L1example
tvad-vāmyena samaṁ samagram adhunā tigmāṁśur astaṁ gato
tvad-vāmyena samamtogether with your contrariness — your sulking māna instrumental + samam = "along with"; vāmya = crookedness / being turned-away, here the mānaतेरी वक्रता अर्थात् मान के साथ-साथ
samagram adhunānow, and completelyइस समय पूरी तरह
tigmāṁśuḥthe sharp-rayed sunतीक्ष्ण किरणों वाला सूर्य
astaṁ gataḥhas gone down, has setअस्त हो गया
tigmāṁśuḥ — the sharp-rayed sun; tvad-vāmyena samam — together with your contrariness; samagram adhunā — now, completely; astaṁ gataḥ — has set.
tvad-vāmyena samam — तेरी वक्रता, अर्थात् मान, के साथ-साथ; samagram adhunā — इस समय पूरी तरह; tigmāṁśuḥ — तीक्ष्ण किरणों वाला सूर्य; astaṁ gataḥ — अस्त हो गया।
The sharp-rayed sun has now set completely — and along with it, your contrariness. As the sun goes down, so does your sulking.
तेरे मान के साथ ही अभी सूर्य भी पूरी तरह अस्त हो गया है।
An udāharaṇa of sakhyā abhisāraṇam — the sakhī urging Rādhā to set out for the tryst; quoted from Śrī Gīta-govinda 5.18. Sudevī is speaking, coaxing Rādhā to give up her māna and go to Kṛṣṇa. The whole verse works by three comparisons: your māna is the sun, Govinda's longing is the darkness, my pleading is the cakravāka's cry.
यह सख्या-अभिसारण का एक उदाहरण है — सखी राधा को अभिसार के लिए निकल पड़ने को उकसा रही है; श्रीगीतगोविन्द 5.18 से उद्धृत। बोलने वाली सुदेवी है, जो राधा को मान छोड़कर कृष्ण के पास जाने के लिए फुसला रही है। पूरा पद्य तीन उपमाओं पर चलता है — तेरा मान सूर्य है, गोविन्द की अभिलाषा अन्धकार है, और मेरी विनती चकवे का करुण स्वर है।
L2example
govindasya manorathena ca samaṁ prāptaṁ tamaḥ sāndratām |
govindasya manorathena ca samamand together with Govinda's longingऔर गोविन्द के मनोरथ के साथ-साथ
prāptaṁ tamaḥthe darkness has arrived at, has reachedअन्धकार ने प्राप्त कर लिया
sāndratāmthickness, densityसघनता को
tamaḥ — the darkness; govindasya manorathena ca samam — together with Govinda's longing; sāndratām prāptam — has reached its full thickness.
govindasya manorathena ca samam — और गोविन्द के मनोरथ के साथ-साथ; prāptaṁ tamaḥ — अन्धकार ने प्राप्त कर लिया; sāndratām — सघनता को।
And the darkness has grown dense — together with Govinda's longing, which thickens just the same.
और गोविन्द के मनोरथ के साथ-साथ अन्धकार ने भी सघनता प्राप्त कर ली है।
L3example
kokānāṁ karuṇa-svanena sadṛśī dīrgha-mad-abhyarthanā
kokānāṁ karuṇa-svanenawith the plaintive cry of the cakravāka birdsचकवों के करुण स्वर के समान
sadṛśīresembling, just likeसदृश है
dīrgha-mad-abhyarthanāmy long, drawn-out pleadingमेरी लम्बी विनती
dīrgha-mad-abhyarthanā — my long pleading; kokānāṁ karuṇa-svanena sadṛśī — is just like the plaintive cry of the cakravāka birds.
kokānāṁ karuṇa-svanena — चकवों के करुण स्वर के; sadṛśī — समान है; dīrgha-mad-abhyarthanā — मेरी यह लम्बी विनती।
And my long pleading sounds just like the plaintive night-cry of the cakravāka birds parted from their mates.
चकवों के करुण स्वर के समान मेरी यह लम्बी विनती है।
L4example
tan mugdhe viphalaṁ vilambanam asau ramyo’bhisāra-kṣaṇaḥ ||
tatthereforeइसलिए
mugdheO bewildered girlहे भोली
viphalaṁ vilambanamthe delay is fruitlessविलम्ब करना व्यर्थ है
asau abhisāra-kṣaṇaḥ ramyaḥthis is the lovely moment for the tryst asau = "this one, right here" — the moment now presentयह अभी उपस्थित अभिसार का क्षण रमणीय है
tat — therefore; mugdhe — O bewildered one; vilambanam viphalam — delay is fruitless; asau abhisāra-kṣaṇaḥ ramyaḥ — this is the lovely moment for the tryst.
tat — इसलिए; mugdhe — हे भोली; viphalaṁ vilambanam — विलम्ब करना व्यर्थ है; asau abhisāra-kṣaṇaḥ ramyaḥ — यह जो अभी सामने है वह अभिसार का क्षण रमणीय है।
So, O foolish girl, delay is pointless. This — right now — is the lovely moment to go to him.
इसलिए हे भोली! विलम्ब करना व्यर्थ है; अभिसार का यह क्षण तो रमणीय है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
sudevī śrī-rādhāṁ prāha—vāmyena mānena samam iti |
sudevī śrī-rādhāṁ prāhathe sakhī Sudevī says to Śrī Rādhāसुदेवी श्रीराधा से कहती है
vāmyena mānena samam iti"together with the vāmya" — that is, together with your māna glossing the verse's vāmya (contrariness) as māna (sulking pride)'वाम्य' अर्थात् मान के साथ — ऐसा (श्लोक में)
sudevī — Sudevī; śrī-rādhām prāha — speaks to Śrī Rādhā; vāmyena = mānena — "vāmya" means "māna"; samam — together with.
sudevī śrī-rādhāṁ prāha — सुदेवी श्रीराधा से कहती है; vāmyena mānena samam iti — यहाँ 'वाम्य' अर्थात् मान के साथ, ऐसा अभिप्राय।
Viśvanātha first names the speaker: it is the sakhī Sudevī, addressing Śrī Rādhā. Then he glosses the verse's word 'vāmya' (contrariness) as māna — your sulking pride. So 'together with your vāmya' means 'together with your māna.'
सुदेवी श्रीराधा से कहती है — यहाँ 'वाम्य' का अर्थ मान है।
Viśvanātha himself supplies the speaker's name, Sudevī, so the decode may name her; she is one of Rādhā's confidante-sakhīs.
विश्वनाथ स्वयं बोलने वाली का नाम सुदेवी बताते हैं, इसलिए डिकोड में उसका नाम लिया जा सकता है; वह राधा की विश्वस्त सखियों में से एक है।
s2gloss
tāpakatvāt śrī-kṛṣṇa-manoratha-pratikūlatvāc ca |
tāpakatvātbecause both scorch, both cause burning torment ablative of reason — the first shared trait of sun and mānaक्योंकि वह संताप देता है
śrī-kṛṣṇa-manoratha-pratikūlatvāt caand because both stand against Śrī Kṛṣṇa's longingऔर क्योंकि वह श्रीकृष्ण के मनोरथ के प्रतिकूल है
tāpakatvāt — because they scorch; śrī-kṛṣṇa-manoratha-pratikūlatvāt ca — and because they oppose Kṛṣṇa's longing.
tāpakatvāt — क्योंकि वह तपाता है; śrī-kṛṣṇa-manoratha-pratikūlatvāt ca — और क्योंकि वह श्रीकृष्ण के मनोरथ के प्रतिकूल है।
Why does the verse yoke your māna to the sun? Two shared traits. First, both scorch — the sun burns, and your māna torments. Second, both work against Kṛṣṇa's desire — the daytime sun keeps the lovers apart, and your māna blocks his longing.
(मान और सूर्य समान हैं) क्योंकि दोनों संताप देते हैं और दोनों श्रीकृष्ण के मनोरथ के प्रतिकूल हैं।
s3gloss
tvan-māna-tigmāṁśū ubhāv api tulya-dharmāṇāv ity arthaḥ |
tvan-māna-tigmāṁśūyour māna and the sharp-rayed sun — the two of them dual — the pair being equatedतेरा मान और सूर्य — ये दोनों
ubhau apiboth alikeदोनों ही
tulya-dharmāṇaucarry matching propertiesसमान धर्म वाले हैं
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
tvan-māna-tigmāṁśū — your māna and the sun; ubhau api — both alike; tulya-dharmāṇau — have matching properties; ity arthaḥ — such is the meaning.
tvan-māna-tigmāṁśū — तेरा मान और सूर्य, ये युगल; ubhau api — दोनों ही; tulya-dharmāṇau — समान धर्म वाले; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
So your māna and the sun, both alike, share the very same traits. That is why the verse sets them down 'together.'
तात्पर्य यह कि तेरा मान और सूर्य — दोनों ही समान धर्म वाले हैं।
s4gloss
sāndratāṁ naiviḍyaṁ vastv antarānudbhāsāt māna-tigmāṁśu-nāśyatvāc ca manoratha-tamasī api tulye eva |
sāndratāṁ naiviḍyam"sāndratā" means denseness, thickness word-gloss of the verse's sāndratā'सान्द्रता' अर्थात् सघनता (निबिडता)
vastv-antara-anudbhāsātbecause neither lets any other thing show ablative of reason — the first shared trait of darkness and longingक्योंकि उनमें कोई अन्य वस्तु प्रकाशित नहीं होती
māna-tigmāṁśu-nāśyatvāt caand because both are the kind of thing the māna-sun destroysऔर क्योंकि दोनों मान रूपी सूर्य से नष्ट होने योग्य हैं
manoratha-tamasī apiGovinda's longing and the darkness — the two — as well dual — the second matched pairमनोरथ और अन्धकार — ये दोनों भी
tulye evaare exactly equalसमान ही हैं
sāndratā = naiviḍyam; vastv-antara-anudbhāsāt — because they let nothing else show; māna-tigmāṁśu-nāśyatvāt ca — and because the māna-sun destroys them; manoratha-tamasī api — Govinda's longing and the dark, too; tulye eva — are just equal.
sāndratāṁ naiviḍyam — 'सान्द्रता' अर्थात् सघनता; vastv-antara-anudbhāsāt — क्योंकि उनमें कोई अन्य वस्तु नहीं झलकती; māna-tigmāṁśu-nāśyatvāt ca — और क्योंकि दोनों मान रूपी सूर्य से नष्ट होने योग्य हैं; manoratha-tamasī api — मनोरथ और अन्धकार भी; tulye eva — समान ही हैं।
'sāndratā' means thickness. Now the second pair: Govinda's longing and the night's darkness. Again two shared traits. Neither reveals anything else — the dark hides every object, his longing shuts out all but you. And both are destroyed by the māna-sun — as the sun kills the dark, your māna would kill his longing. So now that the sun (your māna) has set, both grow dense together. The two match exactly.
'सान्द्रता' अर्थात् सघनता; क्योंकि उनमें कोई और वस्तु नहीं झलकती और दोनों मान रूपी सूर्य से नष्ट होने योग्य हैं — अतः मनोरथ और अन्धकार भी समान ही हैं।
s5gloss
tathā sahasrāvṛttitve’py aviśrāmāt sa-gadgadatvāc ca koka-svana-mad-abhyarthane api samāne eva |
tathālikewise, in the same wayउसी प्रकार
sahasra-āvṛttitve api aviśrāmātbecause neither rests even when repeated a thousand times locative concessive ("even when…") + ablative of reasonहज़ारों बार दुहराए जाने पर भी विश्राम न होने के कारण
sa-gadgadatvāt caand because both come out choked and faltering with feelingऔर गद्गद स्वर से युक्त होने के कारण
koka-svana-mad-abhyarthane apithe cakravāka's cry and my pleading — the two — as well dual — the third matched pairचकवे का स्वर और मेरी विनती — ये दोनों भी
samāne evaare just the sameसमान ही हैं
tathā — likewise; sahasra-āvṛttitve api aviśrāmāt — because they do not rest though repeated a thousand times; sa-gadgadatvāt ca — and because both are choked with feeling; koka-svana-mad-abhyarthane api — the koka's cry and my pleading, too; samāne eva — are just the same.
tathā — उसी प्रकार; sahasra-āvṛttitve api aviśrāmāt — हज़ारों बार दुहराने पर भी न रुकने के कारण; sa-gadgadatvāt ca — और गद्गद स्वर से युक्त होने के कारण; koka-svana-mad-abhyarthane api — चकवे का स्वर और मेरी विनती भी; samāne eva — समान ही हैं।
Likewise the third pair: the cakravāka's cry and my pleading. Two shared traits again. Neither falls silent even after a thousand repetitions — the bird calls on all night, and I have begged you over and over. And both break out choked with emotion (gadgada). So my pleading and the koka's cry are exactly alike.
उसी प्रकार हज़ारों बार दुहराने पर भी न रुकने के कारण और गद्गद स्वर से युक्त होने के कारण चकवे का करुण स्वर और मेरी विनती — दोनों भी समान ही हैं।
s6gloss
viphalam iti punar api kiṁ māna-māniny asi |
viphalam ition the word "viphalam," fruitless'विफल' अर्थात् व्यर्थ — ऐसा कहा
punar apieven now, stillफिर भी
kiṁ māna-māninī asiwhy are you a woman still clinging to her māna? kim = "why"; a scolding question to Rādhāतू क्यों मानिनी बनी हुई है?
viphalam iti — as for "fruitless"; punar api — even now; kim māna-māninī asi — why are you still clinging to your māna?
viphalam iti — 'विफल' अर्थात् व्यर्थ, ऐसा कहा; punar api — फिर भी; kiṁ māna-māninī asi — तू क्यों मान करने वाली बनी हुई है?
Now the word 'viphalam,' fruitless. She scolds: why, even now, are you still hugging your māna? Enough sulking — the delay wins you nothing.
'व्यर्थ' कहा — फिर भी तू क्यों मानिनी बनी हुई है?
s7gloss
nahi yadānīm astaṁ gatas tadānīm evodeti kaścid api padārtha iti bhāvaḥ |
na hifor surely notऐसा नहीं है कि
yadānīm astaṁ gataḥthe very moment a thing has setजिस समय कोई वस्तु अस्त हो जाती है
tadānīm eva udetidoes it rise again at that very momentउसी समय उदित हो जाती है
kaścid api padārthaḥany object whatsoeverकोई भी पदार्थ
iti bhāvaḥsuch is the underlying senseऐसा भाव है
na hi kaścid api padārthaḥ — for no object whatsoever; yadānīm astaṁ gataḥ — the moment it has set; tadānīm eva udeti — rises again right then; iti bhāvaḥ — that is the sense.
na hi — ऐसा नहीं होता कि; yadānīm astaṁ gataḥ — जिस समय अस्त हो जाता है; tadānīm eva udeti — उसी समय उदित हो जाता है; kaścid api padārthaḥ — कोई भी पदार्थ; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
Here is the point beneath 'fruitless delay.' Nothing that has just set rises again at that same instant. The sun is down, the night is here, and it will not undo itself in a moment. So there is nothing to wait for — go now.
भाव यह है — कोई भी वस्तु जिस समय अस्त होती है, उसी समय उदित नहीं हो जाती।
s8gloss
astaṁ gata iti |
astaṁ gataḥ ition the words "has set" pratīka — he lifts the phrase back out to draw one more layer from it'अस्त हो गया' — इस पद को पुनः लेकर
astaṁ gataḥ iti — [taking up again] the phrase "has set."
astaṁ gataḥ iti — 'अस्त हो गया', इस पद को फिर से उठाकर।
He picks up the phrase 'has set' once more, to draw out a suggested undertone.
'अस्त हो गया' — इस पद को फिर से उठाकर।
s9gloss
hā hanta mad-bandhur mānaḥ sahasā naṣṭa iti taṁ tvam adhikam āśu ca tigmāṁśur iva punar apy asāv udeṣyaty apīty āśvāsaḥ parihāsaś ca dhvanitaḥ ||
hā hanta mad-bandhuḥ mānaḥ sahasā naṣṭaḥ iti[imagining Rādhā grieve:] "Alas, alas! My dear friend the māna has suddenly died!"'हाय! मेरा मित्र मान अचानक नष्ट हो गया' — ऐसा (कहकर)
taṁ tvam adhikam āśu ca"[but] you will have it back — even more, and faster"उस मान को तू अधिक और शीघ्रता से
tigmāṁśuḥ iva punar api asau udeṣyati api"like the sun, this māna too will rise all over again"सूर्य के समान वह भी फिर से उदित हो जाएगा
iti āśvāsaḥ parihāsaḥ ca dhvanitaḥso both a consolation and a mockery are made to resonate dhvanita = suggested by resonance, not said outrightइस प्रकार आश्वासन और परिहास दोनों ध्वनित होते हैं
hā hanta mad-bandhuḥ mānaḥ sahasā naṣṭaḥ iti — [to Rādhā thinking] "my friend māna has suddenly perished"; taṁ tvam adhikam āśu ca … tigmāṁśuḥ iva punar api asau udeṣyati — you will raise it again, more and faster, like the sun; iti āśvāsaḥ parihāsaḥ ca dhvanitaḥ — thus a reassurance and a joke are both suggested.
hā hanta mad-bandhuḥ mānaḥ sahasā naṣṭaḥ iti — 'हाय, मेरा मित्र मान अचानक नष्ट हो गया', ऐसा; taṁ tvam adhikam āśu ca — उस मान को तू अधिक और शीघ्र; tigmāṁśuḥ iva punar api asau udeṣyati api — सूर्य के समान वह भी फिर उदित हो जाएगा; iti āśvāsaḥ parihāsaḥ ca dhvanitaḥ — इस प्रकार आश्वासन और परिहास ध्वनित होते हैं।
One more thing sounds beneath the surface (dhvani). Picture Rādhā mourning: 'Alas! My old friend the māna has suddenly died!' To her the sakhī hints: don't grieve — like the sun, your māna will rise again, and you will bring it back even bigger and faster. Said one way, it comforts her. Said another, it teases her for weeping over her own sulk. Both the reassurance (āśvāsa) and the mockery (parihāsa) ring at once.
'हाय, मेरा मित्र मान अचानक नष्ट हो गया' — यह कहकर, वह मान सूर्य के समान फिर से और भी शीघ्र उदित हो जाएगा — इस प्रकार आश्वासन और परिहास (हँसी) दोनों ध्वनित होते हैं।
dhvani — a meaning carried by suggestion. Viśvanātha reads a double tone into 'has set': on the surface consoling Rādhā that her māna, like the sun, will return; underneath poking fun at her attachment to sulking.
ध्वनि — संकेत से वहन किया गया अर्थ। विश्वनाथ 'अस्त हो गया' में दुहरा स्वर पढ़ते हैं — ऊपरी तौर पर राधा को यह आश्वासन कि उसका मान सूर्य की भाँति फिर लौट आएगा, और भीतर-ही-भीतर उसके मान के प्रति आसक्ति पर हँसी।