L1example
mayāsaktavati prasādana-vidhau vismṛtya candra-grahaṁ
mayāsaktavati prasādana-vidhauwhen I had become caught up in the work of coaxing her out of her sulk locative absolute (mayi āsakta-vati … vidhau): 'while I was engrossed in the pacifying'जब मैं (उसे) मनाने के कार्य में तल्लीन था
vismṛtya candra-grahaṁhaving let the lunar eclipse slip my mind gerund on Kṛṣṇa: so absorbed in appeasing her that he forgot the eclipseचन्द्रग्रहण को ही भूलकर
prasādana-vidhau mayi āsaktavati, candra-graham vismṛtya —
mayā āsaktavati prasādana-vidhau — जब मैं (राधा को) मनाने के कार्य में आसक्त/तल्लीन था; vismṛtya candra-graham — तब चन्द्रग्रहण तक को भूलकर।
Kṛṣṇa is speaking. 'I was so caught up in coaxing her out of her sulk that I clean forgot there was a lunar eclipse on.'
जब मैं उसे मनाने में इतना डूबा हुआ था कि मैंने चन्द्रग्रहण तक को भुला दिया।
An udāharaṇa — an illustrative verse in Kṛṣṇa's voice, spoken to Uddhava (so Viśvanātha) — for an anubhāva shown through māna (sulking jealous pride); the lead-in reads 'mānena, yathā—', 'through māna, as follows'.
यह एक उदाहरण-श्लोक है — कृष्ण के मुख से, उद्धव से कहा गया (ऐसा विश्वनाथ कहते हैं) — जो मान (ईर्ष्यायुक्त रूठने) के द्वारा प्रकट होने वाले अनुभाव को दिखाता है; भूमिका में 'मानेन, यथा—' अर्थात् 'मान के द्वारा, इस प्रकार' आता है।
L2example
tad-vijñapti-samutsukāpi vijahau maunaṁ na sā māninī |
tad-vijñapti-samutsukāpithough itching to inform me of it (the eclipse) api = concessive: 'eager, and yet…'उस बात को बताने के लिए उत्सुक होकर भी
vijahau maunaṁ na sā māninīstill, sulking as she was, she would not give up her silence na … vijahau = 'did not abandon'; māninī = a woman in mānaउस मानिनी ने अपना मौन नहीं छोड़ा
sā māninī tad-vijñapti-samutsukā api maunaṁ na vijahau.
tad-vijñapti-samutsukā api — उस (ग्रहण की) बात कहने के लिए उत्सुक होते हुए भी; vijahau maunaṁ na sā māninī — उस मानिनी ने अपना मौन नहीं त्यागा।
She was itching to tell me. But sulking as she was, she would not break her silence to say a word.
वह ग्रहण की बात कहने को उत्सुक थी, फिर भी उस मानिनी ने अपना मौन नहीं छोड़ा।
māninī: a heroine in māna — the jealous, offended sulk in which she withholds speech and favor from her lover.
मानिनी — मान में स्थित नायिका; वह ईर्ष्या और रोष में अपने प्रियतम से वचन और स्नेह दोनों रोक लेती है।
L3example
kintu śyāmala-ratna-sampuṭa-dalenāvṛtya kiñcin mukhaṁ
kintuinsteadपरन्तु
śyāmala-ratna-sampuṭa-dalenawith the lid-flap of a dark-jewel (sapphire) casket instrumental of means; dala = the leaf-like cover of the round sampuṭa boxश्यामल रत्न के गोल डिब्बे के पत्र-रूपी ढक्कन से
āvṛtya kiñcin mukhaṁdrawing it partway across her face kiñcit = 'just a little'अपने मुख को थोड़ा-सा ढककर
kintu śyāmala-ratna-sampuṭa-dalena kiñcit mukham āvṛtya —
kintu — परन्तु; śyāmala-ratna-sampuṭa-dalena — श्यामल रत्न के गोल सम्पुट (डिब्बे) के पत्र-रूपी ढक्कन से; āvṛtya kiñcit mukham — अपने मुख को थोड़ा-सा ढककर।
Instead she took the dark sapphire lid of a little casket and drew it partly across her face.
परन्तु उसने श्याम रत्न के डिब्बे के ढक्कन से अपना मुख थोड़ा-सा ढक लिया।
L4example
satyā smārayati sma vismṛtam asau mām auparāgīṁ śriyam ||
satyā smārayati smaSatyā (Satyabhāmā) reminded me caus. of √smṛ + sma (past); double accusative — 'reminded me of…'सत्या ने (मुझे) स्मरण करा दिया
vismṛtam … auparāgīṁ śriyamof the forgotten splendor of the eclipse auparāgī = 'belonging to the uparāga (eclipse)'; the spectacle he had forgottenउस भूली हुई ग्रहण-सम्बन्धी शोभा को
asau māmshe, [reminded] meइस (स्त्री) ने मुझे
asau satyā mām vismṛtām auparāgīṁ śriyam smārayati sma.
satyā smārayati sma — सत्या ने याद दिला दिया; asau mām — इसने मुझे; vismṛtam auparāgīṁ śriyam — उस भूली हुई ग्रहण-सम्बन्धी शोभा को।
That is how Satyā reminded me of the eclipse-splendor I had forgotten — and without a word. The whole verse turns on a pun: her bright face is the moon, the dark sapphire lid is Rāhu; by sliding the dark lid over her moon-face she stages an eclipse before his eyes, and so both 'reminds' him of the real eclipse and shows off her own 'eclipse-beauty'.
इस सत्या ने मुझे उस भूली हुई ग्रहण की शोभा फिर से याद दिला दी।
Śleṣa (double image): candra = her face, Rāhu (the demon who swallows the moon) = the dark casket-lid. She keeps her vow of silence yet still delivers the message — by miming the eclipse instead of speaking it.
श्लेष (द्विअर्थी चित्र): चन्द्र = उसका मुख, राहु (चन्द्र को निगलने वाला असुर) = श्याम डिब्बे का ढक्कन। वह अपना मौन-व्रत निभाते हुए भी सन्देश दे देती है — बोलकर नहीं, बल्कि ग्रहण का अभिनय करके।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇa uddhavaṁ praty āha—mayeti |
śrī-kṛṣṇa uddhavaṁ praty āhaŚrī Kṛṣṇa says this to Uddhava prati + acc. = 'addressing'; fixes the speaker and listenerश्रीकृष्ण उद्धव को सम्बोधित करके कहते हैं
mayetibeginning with the word 'mayā…' pratīka (mayā + iti = mayeti): Viśvanātha reads the opening word as instrumental 'mayā''मया' इत्यादि (यह प्रतीक)
śrī-kṛṣṇaḥ uddhavaṁ prati āha — 'mayā' iti.
śrī-kṛṣṇa uddhavaṁ prati āha — श्रीकृष्ण उद्धव के प्रति कहते हैं; mayā iti — 'मया' पद से आरम्भ यह श्लोक (विश्वनाथ आरम्भिक पद को तृतीया 'मया' पढ़ते हैं)।
Viśvanātha sets the frame: this is Śrī Kṛṣṇa speaking to Uddhava. He picks up the opening word, 'mayā…'.
श्रीकृष्ण उद्धव को सम्बोधित करके यह श्लोक कहते हैं, जिसका आरम्भ 'मया' पद से होता है।
s2gloss
tasya candra-grahaṇasya vijñaptau samprati candra-grahaṇaṁ vartate tad ito bahir niḥsṛtya snāna-dānādikāḥ kriyāḥ kurv iti vijñāpane samutsukāpi |
tasya candra-grahaṇasya vijñaptauon the point of informing him of that lunar eclipseउस चन्द्रग्रहण को जताने के विषय में
samprati candra-grahaṇaṁ vartate'a lunar eclipse is on right now''इस समय चन्द्रग्रहण लगा है'
tad ito bahir niḥsṛtya'so step out from here''इसलिए यहाँ से बाहर निकलकर'
snāna-dānādikāḥ kriyāḥ kurv iti'and do the eclipse rites — the bath, the giving of charity, and the rest' the observances an eclipse enjoins in dharma-śāstra'स्नान, दान आदि क्रियाएँ करो' — इस प्रकार
vijñāpane samutsukāpithough she was keen to make this known api again concessive — 'keen, and yet [she kept silent]'इस निवेदन में उत्सुक होकर भी
'samprati candra-grahaṇaṁ vartate, tad itaḥ bahiḥ niḥsṛtya snāna-dāna-ādikāḥ kriyāḥ kuru' iti tasya candra-grahaṇasya vijñāpane samutsukā api.
tasya candra-grahaṇasya vijñaptau — उस चन्द्रग्रहण को जताने में; samprati candra-grahaṇaṁ vartate — 'इस समय ग्रहण लगा है, tad ito bahir niḥsṛtya — इसलिए यहाँ से बाहर निकलकर, snāna-dānādikāḥ kriyāḥ kuru iti — स्नान-दान आदि कर्म करो'; vijñāpane samutsukā api — इस निवेदन में उत्सुक होकर भी।
Viśvanātha unpacks 'tad-vijñapti-samutsukā'. Here is what she was burning to tell him: 'There's an eclipse right now — come outside and perform the eclipse rites, the bath, the charity, and so on.' She was eager to say it — and yet (api) she held her tongue.
वह यह जताना चाहती थी कि 'इस समय चन्द्रग्रहण लगा है, अतः यहाँ से बाहर निकलकर स्नान, दान आदि कर्म कीजिए।' इस निवेदन के लिए उत्सुक होकर भी वह मौन ही रही।
s3avataranika
mukham āvṛtyeti |
mukham āvṛtyetinow the phrase 'covering her face' is taken up pratīka of the mūla's 'āvṛtya kiñcin mukhaṁ''मुखम् आवृत्य' इत्यादि (यह प्रतीक)
'mukham āvṛtya' iti.
mukham āvṛtya iti — 'मुख को ढककर' (मूल के 'आवृत्य किञ्चिन् मुखं' अंश का प्रतीक)।
He turns next to the phrase 'covering her face'.
अब 'मुखम् आवृत्य' इस अंश की व्याख्या करते हैं।
s4gloss
mukhasya candratvaṁ sampuṭasya rāhutvam |
mukhasya candratvaṁher face is playing the moon candra-tva: in the double image the face IS the moonमुख का चन्द्र-रूप होना (मुख ही चन्द्रमा है)
sampuṭasya rāhutvamthe casket-lid is playing Rāhu, the eclipse-demonडिब्बे का राहु-रूप होना (डिब्बा ही राहु है)
mukhasya candra-tvam, sampuṭasya rāhu-tvam.
mukhasya candratvam — मुख का चन्द्रत्व; sampuṭasya rāhutvam — सम्पुट (डिब्बे) का राहुत्व।
This is the pun Viśvanātha draws out, and it is the verse's whole point: her face is the moon, the dark casket-lid is Rāhu. So when she slides the dark lid across her bright face she is staging an eclipse — moon swallowed by Rāhu — and thereby 'reminding' Kṛṣṇa of the real one without breaking her silence.
यहाँ मुख ही चन्द्रमा है और डिब्बा ही राहु है।
Rāhu: the demon who periodically swallows the moon and sun, which is how the tradition pictures an eclipse (graha, 'seizing').
राहु — वह असुर जो समय-समय पर चन्द्र और सूर्य को निगल लेता है; परम्परा ग्रहण को इसी रूप में देखती है (ग्रह अर्थात् 'पकड़ना/ग्रसना')।
s5gloss
tena ca darśitenety arthaḥ |
tena ca darśitenaand by that [staged eclipse] once displayed instrumental completing 'reminded': the shown eclipse is what did the remindingऔर उस दिखाए हुए (ग्रहण) के द्वारा
ity arthaḥ— that is the meaningऐसा अर्थ है
'tena ca darśitena' iti arthaḥ.
tena ca darśitena — और उस दिखाए हुए (ग्रहण) के द्वारा ही (उसने स्मरण कराया); ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
So the sense is: by showing him the eclipse in this way — moon-face under Rāhu-lid — she made him remember it. The displayed eclipse itself carried the message.
और उस दिखाए हुए ग्रहण के द्वारा ही उसने याद दिलाया — ऐसा अर्थ है।
s6avataranika
vismitam iti |
vismitam itithe word 'vismitam' ('astonished') is now taken up pratīka; Viśvanātha's lemma reads 'vismitam' ('amazed'), where the printed mūla has 'vismṛtam' ('forgotten') — the two readings are not to be conflated'विस्मितम्' इत्यादि (यह प्रतीक)
'vismitam' iti.
vismitam iti — 'विस्मितम्' (विश्वनाथ का पाठ; मुद्रित मूल में 'विस्मृतम्')।
He picks up the word 'vismitam'. (His pratīka gives 'vismitam', 'astonished', rather than the mūla's 'vismṛtam', 'forgotten'.) What follows spells out Kṛṣṇa's astonishment.
अब 'विस्मितम्' इस पद की व्याख्या करते हैं। विश्वनाथ की प्रति में 'विस्मितम्' है, जबकि मुद्रित मूल में 'विस्मृतम्' — दोनों पाठ भिन्न हैं।
Reading divergence: on Viśvanātha's 'vismitam' the word paints Kṛṣṇa as amazed; on the printed 'vismṛtam' it qualifies the eclipse-splendor as forgotten. Left unresolved.
पाठ-भेद: विश्वनाथ के 'विस्मितम्' पाठ पर यह पद कृष्ण को विस्मित (चकित) दिखाता है; मुद्रित 'विस्मृतम्' पाठ पर यह ग्रहण की शोभा को 'भूली हुई' बताता है। दोनों में से किसी एक का निर्णय नहीं किया गया।
s7gloss
aho buddher asyāḥ parā kāṣṭhā etaj jñāpana-miṣeṇa samprasādhanena nirākṛtavatīti māṁ parāstī-bhūtaṁ kṛtam ||
aho buddher asyāḥ parā kāṣṭhā'Ah — the very summit of her wit!' aho = wonder; parā kāṣṭhā = 'the utmost limit'; genitive 'of her intelligence'अहो! इसकी बुद्धि की पराकाष्ठा (यह चरम सीमा है)
etaj-jñāpana-miṣeṇa'under the pretext of informing me of this' miṣa = pretence, cover-storyइसे जताने के बहाने से
samprasādhanena nirākṛtavatīti'by the very act of [seeming to] tend to me she has rebuffed me' instrumental; nirākṛtavatī = 'she has refused/turned [me] away'(अपना प्रयोजन) भली-भाँति साध लेने के द्वारा उसने ठुकरा दिया — इस प्रकार
māṁ parāstī-bhūtaṁ kṛtam'she has left me utterly worsted' parāstī-bhūta = made overpowered, beatenमुझे परास्त (पराजित) कर दिया
aho asyāḥ buddheḥ parā kāṣṭhā! etaj-jñāpana-miṣeṇa samprasādhanena [mām] nirākṛtavatī iti māṁ parāstī-bhūtaṁ kṛtam.
aho buddher asyāḥ parā kāṣṭhā — अहो! इसकी बुद्धि की पराकाष्ठा; etaj-jñāpana-miṣeṇa — इस (ग्रहण को) जताने के बहाने; samprasādhanena nirākṛtavatī iti — भली-भाँति अपना काम साधते हुए उसने (मुझे) ठुकरा दिया — यों; māṁ parāstī-bhūtaṁ kṛtam — मुझे परास्त कर डाला।
Now Kṛṣṇa marvels aloud: 'What a height of cleverness! On the pretext of reminding me about the eclipse, she used that very helpful-seeming gesture to snub me — she has beaten me at my own game.' Her silent, punning move both answers his coaxing and refuses it; that is what leaves him astonished (vismita).
अहो, इसकी बुद्धि की पराकाष्ठा! ग्रहण जताने के बहाने ही, अपना प्रयोजन साधते हुए इसने मुझे ठुकरा दिया और परास्त कर दिया।
s9other
(56)
(56)a bare reference-number carried over in the source(श्लोक संख्या 56)
(56)
(56) — (श्लोक क्रमांक)।
'(56)' is a plain serial/index number sitting in the source text, not part of the commentary. Nothing to decode.
(यह श्लोक-संख्या 56 है।)