Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 12
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 12.19
← 12.1812.20 →
atha vepathuḥ, sa trāsena, yathā—
keśavo yuvati-veśa-bhāg ayaṁ
bāliśaḥ kila patis tavāgrataḥ |
rādhike tad api mūrtir adya te
kiṁ pravāta-kadalī-tulāṁ dadhe ||
The verse — decoded
L1example
keśavo yuvati-veśa-bhāg ayaṁ
keśavaḥthis is Keśava (Kṛṣṇa) — the one sitting hereकेशव (कृष्ण)
yuvati-veśa-bhākgot up in a young woman's dress bhāj = 'having a share of', here 'wearing'युवती का वेश धारण किए हुए
ayaṁthis one, right here in front of usयह (जो पास बैठा है)
ayaṁ — this one right here; keśavaḥ — is Keśava (Kṛṣṇa); yuvati-veśa-bhāk — got up in a young woman's dress.
keśavaḥ — केशव; yuvati-veśa-bhāk — युवती का वेश धारण किए हुए; ayaṁ — यह।
Viśākhā points to the disguised figure: this is Keśava himself, sitting right here dressed as a young woman.
यह तो केशव है, जिसने युवती का वेश धारण कर रखा है।
An udāharaṇa (illustrative verse) for vepathu — trembling — the sāttvika-bhāva named in the lead-in 'atha vepathuḥ, sa trāsena': the trembling here springs from trāsa (fear). Viśākhā speaks it to reassure Rādhā when Abhimanyu suddenly walks in while Kṛṣṇa sits disguised at her side (so Viśvanātha frames the scene).
यह वेपथु (कँपकँपी) नामक सात्त्विक भाव का उदाहरण-श्लोक है — भूमिका 'अथ वेपथुः, स त्रासेन' के अनुसार यहाँ की कँपकँपी त्रास (भय) से उपजी है। विश्वनाथ के अनुसार दृश्य यह है — कृष्ण स्त्री का वेश धारण कर राधा के पास बैठे हैं, तभी अकस्मात् अभिमन्यु भीतर आ जाता है; तब भयभीत राधा को आश्वस्त करने के लिए विशाखा यह कहती है।
L2example
bāliśaḥ kila patis tavāgrataḥ |
bāliśaḥa fool — too dim to catch onमूर्ख
kilasure enough / as we both knowनिश्चय ही (जैसा सब जानते हैं)
patiḥyour husband [Abhimanyu]पति
tavayoursतेरा
agrataḥis standing right in front of you adverbial 'in front, before'सामने
tava — your; bāliśaḥ patiḥ — foolish husband; kila — sure enough; agrataḥ — [stands] right in front [of you].
bāliśaḥ — मूर्ख; kila — निश्चय ही; patiḥ — पति; tava — तेरा; agrataḥ — सामने।
And your foolish husband — Abhimanyu — is standing right there in front of you, a dolt, as we both know. The joke: he is too dim to see that the 'woman' beside you is Kṛṣṇa, so there is nothing to dread.
तेरे सामने जो तेरा पति है, वह तो निश्चय ही मूर्ख है।
L3example
rādhike tad api mūrtir adya te
rādhikeO Rādhikāहे राधिके
tad apiand yet, even so concessive — sets up the 'why then…?' of L4फिर भी
mūrtiḥyour body, your very frameदेह (शरीर)
adyatoday, this very momentआज
teyoursतेरी
rādhike — O Rādhikā; tad api — and yet, even so; adya — this very moment; te mūrtiḥ — your body…
rādhike — हे राधिके; tad api — फिर भी; mūrtiḥ — देह; adya — आज; te — तेरी।
So, Rādhikā — even so, with nothing really to fear — why has your body, this very moment…
हे राधिके, फिर भी आज तेरी देह क्यों —
L4example
kiṁ pravāta-kadalī-tulāṁ dadhe ||
kiṁwhy is it that…?क्यों
pravāta-kadalī-tulāṁtaken on the likeness of a plantain in a high wind pravāta-kadalī = a plantain lashed by a gale; tulā = its likenessप्रचण्ड वायु में झूमते केले की समानता को
dadhehas it assumed, has it come to bear perfect of √dhā, ātmanepada — 'has borne'धारण कर रही है
kiṁ — why; pravāta-kadalī-tulām — the likeness of a plantain in a high wind; dadhe — has it taken on.
kiṁ — क्यों; pravāta-kadalī-tulāṁ — प्रचण्ड वायु में झूमते केले की समानता को; dadhe — धारण कर रही है।
…gone trembling like a plantain tree lashed in a gale? That shudder is the vepathu — the involuntary trembling of fear that this verse illustrates.
— प्रचण्ड आँधी में झूमते केले की समानता क्यों धारण कर रही है (अर्थात् वैसे ही क्यों काँप रही है)?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
bāliśo mūrkhaḥ |
bāliśaḥthe word bāliśa'बालिश' का अर्थ
mūrkhaḥmeans a foolमूर्ख
bāliśaḥ — the term bāliśa; mūrkhaḥ — [means] a fool.
bāliśaḥ — 'बालिश' अर्थात्; mūrkhaḥ — मूर्ख।
Jīva glosses the one hard word: bāliśa simply means 'a fool.'
'बालिश' का अर्थ है मूर्ख।
s2gloss
na kuñcid ūhituṁ śakta ity arthaḥ |
na kiñcidnot a single thing text has 'kuñcid', a scribal slip for kiñcidकुछ भी नहीं
ūhituṁto reason out, to figure out infinitive of √ūh 'to work out by inference'तर्क से समझने में (अनुमान करने में)
śaktaḥable [to]समर्थ
ity arthaḥthat is the sense of itऐसा अर्थ है
na kiñcid — not one thing; ūhituṁ śaktaḥ — is he able to figure out; ity arthaḥ — that is the sense.
na kiñcid — कुछ भी; ūhituṁ — तर्क से समझने में; śaktaḥ — समर्थ (नहीं); ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
And that is why he is a 'fool': the sense is that he cannot reason out a single thing.
अर्थात् वह कुछ भी अनुमान करके समझने में समर्थ नहीं है।
s3gloss
prakṛṣṭo vāto yasyāṁ kadalyāṁ tat-tulām ||
prakṛṣṭaḥ vātaḥ yasyāṁ kadalyāṁthe plantain 'in which the wind is strong' — i.e. one lashed by a gale unpacks pravāta-kadalī as a bahuvrīhiजिस केले में प्रबल वायु (चल रही) हो
tat-tulāmthe likeness to that [plantain]उसी की समानता को
prakṛṣṭaḥ vātaḥ yasyāṁ kadalyāṁ — the plantain in which the wind is strong; tat-tulām — likeness to that.
prakṛṣṭaḥ vātaḥ yasyāṁ kadalyāṁ — जिस केले में प्रबल वायु हो; tat-tulām — उसी की समानता को।
He unpacks the compound pravāta-kadalī: it is 'the plantain in which the wind is strong' — a plantain thrashed by a gale. And 'its likeness' (tat-tulām) is what her body takes on.
'प्रवात-कदली' अर्थात् जिस केले पर प्रबल वायु चल रही हो; उसी की समानता को (देह धारण कर रही है)।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kadācij jaṭilayā nirudhyamānatvād divase’bhisartum aksāmāyāḥ śrī-rādhāyāḥ pārśve strī-veṣa-dhāriṇi āgatyopaviṣṭavati akasmād abhimanyau ca tadaiva gṛhaṁ kiñcit kāryārthaṁ praviṣṭavati bhītāṁ śrī-rādhāṁ viśākhā nīcair āha—keśava iti |
kadācitonce, on one occasionकिसी समय (एक बार)
jaṭilayā nirudhyamānatvātbecause she was being shut in by Jaṭilā jaṭilayā instrumental agent; -tvāt ablative of causeजटिला के द्वारा रोके जाने के कारण
divase abhisartum akṣāmāyāḥ śrī-rādhāyāḥof Śrī Rādhā, who could not slip out by day to her tryst genitive (whose side); abhisartum inf. 'to go to the rendezvous'दिन में अभिसार करने में असमर्थ श्रीराधा के
pārśveat her sideपास में
strī-veṣa-dhāriṇi āgatyopaviṣṭavatiwhen [Kṛṣṇa], in a woman's dress, had come and sat down locative absolute (sati-saptamī)स्त्री का वेश धारण किए (कृष्ण के) आकर बैठ जाने पर
akasmād abhimanyau ca tadaiva gṛhaṁ kiñcit kāryārthaṁ praviṣṭavatiand just then, all at once, when Abhimanyu entered the house on some errand second locative absolute; ca joins the two 'when…' clausesऔर अचानक अभिमन्यु के उसी समय किसी कार्य के लिए घर में प्रवेश कर जाने पर
bhītāṁ śrī-rādhāṁto the frightened Śrī Rādhā accusative — object of āhaभयभीत श्रीराधा को
viśākhāViśākhā [as the speaker]विशाखा
nīcair āhaspoke in a low, hushed voiceधीरे से कहती है
keśava itithe verse beginning 'keśava…''केशव' इत्यादि (श्लोक)
kadācit — once; jaṭilayā nirudhyamānatvāt — because she was being shut in by Jaṭilā; divase abhisartum akṣāmāyāḥ śrī-rādhāyāḥ pārśve — at the side of Śrī Rādhā, who could not slip out by day to her tryst; strī-veṣa-dhāriṇi āgatyopaviṣṭavati — when [Kṛṣṇa], in a woman's dress, had come and sat; akasmād abhimanyau ca … praviṣṭavati — and when, all at once, Abhimanyu entered the house on some errand; bhītāṁ śrī-rādhāṁ — to the frightened Śrī Rādhā; viśākhā nīcair āha — Viśākhā spoke in a low voice; keśava iti — the verse 'keśava…'.
kadācit — किसी समय; jaṭilayā nirudhyamānatvāt — जटिला के द्वारा रोके जाने के कारण; divase abhisartum akṣāmāyāḥ śrī-rādhāyāḥ — दिन में अभिसार करने में असमर्थ श्रीराधा के; pārśve — पास में; strī-veṣa-dhāriṇi āgatyopaviṣṭavati — स्त्री का वेश धारण किए (कृष्ण के) आकर बैठ जाने पर; akasmād abhimanyau ca tadaiva gṛhaṁ kiñcit kāryārthaṁ praviṣṭavati — और अचानक अभिमन्यु के उसी समय किसी कार्य से घर में घुस आने पर; bhītāṁ śrī-rādhāṁ — भयभीत श्रीराधा को; viśākhā — विशाखा; nīcair āha — धीरे से कहती है; keśava iti — 'केशव' इत्यादि।
Viśvanātha sets the scene. One day Jaṭilā had shut Rādhā in, so she could not slip out by daylight to meet Kṛṣṇa. So Kṛṣṇa came to her in a woman's dress and sat down at her side. Just then, out of nowhere, Abhimanyu walked into the house on some errand. Rādhā froze in fear — and Viśākhā, in a low voice, spoke the verse 'keśava…'.
किसी समय, जटिला द्वारा रोके जाने के कारण दिन में अभिसार न कर सकने वाली श्रीराधा के पास स्त्री का वेश धारण किए (कृष्ण) आकर बैठ गए, और तभी अचानक अभिमन्यु किसी कार्य से उसी समय घर में घुस आया; तब भयभीत श्रीराधा से विशाखा धीरे से कहती है — 'केशव' इत्यादि।
s2gloss
bāliśo nirbuddhir na kiñcid apy ūhituṁ śakta ity arthaḥ |
bāliśaḥthe word bāliśa'बालिश' का अर्थ
nirbuddhiḥmeans witless, brainlessबुद्धिहीन
na kiñcid apinot even the smallest thing api intensifies — 'not anything at all'कुछ भी नहीं
ūhituṁ śaktaḥable to figure outअनुमान करने में समर्थ
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
bāliśaḥ — bāliśa; nirbuddhiḥ — [means] witless; na kiñcid api — not even the smallest thing; ūhituṁ śaktaḥ — is he able to figure out; ity arthaḥ — that is the sense.
bāliśaḥ — 'बालिश' अर्थात्; nirbuddhiḥ — बुद्धिहीन; na kiñcid api — कुछ भी; ūhituṁ śaktaḥ — अनुमान करने में समर्थ (नहीं); ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha glosses bāliśa as 'witless': the man cannot reason out even the smallest thing — not the faintest clue that the 'woman' beside Rādhā is Kṛṣṇa.
'बालिश' अर्थात् बुद्धिहीन; वह कुछ भी अनुमान करने में समर्थ नहीं है — ऐसा अर्थ है।
s3gloss
prakṛṣṭo vāto yasyāṁ kadalyāṁ tat-tulām ||
prakṛṣṭaḥ vātaḥ yasyāṁ kadalyāṁthe plantain 'in which the wind is strong' — one lashed by a gale unpacks pravāta-kadalī as a bahuvrīhiजिस केले में प्रबल वायु (चल रही) हो
tat-tulāmthe likeness to that [plantain]उसी की समानता को
prakṛṣṭaḥ vātaḥ yasyāṁ kadalyāṁ — the plantain in which the wind is strong; tat-tulām — likeness to that.
prakṛṣṭaḥ vātaḥ yasyāṁ kadalyāṁ — जिस केले में प्रबल वायु हो; tat-tulām — उसी की समानता को।
Viśvanātha unpacks pravāta-kadalī the same way: 'the plantain in which the wind is strong' — a plantain thrashed by a gale — and 'its likeness' is what her trembling body takes on.
'प्रवात-कदली' अर्थात् जिस केले पर प्रबल वायु चल रही हो; उसी की समानता को।
← 12.1812.20 →