — यह (कहकर)
atra kartavyatā-mūḍhatvaṁ na spaṣṭam iti aparituṣyan yathā vā iti āha — since in the earlier example the bewilderment-as-to-duty does not come out clearly, being unsatisfied he gives 'yathā vā'
atra iti — 'अत्र' पद में; kartavyatā-mūḍhatvam na spaṣṭam — कर्तव्यता-मूढ़त्व स्पष्ट नहीं है; iti aparituṣyan — ऐसा (कहकर) असन्तुष्ट होते हुए; yathā vā iti āha — 'यथा वा' कहकर (यह श्लोक) कहते हैं।
Viśvanātha explains why Rūpa gives a second example. In the earlier verse the 'not knowing what to do' did not come through plainly. Unsatisfied with that, Rūpa adds a further illustration, opening it 'yathā vā' — 'or else, take this one.'
'अत्र' (पूर्व श्लोक 37) में कर्तव्यता-मूढ़त्व स्पष्ट नहीं हुआ — इससे असन्तुष्ट होकर, 'यथा वा' कहकर (रूप गोस्वामी यह श्लोक) कहते हैं।
s2gloss
atra lalita-mādhavīya-kathāyāṁ māthura-virahonmādena khelā-tīrtham avagāhamānā sa-viśākhā ca śrī-rādhā sūrya-maṇḍalaṁ prāptā sva-kaṇṭhāt śaṅkhacūḍākhya-maṇiṁ sūryāyopajahāra |
atra lalita-mādhavīya-kathāyāmhere, in the story of the Lalita-mādhavaयहाँ ललित-माधव की कथा में
māthura-viraha-unmādenadriven mad by the separation [from Kṛṣṇa] at Mathurā instrumental of causeमथुरा-विरह के उन्माद के कारण
khelā-tīrtham avagāhamānāwhile plunging into the Khelā-tīrtha bathing-placeखेला-तीर्थ में अवगाहन (स्नान) करती हुई
sa-viśākhā ca śrī-rādhāŚrī Rādhā, along with Viśākhāविशाखा के साथ श्रीराधा
sūrya-maṇḍalaṁ prāptāreached the orb of the sunसूर्य-मण्डल को प्राप्त हुईं
sva-kaṇṭhātfrom her own neck ablative of sourceअपने कण्ठ से
śaṅkhacūḍākhya-maṇimthe jewel named Śaṅkhacūḍaशंखचूड़ नामक मणि को
sūryāya upajahārashe offered to the Sun dative of recipientसूर्य को अर्पित कर दी
atra ... sa-viśākhā śrī-rādhā khelā-tīrtham avagāhamānā sūrya-maṇḍalaṁ prāptā, sva-kaṇṭhāt śaṅkhacūḍākhya-maṇiṁ sūryāya upajahāra
atra lalita-mādhavīya-kathāyām — यहाँ ललित-माधव की कथा में; māthura-viraha-unmādena — मथुरा-विरह के उन्माद से; khelā-tīrtham avagāhamānā — खेला-तीर्थ में स्नान करती हुई; sa-viśākhā śrī-rādhā — विशाखा-सहित श्रीराधा; sūrya-maṇḍalaṁ prāptā — सूर्य-मण्डल को प्राप्त हुईं; sva-kaṇṭhāt śaṅkhacūḍākhya-maṇim — अपने कण्ठ से शंखचूड़ नामक मणि को; sūryāya upajahāra — सूर्य को अर्पित की।
The story runs thus. At Mathurā, maddened by separation, Rādhā — with Viśākhā — plunges into the Khelā-tīrtha and so reaches the orb of the sun. From her own neck she takes the jewel called Śaṅkhacūḍa and offers it to the Sun.
यहाँ ललित-माधव की कथा में मथुरा-विरह के उन्माद से खेला-तीर्थ में स्नान करती हुई श्रीराधा विशाखा के साथ सूर्य-मण्डल को प्राप्त हुईं, और अपने कण्ठ से शंखचूड़ नामक मणि उतारकर सूर्य को अर्पित कर दी।
s3gloss
lalitā-viśleṣa-jvaronmattā govardhane bhṛgu-patanaṁ kurvatī jāmbavatā sva-hastena gṛhītvā sva-puram ānītā, sva-kanyātvena khyāpitā jāmbavatī babhūva |
lalitā-viśleṣa-jvara-unmattācrazed by the fever of parting from Lalitā bahuvrīhi describing Rādhāललिता के वियोग के ज्वर से उन्मत्त हुई (राधा)
govardhane bhṛgu-patanaṁ kurvatīas she was throwing herself from a cliff at Govardhanaगोवर्धन पर ऊँचाई से छलांग (भृगुपात) करती हुई
jāmbavatā sva-hastena gṛhītvāJāmbavān, catching her with his own hand instrumental of agent governing the gerundजाम्बवान् द्वारा अपने हाथ से पकड़ ली जाकर
sva-puram ānītābrought [her] to his own cityअपने नगर में लाई गई
sva-kanyātvena khyāpitāand made [her] known as his own daughter instrumental: 'in the character of his daughter'अपनी कन्या के रूप में प्रसिद्ध की गई
jāmbavatī babhūvashe became Jāmbavatīजाम्बवती हो गईं
lalitā-viśleṣa-jvaronmattā govardhane bhṛgu-patanaṁ kurvatī [rādhā] jāmbavatā sva-hastena gṛhītvā sva-puram ānītā, sva-kanyātvena khyāpitā jāmbavatī babhūva
lalitā-viśleṣa-jvara-unmattā — ललिता-वियोग के ज्वर से उन्मत्त; govardhane bhṛgu-patanaṁ kurvatī — गोवर्धन पर छलांग लगाती हुई; jāmbavatā sva-hastena gṛhītvā — जाम्बवान् द्वारा अपने हाथ से पकड़कर; sva-puram ānītā — अपने नगर में लाई गई; sva-kanyātvena khyāpitā — अपनी कन्या के रूप में प्रसिद्ध की गई; jāmbavatī babhūva — (राधा) जाम्बवती हो गईं।
Now crazed by the fever of parting from Lalitā, Rādhā throws herself from a cliff at Govardhana. Jāmbavān catches her with his own hand, carries her to his city, and presents her as his daughter — so she becomes Jāmbavatī.
ललिता के वियोग-ज्वर से उन्मत्त होकर गोवर्धन पर छलांग लगाती हुई (राधा को) जाम्बवान् ने अपने हाथ से पकड़कर अपने नगर ले आया, और अपनी कन्या के रूप में प्रसिद्ध कर दिया; इस प्रकार वह जाम्बवती हो गईं।
s4gloss
sā cendranīla-maṇi-jāmbūnadābhyāṁ śrī-kṛṣṇa-rādhayoḥ pratime nirmāya tad-darśanādinaiva kālaṁ yāpayāmāsa |
sā caand she [now as Jāmbavatī]और वह
indranīla-maṇi-jāmbūnadābhyāmout of a sapphire and out of gold instrumental of material; the dark sapphire stands for Kṛṣṇa, the gold for the golden Rādhāइन्द्रनील मणि और स्वर्ण से — नीलमणि कृष्ण का, स्वर्ण स्वर्णमयी राधा का प्रतीक
śrī-kṛṣṇa-rādhayoḥ pratime nirmāyahaving fashioned two images, of Śrī Kṛṣṇa and of Rādhāश्रीकृष्ण और राधा की दो प्रतिमाएँ बनाकर
tad-darśana-ādinā evaby nothing but gazing on them and the like eva restricts: that alone filled her daysउन्हीं के दर्शन आदि से ही
kālaṁ yāpayāmāsashe passed her timeसमय बिताती रहीं
sā ca indranīla-jāmbūnadābhyāṁ śrī-kṛṣṇa-rādhayoḥ pratime nirmāya tad-darśanādinā eva kālaṁ yāpayāmāsa
sā ca — और वह; indranīla-maṇi-jāmbūnadābhyām — नीलमणि और स्वर्ण से; śrī-kṛṣṇa-rādhayoḥ pratime nirmāya — कृष्ण और राधा की दो प्रतिमाएँ बनाकर; tad-darśana-ādinā eva — उन्हीं के दर्शन आदि से ही; kālaṁ yāpayāmāsa — समय बिताती रहीं।
As Jāmbavatī she makes two images — Kṛṣṇa out of sapphire, Rādhā out of gold — and passes her days doing nothing but gazing at them.
और उसने इन्द्रनील मणि तथा स्वर्ण से कृष्ण और राधा की दो प्रतिमाएँ बनाकर उन्हीं के दर्शन आदि से ही अपना समय बिताया।
s5gloss
sūryaś ca śrī-rādhāṁ satyabhāmākhyayā maṇiṁ ca syamantakābhidhānatayā khyāpayan sva-bhaktāya satrājite dadau |
sūryaḥ caand the Sunऔर सूर्य ने
śrī-rādhāṁ satyabhāmā-ākhyayāŚrī Rādhā, under the name Satyabhāmā instrumental: 'by the designation'श्रीराधा को सत्यभामा नाम से
maṇiṁ ca syamantaka-abhidhānatayāand the jewel, under the name Syamantakaऔर मणि को स्यमन्तक नाम से
khyāpayanannouncing [them so]प्रसिद्ध करते हुए
sva-bhaktāya satrājite dadaugave to his own devotee Satrājit dative of recipientअपने भक्त सत्राजित को दे दिया
sūryaḥ ca śrī-rādhāṁ satyabhāmākhyayā maṇiṁ ca syamantakābhidhānatayā khyāpayan sva-bhaktāya satrājite dadau
sūryaḥ ca — और सूर्य ने; śrī-rādhāṁ satyabhāmā-ākhyayā — श्रीराधा को सत्यभामा नाम से; maṇiṁ ca syamantaka-abhidhānatayā — और मणि को स्यमन्तक नाम से; khyāpayan — प्रसिद्ध करते हुए; sva-bhaktāya satrājite dadau — अपने भक्त सत्राजित को दे दिया।
The Sun then renames Rādhā 'Satyabhāmā' and the jewel 'Syamantaka,' and hands them both to his devotee Satrājit.
और सूर्य ने श्रीराधा को 'सत्यभामा' नाम से और उस मणि को 'स्यमन्तक' नाम से प्रसिद्ध करते हुए दोनों को अपने भक्त सत्राजित को दे दिया।
s6gloss
satrājitā ca datta-kalaṅkaḥ śrī-kṛṣṇo jāmbavataḥ purīṁ jagāma |
satrājitā ca datta-kalaṅkaḥand, blamed by Satrājit [for the missing jewel] instrumental of agent; kalaṅka = a stain, a false chargeसत्राजित द्वारा जिस पर कलंक (मिथ्या दोष) लगाया गया
śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण
jāmbavataḥ purīṁ jagāmawent to Jāmbavān's cityजाम्बवान् की नगरी को गए
satrājitā datta-kalaṅkaḥ śrī-kṛṣṇaḥ jāmbavataḥ purīṁ jagāma
satrājitā datta-kalaṅkaḥ śrī-kṛṣṇaḥ — सत्राजित द्वारा कलंकित किए गए श्रीकृष्ण; jāmbavataḥ purīṁ jagāma — जाम्बवान् की नगरी को गए।
Satrājit lays the blame for the jewel on Kṛṣṇa, and Kṛṣṇa goes off to Jāmbavān's city [on its trail].
सत्राजित द्वारा जिन पर (मणि-चोरी का) मिथ्या कलंक लगाया गया, वे श्रीकृष्ण जाम्बवान् की नगरी को गए।
s7gloss
jāmbavāṁś ca yuddhānte sva-prabhuṁ paricitya, taṁ ratna-paryaṅke upaveśya, maṇy-ānayanārthaṁ svāntaḥ-puram aviśat |
jāmbavān ca yuddha-anteand Jāmbavān, when the fight was overऔर जाम्बवान् ने युद्ध के अन्त में
sva-prabhuṁ paricityarecognizing his own Lordअपने प्रभु को पहचानकर
taṁ ratna-paryaṅke upaveśyaseating him on a jeweled couchउन्हें रत्नमय पलंग पर बैठाकर
maṇi-ānayana-arthamin order to fetch the jewel compound of purpose (-artham), 'for the sake of bringing'मणि लाने के लिए
sva-antaḥ-puram aviśatentered his own inner chambersअपने अन्तःपुर में प्रवेश किया
jāmbavān ca yuddhānte sva-prabhuṁ paricitya taṁ ratna-paryaṅke upaveśya maṇy-ānayanārthaṁ svāntaḥ-puram aviśat
jāmbavān ca yuddha-ante — और जाम्बवान् ने युद्ध के अन्त में; sva-prabhuṁ paricitya — अपने प्रभु को पहचानकर; taṁ ratna-paryaṅke upaveśya — उन्हें रत्नमय पलंग पर बैठाकर; maṇi-ānayana-artham — मणि लाने के लिए; sva-antaḥ-puram aviśat — अपने अन्तःपुर में प्रवेश किया।
When the fight ends, Jāmbavān recognizes his Lord, seats him on a jeweled couch, and steps into his inner rooms to bring the jewel.
और जाम्बवान् ने युद्ध के अन्त में अपने प्रभु को पहचानकर, उन्हें रत्नमय पलंग पर बैठाकर, मणि लाने के लिए अपने अन्तःपुर में प्रवेश किया।
s8gloss
atha kṣaṇataḥ kayācij jaratyā prokta-sarva-vṛttāntā lalitā jaratī-haste śrī-rādhā-pratimāṁ syamantaka-maṇi-kaṇṭhīṁ samarpya śrī-kṛṣṇaṁ draṣṭuṁ tarum antarā tasthau |
atha kṣaṇataḥthen, in a momentतब क्षणभर में
kayācit jaratyā prokta-sarva-vṛttāntāLalitā, to whom some old woman had told the whole account instrumental of agent inside a bahuvrīhi describing Lalitāकिसी बुढ़िया के द्वारा जिसे सारा वृत्तान्त कह दिया गया, ऐसी (ललिता)
lalitāLalitāललिता
jaratī-hasteinto that old woman's hand locative of goal with samarpyaउस बुढ़िया के हाथ में
śrī-rādhā-pratimāṁ syamantaka-maṇi-kaṇṭhīmthe Rādhā-image, with the Syamantaka jewel at its neckस्यमन्तक मणि की कण्ठी वाली श्रीराधा की प्रतिमा को
samarpyahaving entrustedसौंपकर
śrī-kṛṣṇaṁ draṣṭumin order to look at Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण को देखने के लिए
tarum antarā tasthaustood behind a tree antarā + acc.: 'behind / in among the tree'पेड़ की आड़ में खड़ी हो गईं
atha kṣaṇataḥ ... lalitā jaratī-haste śrī-rādhā-pratimāṁ syamantaka-maṇi-kaṇṭhīṁ samarpya śrī-kṛṣṇaṁ draṣṭuṁ tarum antarā tasthau
atha kṣaṇataḥ — तब क्षणभर में; kayācit jaratyā prokta-sarva-vṛttāntā lalitā — किसी बुढ़िया द्वारा जिसे सारा वृत्तान्त कह दिया गया वह ललिता; jaratī-haste śrī-rādhā-pratimāṁ syamantaka-maṇi-kaṇṭhīm samarpya — बुढ़िया के हाथ में स्यमन्तक-मणि की कण्ठी वाली राधा-प्रतिमा सौंपकर; śrī-kṛṣṇaṁ draṣṭum — कृष्ण को देखने के लिए; tarum antarā tasthau — पेड़ की आड़ में खड़ी हो गईं।
Just then Lalitā — an old woman has by now told her the whole story — puts the Rādhā-image, wearing the Syamantaka jewel at its neck, into the old woman's hand, and steps behind a tree to watch for Kṛṣṇa.
तब क्षणभर में, किसी बुढ़िया ने जिसे सारा वृत्तान्त कह दिया था, वह ललिता उस बुढ़िया के हाथ में स्यमन्तक मणि की कण्ठी वाली श्रीराधा की प्रतिमा सौंपकर, श्रीकृष्ण को देखने के लिए पेड़ की आड़ में खड़ी हो गई।
Here the story locks onto the verse's words: this 'Rādhā-image' is the rādhākṛti of L2, and this Syamantaka jewel is the maṇi 'crest-jewel of Śaṅkhacūḍa' of L3. Kṛṣṇa recognizes all three at once — Lalitā, the image, the jewel — which is what floods him.
यहाँ कथा श्लोक के शब्दों से ठीक जुड़ जाती है — यह 'राधा-प्रतिमा' ही L2 की राधाकृति है, और यह स्यमन्तक मणि ही L3 की 'शंखचूड़ के मुकुट-मणि' रूपी मणि है। कृष्ण तीनों को एक साथ पहचान लेते हैं — ललिता, प्रतिमा और मणि — और यही उन्हें अभिभूत कर देता है।
s9gloss
tatas tāṁ lalitāṁ dṛṣṭavataḥ svasya yā daśā ajani tām eva dvārakām āgatya śrī-kṛṣṇo madhumaṅgalaṁ praty āha—upataru taroḥ samīpe pratyabhijñāya—saiveyaṁ laliteti paricitya |
tataḥthenउसके बाद
tāṁ lalitāṁ dṛṣṭavataḥ svasyain himself, who had [just] seen that Lalitā genitive: 'of himself'उस ललिता को देख चुके स्वयं (कृष्ण) की
yā daśā ajaniwhatever state aroseजो दशा हुई
tām evathat very stateउसी (दशा) को
dvārakām āgatyaafter coming [back] to Dvārakāद्वारका लौटकर
śrī-kṛṣṇaḥ madhumaṅgalaṁ prati āhaŚrī Kṛṣṇa describes to Madhumaṅgalaश्रीकृष्ण मधुमंगल से कहते हैं
upataru — taroḥ samīpeso 'upataru' means 'near the tree''उपतरु' अर्थात् पेड़ के पास
pratyabhijñāya — saiva iyaṁ laliteti paricityaand 'pratyabhijñāya' means recognizing, 'this is that same Lalitā''प्रत्यभिज्ञाय' अर्थात् 'यह वही ललिता है' — ऐसा पहचानकर
tataḥ tāṁ lalitāṁ dṛṣṭavataḥ svasya yā daśā ajani, tām eva dvārakām āgatya śrī-kṛṣṇaḥ madhumaṅgalaṁ praty āha; upataru = taroḥ samīpe; pratyabhijñāya = saiveyaṁ laliteti paricitya
tataḥ tāṁ lalitāṁ dṛṣṭavataḥ svasya yā daśā ajani — उसके बाद उस ललिता को देख चुके स्वयं की जो दशा हुई; tām eva dvārakām āgatya — उसी को (लेकर) द्वारका लौटकर; śrī-kṛṣṇaḥ madhumaṅgalaṁ prati āha — श्रीकृष्ण मधुमंगल से कहते हैं; upataru — taroḥ samīpe — 'उपतरु' अर्थात् पेड़ के पास; pratyabhijñāya — 'यह वही ललिता है' ऐसा पहचानकर।
Seeing that Lalitā throws Kṛṣṇa into a certain state; back in Dvārakā he tells that very state to Madhumaṅgala. Now the words. 'upataru' = near the tree. 'pratyabhijñāya' = knowing her again — 'this is that same Lalitā.'
उसके बाद, उस ललिता को देखकर स्वयं की जो दशा हुई, उसी दशा को लिए द्वारका लौटकर श्रीकृष्ण मधुमंगल से कहते हैं। 'उपतरु' का अर्थ है पेड़ के पास; 'प्रत्यभिज्ञाय' का अर्थ है 'यह वही ललिता है' — ऐसा पहचानकर।
s10gloss
rādhākṛtiṁ śrī-rādhā-pratimām ||
rādhākṛtim'rādhākṛti' [in the verse]'राधाकृति' का अर्थ
śrī-rādhā-pratimāmmeans the image of Śrī Rādhāश्रीराधा की प्रतिमा को
rādhākṛtim = śrī-rādhā-pratimām
rādhākṛtim — 'राधाकृति'; śrī-rādhā-pratimām — अर्थात् श्रीराधा की प्रतिमा।
And 'rādhākṛti' is not Rādhā in person but the image of Rādhā — the sapphire-and-gold statue from the story. This is the pivot of the verse: the double identities of the Lalita-mādhava (Satyabhāmā = Rādhā, Syamantaka = the Śaṅkhacūḍa jewel) are what Kṛṣṇa is recognizing all at once.
'राधाकृति' का अर्थ है — श्रीराधा की प्रतिमा।
s12other
(37)
(37)the verse's number in an alternate counting(37)
(37) — an alternate verse-number
(37)
In another numbering this same verse is counted as 37.
(37)