L1example
sura-kulam akhilaṁ praṇamya mūrdhnā
sura-kulamthe host of gods —देवताओं के समूह को
akhilamevery one of them, the whole assemblyसमस्त, सारे
praṇamyahaving bowed low toप्रणाम करके
mūrdhnāwith my head instrumental — bowing 'with the head', a full head-touching praṇāmaसिर से (मस्तक टेककर) — पूरा प्रणिपात करते हुए
praṇamya — having bowed; mūrdhnā — with my head; akhilam sura-kulam — to the entire host of gods.
sura-kulam — देवताओं का समूह; akhilam — समस्त; praṇamya — प्रणाम करके; mūrdhnā — सिर के द्वारा।
First I bow my head to the whole assembly of gods —
समस्त देवताओं के समूह को सिर से प्रणाम करके।
An udāharaṇa (illustrative verse) in a sakhī's voice, spoken to a younger sakhī she is training. Viśvanātha frames it against UN 4.55 — where a sakhī of equal love for both only now and then seems to lean — as declaring the distinctive (asādhāraṇatā), genuinely Kṛṣṇa-leaning love of this sakhī, the tell being the incidental 'and Rādhikā too' of the last line (s8).
यह एक उदाहरण-श्लोक है, जो एक सखी के मुख से कहा गया है — वह अपनी छोटी, जिसे वह शिक्षा दे रही है, उस सखी को समझा रही है। विश्वनाथ इसे उ.नी. 4.55 के सामने रखते हैं, जहाँ दोनों के प्रति समान प्रेम रखने वाली सखी केवल कभी-कभी झुकती-सी प्रतीत होती है; इसके विपरीत यहाँ इस सखी का असाधारण, वस्तुतः कृष्ण की ओर झुका हुआ प्रेम दिखाया गया है — जिसका चिह्न अन्तिम पंक्ति का प्रसंगवश जोड़ा गया 'और राधिका को भी' (s8) है।
L2example
pravaram amuṁ varam arthaye varāṅgi |
pravaramthe choicest, the very best —श्रेष्ठ, उत्तम
amumthis one [boon] hereइस
varamboonवर को
arthayeI beg for 1st sg present — 'I ask'मैं माँगती हूँ
varāṅgiO beautiful-limbed one vocative — the speaker addresses the younger sakhī she is instructing (see s6)हे सुन्दरांगि (जिसे वह सिखा रही है, उस छोटी सखी को सम्बोधन)
varāṅgi — O lovely one; amum pravaram varam — this one best boon; arthaye — I beg.
pravaram — श्रेष्ठ; amum — इस; varam — वर को; arthaye — मैं माँगती हूँ; varāṅgi — हे सुन्दरांगि।
O lovely one, and of them I beg this one, choicest boon:
हे सुन्दरांगि, मैं इस श्रेष्ठ वर को माँगती हूँ।
L3example
muhur abhimata-sevayā yathāhaṁ
muhuḥagain and again, over and overबार-बार, निरन्तर
abhimata-sevayāthrough the service I most long to give instrumental of means — 'by means of the cherished service'अभीष्ट (मनचाही) सेवा के द्वारा
yathānamely, that — opens the content of the boon being beggedकि (जिससे) — यही उस माँगे गए वर की बात है
ahamI [may]मैं
yathā — that; aham — I; muhuḥ — again and again; abhimata-sevayā — by the service I cherish.
muhuḥ — बार-बार; abhimata-sevayā — अभीष्ट सेवा के द्वारा; yathā — कि; aham — मैं।
that, over and over, by the service I most long to render, I may —
कि मैं बार-बार अपनी अभीष्ट सेवा के द्वारा —
L4example
subala-sakhaṁ sukhayāmi rādhikāṁ ca ||
subala-sakhamSubala's friend — that is, Kṛṣṇaसुबल के सखा (कृष्ण) को
sukhayāmimay bring joy to 1st sg — completes the 'yathā' clause: the boon is to please himसुखी करूँ, प्रसन्न करूँ
rādhikāmRādhikāराधिका को
caand — and Rādhikā too this small 'and' is the word Viśvanātha weighs at s8: Rādhikā added almost as an afterthoughtऔर (भी) — यही वह छोटा-सा 'और' है जिसे विश्वनाथ s8 में तौलते हैं
sukhayāmi — may please; subala-sakham — Subala's friend Kṛṣṇa; rādhikām ca — and Rādhikā too.
subala-sakham — सुबल के सखा को; sukhayāmi — सुखी करूँ; rādhikām — राधिका को; ca — और।
give joy to Subala's friend Kṛṣṇa — and to Rādhikā too.
सुबल के सखा (कृष्ण) को, और राधिका को भी सुखी करूँ।
Viśvanātha Cakravartī
s1objection
vacanam idaṁ sama-snehānām api sambhavet |
vacanam idamthis utterance [of the verse]यह वचन
sama-snehānāmof sakhīs whose love is equal for both [Rādhā and Kṛṣṇa] genitive — 'coming from those of equal love'समान स्नेह रखने वालियों का (उनके मुख से भी हो सकता है)
apievenभी
sambhavetcould well arise optative — a hypothetical: one might suppose it possibleसम्भव हो सकता है (यह एक शंका है, ऐसा कोई मान सकता है)
idam vacanam — this utterance; sama-snehānām api — even of those whose love is equal; sambhavet — could arise.
vacanam idam — यह वचन; sama-snehānām — समान स्नेह वालियों का; api — भी; sambhavet — सम्भव हो सकता है।
One might object: this speech could just as well come from a sakhī who loves the two equally.
यह वचन तो समान स्नेह रखने वाली सखियों के मुख से भी सम्भव हो सकता है।
s2avataranika
yad uktaṁ—
yad uktamfor [of them] it has been said — sets up the citation of UN 4.55जैसा (कि पहले) कहा गया है — (उ.नी. 4.55 का उद्धरण प्रस्तुत करते हुए)
yad uktam — that which has been said.
yad uktam — जैसा कहा गया है।
For of such equal-love sakhīs it was already said [at 4.55]:
जैसा कि (उ.नी. 4.55 में) कहा गया है —
s3citation
āsāṁ suṣṭhu dvayor eva premṇaḥ parama-kāṣṭhayā |
āsāmof these sakhīs genitive — 'in the case of these'इनके विषय में (इन सखियों के सम्बन्ध में)
suṣṭhutruly, through and throughभली-भाँति, अच्छी तरह
dvayoḥ evafor the two alone — Rādhā and Kṛṣṇa both genitive dual + eva: love fixed on just the pairकेवल दोनों (राधा-कृष्ण) में ही
premṇaḥof their loveप्रेम का
parama-kāṣṭhayāat its very topmost pitch instrumental — 'by the utmost limit' of loveपरम सीमा के द्वारा (प्रेम की चरम अवस्था के कारण)
āsām — of these; premṇaḥ parama-kāṣṭhayā — through the utmost summit of love; dvayoḥ eva suṣṭhu — for the two alone, fully.
āsām — इनके विषय में; suṣṭhu — भली-भाँति; dvayoḥ eva — केवल दोनों में ही; premṇaḥ — प्रेम का; parama-kāṣṭhayā — परम सीमा के द्वारा।
In these sakhīs, whose love for both reaches its absolute summit,
इन सखियों के विषय में, इनके प्रेम की भली-भाँति केवल दोनों (राधा-कृष्ण) में ही टिकी हुई परम सीमा के कारण —
Why cited: Cited (UN 4.55) to fix the equal-love (sama-sneha) baseline: even sakhīs of supreme, balanced love only occasionally seem to lean — the foil against which this verse's genuine leaning stands out.
क्यों उद्धृत: उ.नी. 4.55 को समान-स्नेह की कसौटी स्थिर करने के लिए उद्धृत किया गया है — परम सन्तुलित प्रेम रखने वाली सखियाँ भी केवल कभी-कभी झुकती-सी दिखती हैं; यही वह पृष्ठभूमि है जिसके सामने इस श्लोक का सच्चा झुकाव उभरकर सामने आता है।
s4avataranika
kvacij jātu kvacij jātu tad-ādhikyam ivekṣate || [u.nī. 4.55] ity ato’sādhāraṇatā-khyāpaka-mudāharaṇāntaraṁ vaktum āha—yathā veti |
kvacit jātu kvacit jātuhere and there, now and then — only once in a while the doubling marks it as rare and occasionalकभी-कभी, कदाचित् (यह दोहराव इसे विरल और प्रासंगिक बताता है)
tad-ādhikyama little extra toward one of the twoउस (एक के प्रति) अधिकता को
ivaas it were — merely seeming so 'iva' flags the excess as only apparent, not a real tiltमानो, जैसे (यह 'इव' बताता है कि वह झुकाव केवल आभासमात्र है, सचमुच का नहीं)
īkṣateis seenदिखाई देती है
iti— so ends the quotation [4.55]ऐसा (उद्धरण यहाँ समाप्त होता है)
ataḥand so, for this very reason because there the leaning was only apparentइसलिए (क्योंकि वहाँ झुकाव केवल आभासमात्र था)
asādhāraṇatā-khyāpakaone that announces a distinctive, out-of-the-ordinary [leaning] qualifies 'another example'; asādhāraṇatā = uncommonness, a real characteristic tilt, not the merely-apparent one of 4.55असाधारणता को बतलाने वाला (यह 'दूसरे उदाहरण' का विशेषण है; असाधारणता = विलक्षणता, सचमुच का स्वाभाविक झुकाव, न कि 4.55 वाला केवल आभासी)
udāharaṇa-antarama second illustrative verseदूसरा उदाहरण
vaktumin order to giveकहने के लिए
āhahe [Rūpa] says —(विश्वनाथ) कहते हैं
yathā vā iti'yathā vā,' and so on [the present verse]'यथा वा' इस पद से (आरम्भ करते हुए)
kvacit jātu kvacit jātu — now and then; tat-ādhikyam iva — a merely apparent excess toward one; īkṣate — is seen. iti — thus [ends 4.55]. ataḥ — therefore; asādhāraṇatā-khyāpaka-udāharaṇa-antaram vaktum — to give another example that declares a distinctive leaning; āha — he says; yathā vā iti — 'yathā vā,' etc.
kvacit jātu kvacit jātu — कभी-कभी; tad-ādhikyam — उसकी अधिकता; iva — मानो; īkṣate — दिखाई देती है; iti — ऐसा; ataḥ — इसलिए; asādhāraṇatā-khyāpaka — असाधारणता को बतलाने वाला; udāharaṇa-antaram — दूसरा उदाहरण; vaktum — कहने के लिए; āha — कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' इस पद से।
'...only here and there, now and then, does an apparent extra tilt toward one of them show.' That was 4.55, and there the leaning was merely apparent. So now, to give a second example — one that declares a real, distinctive leaning — Rūpa says 'yathā vā,' and on.
'कभी-कभी, कदाचित् उस एक के प्रति अधिकता मानो दिखाई देती है' [उ.नी. 4.55] — ऐसा (वहाँ कहा गया)। इसलिए (वहाँ झुकाव केवल आभासी था, अतः अब) असाधारणता को बतलाने वाला दूसरा उदाहरण कहने के लिए 'यथा वा' इस पद से आरम्भ करते हैं।
s5avataranika
tatrātirahasi |
tatrain that settingवहाँ, उस स्थान पर
ati-rahasiin the deepest privacy locative — where the coming instruction takes place, away from all othersअत्यन्त एकान्त में (जहाँ आगे की शिक्षा दी जा रही है, सबसे दूर)
tatra — there; ati-rahasi — in deepest secrecy.
tatra — वहाँ; ati-rahasi — अत्यन्त एकान्त में।
The scene: somewhere utterly private.
वहाँ, अत्यन्त एकान्त में —
s6avataranika
svabhāva-sājātyavatīṁ kāñcit sva-śikṣyamāṇa-sakhya-prakārāṁ kācid āha—sura-kuleti |
svabhāva-sājātya-vatīmone who shares her own temperament accusative — the girl addressed; sājātya = likeness of natureस्वभाव में समानता रखने वाली (सखी को) — (साजात्य = स्वभाव का सादृश्य)
kāñcita certain [younger sakhī]किसी एक (सखी को)
sva-śikṣyamāṇa-sakhya-prakārāmwhose way of befriending [Kṛṣṇa] the speaker is herself teaching her accusative — 'sva-' = by the speaker; the pupil is being trained in sakhyaअपने द्वारा सिखायी जा रही सख्य-रीति वाली (सखी को) — ('स्व' = वक्ता के द्वारा; वह शिष्या सख्य में प्रशिक्षित की जा रही है)
kācita certain sakhī [the speaker] nominative — the instructing sakhīकोई एक (सखी, जो शिक्षा दे रही है)
āhaaddresses, says to herकहती है
sura-kula iti'sura-kulam,' and so on [the verse]'सुर-कुल' इत्यादि (श्लोक से)
kācit — a certain sakhī; svabhāva-sājātya-vatīm kāñcit — to a certain like-natured girl; sva-śikṣyamāṇa-sakhya-prakārām — whom she is herself training in how to befriend [Kṛṣṇa]; āha — speaks; sura-kula iti — 'sura-kulam,' etc.
svabhāva-sājātya-vatīm — स्वभाव में समानता वाली को; kāñcit — किसी एक को; sva-śikṣyamāṇa-sakhya-prakārām — अपने द्वारा सिखायी जा रही सख्य-रीति वाली को; kācit — कोई एक; āha — कहती है; sura-kula iti — 'सुर-कुल' इत्यादि।
One sakhī turns to a younger girl of her own temperament — a pupil she is herself training in the art of befriending Kṛṣṇa — and says to her, 'sura-kulam,' and so on. So the 'O lovely one' of the verse is this pupil.
अपने ही समान स्वभाव वाली, और अपने द्वारा सख्य की रीति में सिखायी जा रही किसी एक (छोटी सखी) से, कोई एक (बड़ी) सखी 'सुर-कुल' इत्यादि श्लोक कहती है।
s7gloss
rādhikāṁ ceti |
rādhikām ca itithe phrase 'and Rādhikā' [now taken up for comment]'राधिकां च' — यह पद (लेकर व्याख्या करते हैं)
rādhikām ca iti — on the words 'and Rādhikā.'
rādhikām ca iti — 'राधिकां च' यह पद।
Now he takes up the closing words, 'and Rādhikā.'
'राधिका को और' — इस पद (की व्याख्या करते हैं)।
s8conclusion
ca-kāreṇa sūcitaṁ śrī-rādhikā-viṣayaka-sevā-grahālpatvaṁ śrī-kṛṣṇa-snehādhikyaṁ bodhayati ||
ca-kāreṇaby that little word 'ca' ('and') instrumental of means — the particle itself is doing the work'च' शब्द के द्वारा (यह अव्यय ही यह काम कर रहा है)
sūcitamquietly hintedसूचित किया गया, संकेतित
śrī-rādhikā-viṣayaka-sevā-graha-alpatvamhow slight her eagerness is to serve Śrī Rādhikā nominative subject; sevā-graha = grasping after service, -alpatva = its smallnessश्रीराधिका-विषयक सेवा की चाह की अल्पता (सेवा-ग्रह = सेवा पाने की लालसा, -अल्पत्व = उसका थोड़ा होना)
śrī-kṛṣṇa-sneha-ādhikyamthe greater love she bears for Śrī Kṛṣṇa accusative — what that slightness revealsश्रीकृष्ण के प्रति स्नेह की अधिकता को (यही वह बात है जिसे वह अल्पता प्रकट करती है)
bodhayatimakes plain, reveals causative — the hint 'brings to knowledge'बोध करा देती है, जना देती है
ca-kāreṇa sūcitam — hinted by the word 'ca'; śrī-rādhikā-viṣayaka-sevā-graha-alpatvam — the smallness of her eagerness to serve Śrī Rādhikā; śrī-kṛṣṇa-sneha-ādhikyam — the greater love for Śrī Kṛṣṇa; bodhayati — reveals.
ca-kāreṇa — 'च' शब्द के द्वारा; sūcitam — सूचित किया गया; śrī-rādhikā-viṣayaka-sevā-graha-alpatvam — श्रीराधिका-विषयक सेवा की चाह की अल्पता; śrī-kṛṣṇa-sneha-ādhikyam — श्रीकृष्ण के प्रति स्नेह की अधिकता को; bodhayati — बोध करा देती है।
That small 'ca' — Rādhikā added only as 'and her too' — quietly betrays how little the sakhī presses to serve Rādhikā. And that very slightness reveals where her heart leans more: toward Kṛṣṇa. So Viśvanātha reads this as the udāharaṇa of a sakhī of distinctive, Kṛṣṇa-leaning love.
'च' शब्द के द्वारा जो संकेतित है — अर्थात् श्रीराधिका के प्रति सेवा पाने की चाह का थोड़ा होना — वह श्रीकृष्ण के प्रति स्नेह की अधिकता का बोध करा देता है।