malinaṁ nayanāñjanāmbubhir
mukha-candraṁ karabhoru mā kuru |
karuṇā-varuṇālayo haris
tvayi bhūyaḥ karuṇāṁ vidhāsyati ||quoted · padyāvalyām
The verse — decoded
L1example
malinaṁ nayanāñjanāmbubhir
malinamsmudged — streaked and grimy (do not make it so) predicate accusative completing mā kuru of the next line — 'do not make [your face] smudged'मैला — (अगली पंक्ति के 'मत करो' के साथ) मुख को मैला मत करो
nayana-añjana-ambubhiḥwith the kajal-darkened tears from your eyes instrumental of means — añjana (eye-collyrium) washing down in the water (ambu) of tearsआँखों के अंजन-मिश्रित आँसुओं के जल से — इनके द्वारा (मुख मैला हो रहा है)
nayana-añjana-ambubhiḥ — with the kajal-darkened tears of your eyes; malinam — smudged (do not make [your moon-face — next line]).
malinam — मैला (मत करो); nayana-añjana-ambubhiḥ — आँखों का अंजन जिनमें बह आया है, उन आँसुओं के जल से।
Don't let the black kajal run down in your tears and streak it.
नेत्रों का अंजन आँसुओं में घुलकर बह रहा है। इस आँसू-जल से (हे राधे) अपने मुख को मैला मत करो।
An udāharaṇa of viṣāda — despondency, the collapse of spirits in grief: Padyāvalī 349, spoken to console the weeping Rādhā.
यह विषाद का उदाहरण है — शोक में मन का बैठ जाना, उत्साह का टूटना: पद्यावली ३४९, रोती हुई राधा को सान्त्वना देने के लिए कही गई।
L2example
mukha-candraṁ karabhoru mā kuru |
mukha-candramyour moon-face accusative — the thing that must not be smudged, object of kuruमुख-रूपी चन्द्रमा को — जिसे मैला नहीं करना, 'करो' का कर्म
karabhoruO lovely-thighed one — you whose thighs taper smooth like an elephant's trunk vocative addressing Rādhā; karabha (the tapering trunk-tip / young elephant) + ūru (thigh)हे करभोरु — जिसकी जाँघें हाथी की सूँड़ के अग्रभाग-सी सुडौल हैं, ऐसी राधा को सम्बोधन
mā kurudo not make mā + imperative = a prohibition, gently pleadingमत करो — मा के साथ आज्ञार्थ, कोमल विनती-रूप निषेध
karabhoru — O lovely-thighed one; mukha-candram — your moon-face; malinam mā kuru — do not make smudged.
mukha-candram — मुख-रूपी चन्द्रमा को; karabhoru — हे सुडौल जाँघों वाली (राधा); mā kuru — (मैला) मत करो।
O lovely-thighed one, don't turn your moon-face grimy with those tears.
हे करभोरु, अपने चन्द्र-समान मुख को मैला मत करो।
L3example
karuṇā-varuṇālayo haris
karuṇā-varuṇālayaḥan ocean of mercy — a very sea (varuṇa's abode) of compassion nominative in apposition to Hari; varuṇa-ālaya, 'the abode of Varuṇa', = the oceanकरुणा के समुद्र — वरुण-आलय अर्थात् समुद्र; हरि के विशेषण में
hariḥHari nominative subject of vidhāsyati (next line)हरि (कृष्ण) — (अगली पंक्ति के) 'करेंगे' का कर्ता
hariḥ — Hari; karuṇā-varuṇālayaḥ — an ocean of mercy.
karuṇā-varuṇālayaḥ — करुणा के समुद्र (हरि के विशेषण-रूप में); hariḥ — हरि।
Hari is an ocean of mercy.
हरि तो करुणा के समुद्र हैं।
L4example
tvayi bhūyaḥ karuṇāṁ vidhāsyati ||
tvayiupon you locative — you are the one the mercy will fall onतुझ पर — जिस पर करुणा बरसेगी, वह तू ही है
bhūyaḥagain, once moreफिर से / पुनः
karuṇāmhis mercy accusative object of vidhāsyatiकरुणा को — 'करेंगे' का कर्म
vidhāsyatiwill bestow — will show future tense — the whole line is a promise, the ground of the consolationकरेंगे — भविष्यत् काल; यह पूरी पंक्ति एक प्रतिज्ञा है, सान्त्वना का आधार
hariḥ — Hari; tvayi — upon you; bhūyaḥ — again; karuṇām vidhāsyati — will bestow his mercy.
tvayi — तुझ पर; bhūyaḥ — पुनः; karuṇām — करुणा; vidhāsyati — करेंगे।
He will show you his mercy again.
हरि तुझ पर फिर से करुणा करेंगे। यही सान्त्वना का आधार है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit has not been explained na + past participle — Jīva passes over the verse without a glossव्याख्या नहीं की गई — न + भूत-कृदन्त; जीव इस श्लोक को बिना व्याख्या के छोड़ देते हैं
na vyākhyātam — [this verse] has not been explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no comment on this verse.
जीव गोस्वामी इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं देते।
An editorial note recording that Jīva Gosvāmī leaves this verse unglossed; nothing of the meaning is settled here.
यह एक सम्पादकीय टिप्पणी है, जो अंकित करती है कि जीव गोस्वामी इस श्लोक को बिना व्याख्या के छोड़ देते हैं; यहाँ अर्थ का कुछ भी निर्णय नहीं होता।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
proṣita-bhartṛkāṁ śrī-rādhāṁ viśākhā prāha—malinam iti ||
proṣita-bhartṛkāmwho is a proṣita-bhartṛkā — a woman whose beloved has gone away to a far country accusative describing Rādhā; a technical nāyikā-type (see note)प्रोषित-भर्तृका (राधा) को — जिसका प्रियतम परदेश चला गया हो, ऐसी नायिका (देखें टिप्पणी)
śrī-rādhāmto Śrī Rādhā accusative — the one addressedश्रीराधा को — जिससे कहा जा रहा है
viśākhāViśākhā [her friend] nominative subjectविशाखा — कहने वाली, कर्ता
prāhaspeaks, saysकहती है
malinam itiwith the words 'malinam…' — i.e. this verse pratīka: the verse cited by its opening word'मलिनम्' इस पद से — श्लोक को उसके आरम्भ-शब्द से उद्धृत करना (प्रतीक)
viśākhā — Viśākhā; proṣita-bhartṛkām śrī-rādhām — to Śrī Rādhā, whose beloved is away; prāha — speaks; malinam iti — the verse 'malinam…'.
proṣita-bhartṛkām — प्रोषित-भर्तृका (राधा) को; śrī-rādhām — श्रीराधा को; viśākhā — विशाखा; prāha — कहती है; malinam iti — 'मलिनम्' इत्यादि श्लोक।
Rādhā's lover has gone to a distant land, and she grieves; her friend Viśākhā speaks this 'malinam' verse to her.
प्रोषित-भर्तृका श्रीराधा से विशाखा 'मलिनम्' इत्यादि श्लोक कहती है।
proṣita-bhartṛkā is one of the standard nāyikā (heroine) types of the poetic tradition: the woman whose lord or lover has journeyed abroad — here Kṛṣṇa gone from Vraja.
प्रोषित-भर्तृका काव्य-परम्परा की एक प्रसिद्ध नायिका-भेद है — वह स्त्री जिसका स्वामी या प्रियतम परदेश चला गया हो; यहाँ कृष्ण व्रज से दूर गए हैं।
s3other
(29)
(29)a bare numeral — the verse's number in the commentator's own reckoning a cross-reference figure carried in the flow, not a proposition(२९) — प्रवाह में आई हुई सन्दर्भ-संख्या, कोई कथन नहीं
(29) — a verse-number.
(29) — क्रम में आई हुई सन्दर्भ-संख्या।
A lone numeral '(29)' rides along with the commentary; it states nothing to decode, only marking the verse's count in Viśvanātha's reckoning (this edition numbers it 30).
यह केवल एक सन्दर्भ-संख्या है, कोई अर्थ-कथन नहीं।