Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 13
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 13.13
← 13.1213.14 →
tvat-sundara-smita-nirīkṣaṇa-tīvra-kāma-
tan naḥ prasīda vṛjinārdana te’ṅghri-mūlaṁ
prāptā visṛjya vasatīs tvad-upāsanāśāḥ |
taptātmanāṁ puruṣa-bhūṣaṇa dehi dāsyam ||quoted · vā, śrī-daśame
The verse — decoded
L1example
tan naḥ prasīda vṛjinārdana te’ṅghri-mūlaṁ
tattherefore, for that reason adverbial tát — it picks up the ground of appeal given in the preceding verse ('since even Śrī sought the dust of your feet…').इसलिए (पूर्व श्लोक में जो आधार दिया — कि श्री ने भी आपके चरणों की रज चाही — उसे उठाकर)
naḥto us — be gracious to usहम पर
prasīdabe gracious, show us your favorप्रसन्न हो जाइए
vṛjina-ardanaO crusher of distress vocative; the name means 'destroyer of pain' — they address him by the very quality they are begging him to show, since it is now he who pains them.हे पीड़ा-नाशक (जो कष्ट को मिटाते हैं) — जिस गुण की भीख हम माँग रही हैं, उसी नाम से पुकारती हैं, क्योंकि अब आप ही हमें पीड़ा दे रहे हैं
teyourआपके
aṅghri-mūlaṁthe soles of your feet — which we have reached accusative; its verb is prāptāḥ in the next line.चरण-मूल को (जिसकी क्रिया अगली पंक्ति का 'प्राप्ताः' है)
vṛjinārdana — O crusher of distress; tat — therefore; naḥ prasīda — be gracious to us; te aṅghri-mūlaṁ — [we have reached] the soles of your feet.
tat — इसलिए; naḥ — हम पर; prasīda — प्रसन्न हो जाइए; vṛjina-ardana — हे कष्ट-नाशक; te — आपके; aṅghri-mūlaṁ — चरण-मूल को।
So be gracious to us, O crusher of all distress. We have come to the soles of your feet.
हे पीड़ा को मिटाने वाले! इसलिए हम पर प्रसन्न हो जाइए। आपके चरण-मूल को (हम प्राप्त हुई हैं)।
An udāharaṇa of dainya — the sense of one's own wretchedness, a vyabhicāri-bhāva; spoken by the gopīs in the rāsa-līlā (Bhāgavata 10.29.38). Viśvanātha frames it as the dainya not of the beginner but of the perfected (siddha) devotees.
यह दैन्य का एक उदाहरण है — अपनी दीनता का बोध, जो एक व्यभिचारी भाव है; रास-लीला में गोपियों के द्वारा कहा गया (भागवत १०.२९.३८)। विश्वनाथ इसे आरम्भकर्ता का नहीं, बल्कि सिद्ध भक्तों का दैन्य बताते हैं।
L2example
prāptā visṛjya vasatīs tvad-upāsanāśāḥ |
prāptāḥwe have come, we have reached nominative plural feminine — the gopīs; it takes aṅghri-mūlaṁ from L1 as its object.प्राप्त हुई हैं (हम गोपियाँ — यह पूर्व पंक्ति के 'अङ्घ्रि-मूलम्' को कर्म बनाकर लेती है)
visṛjyahaving abandoned, leaving behindछोड़कर
vasatīḥour homes — the object we leftअपने घरों को
tvat-upāsana-āśāḥlonging only to worship you bahuvrīhi — 'those whose one hope is the worship of you'; describes the gopīs.जिनकी एकमात्र आशा आपकी उपासना है (ऐसी हम)
vasatīḥ visṛjya — having left our homes; tvad-upāsana-āśāḥ — longing to worship you; [te aṅghri-mūlaṁ] prāptāḥ — we have reached [the soles of your feet].
prāptāḥ — प्राप्त हुई हैं; visṛjya — छोड़कर; vasatīḥ — घरों को; tvat-upāsana-āśāḥ — जिनकी आशा आपकी उपासना ही है।
We have left our homes behind and come to your feet, longing for nothing but to worship you.
अपने घरों को छोड़कर हम आपके चरण-मूल को प्राप्त हुई हैं। हमारी एकमात्र आशा आपकी ही उपासना है।
L3example
taptātmanāṁ puruṣa-bhūṣaṇa dehi dāsyam ||
tapta-ātmanāṁto us whose hearts are burning genitive plural — 'of us whose very selves are scorched'; it construes with dāsyam dehi, 'grant service to us who…'.हम जिनकी आत्मा ही तप रही है, उन्हें (यह 'दास्यं देहि' से जुड़ता है — 'हमें दास्य दीजिए')
puruṣa-bhūṣaṇaO ornament of all men, O crest-jewel among males vocative.हे पुरुष-भूषण (पुरुषों के आभूषण)
dehigrant, giveदीजिए
dāsyamthe rank of your servant, service to youदास्य (सेवा) को
puruṣa-bhūṣaṇa — O ornament of men; tapta-ātmanāṁ [asmākam] — to us whose hearts burn; dāsyam dehi — grant service to you.
tapta-ātmanāṁ — हम जिनकी आत्मा तप रही है, उन्हें; puruṣa-bhūṣaṇa — हे पुरुष-भूषण; dehi — दीजिए; dāsyam — दास्य को।
O jewel of all men, our hearts are on fire — grant us a place as your servants.
हे पुरुषों के आभूषण! हम जिनकी आत्मा ही तप रही है, ऐसी हमें अपना दास्य प्रदान कीजिए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on, explained past participle, neuter singular — '[the verse] was not glossed'.व्याख्या की गई ([इस श्लोक की] व्याख्या नहीं की गई)
na vyākhyātam — it was not commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva gives no comment on this verse.
[इस श्लोक की] व्याख्या नहीं की गई।
An editorial note that Jīva Gosvāmī passes over the verse without glossing it.
यह एक सम्पादकीय टिप्पणी है कि जीव गोस्वामी इस श्लोक को बिना व्याख्या किए ही छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
sādhaka-bhaktasya dainyam udāhṛtya siddhānām api tam udāhartum āha—yathā veti |
sādhaka-bhaktasyaof the practising devotee — the aspirant still on the pathसाधक भक्त के
dainyamhis humility, his sense of wretchedness — the object illustratedदैन्य (दीनता) को
udāhṛtyahaving illustrated [it in the preceding verse]उदाहरण देकर
siddhānām apiof the perfected devotees as well api extends the same dainya upward — it is found even in the siddhas, not only in the beginner.सिद्धों के भी ('अपि' उसी दैन्य को ऊपर तक बढ़ाता है — वह केवल आरम्भकर्ता में नहीं, सिद्धों में भी पाया जाता है)
tamthat same [dainya]उसी (दैन्य) को
udāhartumin order to illustrateउदाहृत करने के लिए
āhahe (Rūpa) saysकहते हैं
yathā vā itiwith the words 'yathā vā' (or, as in…) pratīka quoting the verse's lead-in.'यथा वा' — यह कहकर (श्लोक की भूमिका को उद्धृत करते हुए)
sādhaka-bhaktasya dainyam udāhṛtya — having illustrated the humility of the practising devotee; tam siddhānām api udāhartum — to illustrate that same humility of the perfected ones as well; āha — he says; yathā vā iti — 'yathā vā'.
sādhaka-bhaktasya — साधक भक्त के; dainyam — दैन्य को; udāhṛtya — उदाहरण देकर; siddhānām api — सिद्धों के भी; tam — उसी को; udāhartum — उदाहृत करने के लिए; āha — कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' यह कहकर।
Having illustrated the humility of the devotee still on the path, now, to show that same humility even in the perfected devotees, Rūpa says: 'yathā vā.'
साधक भक्त के दैन्य का उदाहरण देकर, उसी दैन्य को सिद्धों के भी होने का उदाहरण देने के लिए 'यथा वा' कहकर कहते हैं।
s2avataranika
rāgārambhe śrī-kṛṣṇasyaudāsīnya-vyañjaka-vākyena vyākulāḥ sa-cāṭu gopya āhuḥ—tan na it ||
rāga-ārambhewhen their love was just beginning, at the first stirring of passion locative of time — 'when…'.जब अनुराग का आरम्भ हुआ, तब
śrī-kṛṣṇasyaKṛṣṇa'sश्रीकृष्ण के
audāsīnya-vyañjaka-vākyenabecause of his words that betrayed his indifference instrumental of cause — audāsīnya, aloofness; vyañjaka, that which gives it away; vākya, speech.उदासीनता को प्रकट कर देने वाले वचन के कारण (औदासीन्य — उपेक्षा; व्यञ्जक — जो उसे प्रकट कर दे; वाक्य — वचन)
vyākulāḥdistraught, thrown into turmoilव्याकुल हुई
sa-cāṭucoaxingly, with sweet pleading words sa- = 'with'; adverbial.चाटु (मनुहार) के साथ ('स' का अर्थ 'सहित')
gopyaḥthe gopīsगोपियाँ
āhuḥsaidकहती हैं
tan na iti[the words] 'tan naḥ…' pratīka quoting the verse.'तन्नः' इत्यादि (श्लोक को उद्धृत करते हुए)
rāga-ārambhe — at the onset of their love; śrī-kṛṣṇasya audāsīnya-vyañjaka-vākyena vyākulāḥ — distraught by Kṛṣṇa's words that let his indifference show; gopyaḥ sa-cāṭu āhuḥ — the gopīs said, coaxingly; tan na iti — 'tan naḥ…'.
rāga-ārambhe — अनुराग के आरम्भ में; śrī-kṛṣṇasya — श्रीकृष्ण के; audāsīnya-vyañjaka-vākyena — उदासीनता प्रकट करने वाले वचन के कारण; vyākulāḥ — व्याकुल; sa-cāṭu — मनुहार के साथ; gopyaḥ — गोपियाँ; āhuḥ — कहती हैं; tan na iti — 'तन्नः' इत्यादि।
At the first onset of their love, thrown into turmoil by Kṛṣṇa's words that let his indifference show, the gopīs spoke coaxingly: 'tan naḥ…'.
अनुराग के आरम्भ में श्रीकृष्ण के उस वचन के कारण, जो उनकी उदासीनता को प्रकट कर देता था, व्याकुल हुई गोपियाँ मनुहार के साथ 'तन्नः' इत्यादि कहती हैं।
The dramatic setting is the rāsa-līlā: Kṛṣṇa first feigned aloofness, telling the gopīs to return home; this verse is their pleading reply.
नाट्य-प्रसंग रास-लीला का है: श्रीकृष्ण ने पहले उदासीनता का अभिनय करते हुए गोपियों से घर लौट जाने को कहा; यह श्लोक उसी का उनका विनती-भरा उत्तर है।
s4other
(12)
(12)an editorial cross-reference number carried in the source, not itself commentary(१२) — श्लोक-संख्या का सूचक
(12) — a bare index number.
(12) — (१२)।
A parenthetical reference number in the source text, not part of the running commentary.
(१२)।
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