L1other
indus tundila-maṇḍalaṁ praṇayate vṛndāvane candrikāṁ
induḥthe moonचन्द्रमा
tundila-maṇḍalaṁits orb swollen and full tundila (swollen, plump) + maṇḍala (disk, orb) — bahuvrīhi describing the moon's full round faceजिसका मण्डल भरा-पूरा (गोल) है — ऐसा (अपने पूर्ण गोल मुख वाला)
praṇayatelovingly puts forth, spreadsरचता है, फैलाता है
vṛndāvaneover Vṛndāvanaवृन्दावन में
candrikāṁits moonlightचाँदनी को
induḥ — the moon; tundila-maṇḍalaṁ — its orb swollen and full; vṛndāvane — over Vṛndāvana; candrikāṁ — its moonlight; praṇayate — lovingly puts forth.
चन्द्रमा, अपने भरे-पूरे गोल मण्डल वाला, वृन्दावन में चाँदनी को फैलाता है।
The moon, its orb swollen and full, pours its moonlight lovingly over Vṛndāvana.
चाँद अपने पूर्ण गोल मण्डल के साथ वृन्दावन में चाँदनी बिखेर रहा है।
This verse illustrates the jyotsnā-abhisārikā — the heroine who sets out to meet her lover herself, on a moonlit night. Viśākhā is coaxing Rādhā to go.
L2other
sāndrāṁ sundari nandano vraja-pates tvad vīthim udvīkṣate |
sāndrāṁthick, dense — [the moonlight is] rich and full accusative agreeing with candrikāṁ of L1घनी (चाँदनी को — L1 की चाँदनी का ही विशेषण)
sundariO beautiful one vocative — Viśākhā addressing Rādhāहे सुन्दरी!
nandanaḥ vraja-pateḥthe son of the king of Vraja — Kṛṣṇa vraja-pateḥ genitive 'of the lord of Vraja'व्रज के अधिपति (नन्द) का पुत्र (कृष्ण)
tvad-vīthimdown your lane, your path tvat (your) + vīthi (path)तुम्हारे मार्ग को
udvīkṣatekeeps gazing up along [it], watching for you ud- (up, out) + √vīkṣ (to look)ऊपर उठकर (उत्कण्ठा से) ताकता है
sāndrāṁ — [and that moonlight] thick and dense; sundari — O beautiful one; vraja-pateḥ nandanaḥ — the son of the king of Vraja, Kṛṣṇa; tvad-vīthim — down your path; udvīkṣate — keeps gazing.
(वह चाँदनी) घनी है; और हे सुन्दरी, व्रज के स्वामी का पुत्र (कृष्ण) तुम्हारे मार्ग को ऊपर उठकर उत्कण्ठा से ताक रहा है।
And that moonlight is thick and dense, O beautiful one. Kṛṣṇa, the son of Vraja's king, keeps gazing down your path, watching for you to come.
हे सुन्दरी! वह चाँदनी घनी है, और नन्द का पुत्र कृष्ण तुम्हारी राह को उत्सुकता से ताक रहा है।
L3other
tvaṁ candrāñcita-candanena khacitā kṣaumeṇa cālaṅkṛtā
tvaṁyouतुम
candrāñcita-candanenawith sandal-paste laced with camphor candra here = camphor (karpūra) + añcita (graced, mixed) + candana (sandal paste)कर्पूर से मिश्रित (सुवासित) चन्दन के द्वारा (यहाँ 'चन्द्र' का अर्थ कर्पूर है)
khacitāanointed, smeared all overलिपी हुई, चर्चित
kṣaumeṇa caand with fine silkऔर क्षौम (रेशमी) वस्त्र के द्वारा
alaṅkṛtāadorned, dressedसुसज्जित, अलंकृत
tvaṁ — you; candrāñcita-candanena — with sandal-paste laced with camphor; khacitā — anointed; kṣaumeṇa ca — and with fine silk; alaṅkṛtā — adorned.
तुम कर्पूर-मिश्रित चन्दन से लिपी हुई और क्षौम (रेशमी) वस्त्र से अलंकृत हो।
You are anointed with sandal-paste laced with camphor, and dressed in fine silk.
तुम कपूर मिले चन्दन से चर्चित हो और महीन रेशमी वस्त्र से सजी हुई हो।
L4other
kiṁ vartmany aravinda-cāru-caraṇa-dvandvaṁ na sandhitsasi ||
kiṁwhy — [so] why [is it that]क्यों (प्रश्न)
vartmanionto the road [to him] locative — where the feet should be setमार्ग पर (जहाँ चरण रखने हैं)
aravinda-cāru-caraṇa-dvandvaṁyour pair of feet, lovelier than a lotus aravinda (lotus) + cāru (lovely) + caraṇa-dvandva (the two feet)कमल के समान मनोहर अपने दोनों चरणों को
na sandhitsasido you not care to set down / direct desiderative of sam-√dhā — 'wish to place, set to'रखना नहीं चाहतीं
kiṁ — why; vartmani — onto the road; aravinda-cāru-caraṇa-dvandvaṁ — your pair of feet, lovelier than a lotus; na sandhitsasi — do you not care to set down.
तुम अपने कमल-सदृश सुन्दर चरण-युगल को उस मार्ग पर क्यों नहीं रखना चाहतीं?
So why do you not set your lotus-lovely feet on the road to him?
फिर तुम अपने कमल-से सुन्दर दोनों चरण उस राह पर रखने को क्यों नहीं चाहतीं?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kṣaumeṇa sūkṣmātasī-tantu-sambhavena vastreṇa |
kṣaumeṇa'kṣauma' [the word in the verse] means —'क्षौम' (वस्त्र) से — अर्थात्
sūkṣmātasī-tantu-sambhavenamade from fine flax threads sūkṣma (fine) + atasī (flax, linen) + tantu (thread) + sambhava (arising from)बारीक अलसी (सन) के धागे से उत्पन्न
vastreṇaa cloth, a garmentवस्त्र से (यह अभिप्राय है)
kṣaumeṇa — [the word] kṣauma; sūkṣmātasī-tantu-sambhavena vastreṇa — [means] a cloth made from fine flax threads.
'क्षौम' से — बारीक अलसी के तन्तु से बने वस्त्र से — (यह अर्थ है)।
By 'kṣauma' is meant a garment woven from fine flax [linen] threads.
'क्षौम' का अर्थ है — बारीक अलसी के धागे से बना वस्त्र।
s2gloss
tac ca prāyaḥ śuklam eva bhavatīti tad-upāttam ||
tat caand that [linen cloth]और वह (वस्त्र)
prāyaḥfor the most partप्रायः, अधिकतर
śuklam evais white, preciselyश्वेत ही
bhavatihappens to beहोता है
itiand it is because of this that — iti of reason, leading to the next wordइसलिए (कारण दर्शाता हुआ, अगले शब्द की ओर ले जाता)
tad-upāttamthe word has been chosen here tat (it, the word) + upātta (taken up, employed [by the poet])वह (शब्द) कवि द्वारा ग्रहण किया गया (प्रयुक्त हुआ)
tat ca — and that linen; prāyaḥ śuklam eva bhavati — is for the most part white; iti — and because of this; tad-upāttam — the word has been chosen here.
और वह (क्षौम-वस्त्र) प्रायः श्वेत ही होता है — इसलिए वह (शब्द कवि द्वारा) ग्रहण किया गया।
And linen is usually white. That is why the poet reached for this word — white cloth suits a heroine slipping out on a moonlit night.
वह वस्त्र प्रायः सफेद ही होता है; इसीलिए यहाँ यही शब्द ग्रहण किया गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
viśākhā śrī-rādhām āha—candrikāṁ prathayate |
viśākhā śrī-rādhām āhaViśākhā speaks to Śrī Rādhā [these words]विशाखा श्रीराधा से कहती हैं
candrikāṁ prathayate'[the moon] spreads the moonlight' — glossing the verse's praṇayate as prathayate, 'makes it spread''चाँदनी को फैलाता है' (यह पद इस प्रकार है)
viśākhā śrī-rādhām āha — Viśākhā speaks to Śrī Rādhā; candrikāṁ prathayate — [and the verse's praṇayate means] it spreads the moonlight.
विशाखा श्रीराधा से कहती हैं — 'चाँदनी को फैलाता है' (इस पद का यह रूप है)।
Viśākhā is speaking to Śrī Rādhā. He reads the verse's praṇayate as prathayate — the moon 'makes the moonlight spread.'
विशाखा श्रीराधा से कहती हैं। ('प्रणयते' यहाँ) 'चाँदनी को फैलाता है' (के अर्थ में है)।
s2gloss
tena candrikā prathate praśastībhavati |
tenaby that word [prathayate]उस ('प्रथते') से
candrikā prathatethe moonlight spreads outचाँदनी फैलती है (प्रकट होती है)
praśastī-bhavatiand so becomes excellent, comes into its glory praśasta (praiseworthy, distinguished) + bhavati — the root prath also carries 'becoming renowned'प्रशस्त (श्रेष्ठ, विख्यात) हो जाती है — 'प्रथ्' धातु 'प्रसिद्ध होना' का भी भाव रखती है
tena — by that word; candrikā prathate — the moonlight spreads; praśastī-bhavati — and thereby becomes excellent.
उससे चाँदनी फैलती है — अर्थात् प्रशस्त (श्रेष्ठ) हो जाती है।
By this word the moonlight both spreads out and comes into its full glory.
'प्रथते' से चाँदनी फैलती है, अर्थात् श्रेष्ठ (प्रशंसनीय) हो जाती है।
The pun rides on √prath: it means both 'to spread' and 'to become renowned/excellent' — so the one word says the moonlight fans out and reaches its finest at once.
s3gloss
pratha khyātau |
prathathe root √prath'प्रथ्' धातु
khyātau[is listed] in the sense of 'being known, becoming famous' locative naming the root's meaning-slot, as in the dhātu-pāṭha'ख्याति (प्रसिद्धि)' अर्थ में (धातु-पाठ की भाँति)
pratha — the root prath; khyātau — [is given] in the sense of becoming known/famous.
'प्रथ्' धातु — 'ख्याति (प्रसिद्ध होना)' अर्थ में (है)।
The root prath is listed as meaning 'to become known or famous' — which is why prathate can carry 'comes into its glory.'
'प्रथ्' धातु 'प्रसिद्ध होना' के अर्थ में आती है।
s4gloss
tvad-darśana-rasāsvādam aprāpya tathābhūtāpi sā vyarthāyatīti hetos tvad-vīthim uccībhūya dūra-paryantaṁ vīkṣante |
tvad-darśana-rasāsvādamthe relish of tasting the sight of you tvat (you) + darśana (seeing) + rasa-āsvāda (savouring the flavour)तुम्हारे दर्शन-रस के आस्वादन को
aprāpyasince he has not yet gotten [it]न पाकर
tathābhūtā api sāthis [moonlit night], full and fine as it is, tathābhūtā (being such, i.e. so beautiful) + api (even so) + sā (it, fem.)वैसी (इतनी मनोहर) होकर भी वह (चाँदनी)
vyarthāyatiis going to waste on him denominative — 'turns useless, comes to nothing'व्यर्थ (निष्फल) हो जाती है
iti hetoḥand for this reasonइस कारण से (इसलिए)
tvad-vīthimalong your pathतुम्हारे मार्ग को
uccībhūyacraning himself up this unpacks the ud- of the verse's udvīkṣateऊँचे होकर (ऊपर उठकर) — यह श्लोक के 'उद्' को खोलता है
dūra-paryantaṁall the way to its far endदूर तक
vīkṣantehe keeps gazing honorific plural for Kṛṣṇaदेखते हैं (कृष्ण के लिए आदरार्थ बहुवचन)
tvad-darśana-rasāsvādam aprāpya — since he has not gotten the relish of seeing you; tathābhūtā api sā — this night, fine as it is; vyarthāyati — is going to waste; iti hetoḥ — and for this reason; uccībhūya — craning up; tvad-vīthim dūra-paryantaṁ — along your path to its far end; vīkṣante — he keeps gazing.
तुम्हारे दर्शन-रस का आस्वाद न पाकर वह (चाँदनी) वैसी (मनोहर) होकर भी व्यर्थ हो जाती है — इस कारण से (कृष्ण) तुम्हारे मार्ग को ऊपर उठकर दूर तक देखते हैं।
Without the sight of you to savour, even a night as fine as this is wasted on him. That is why he cranes himself up and gazes down your path all the way to its far end. This is what the verse's ud- in udvīkṣate is doing — 'looking up and out.'
तुम्हारे दर्शन के रस का आस्वाद न मिलने से, इतनी सुन्दर होकर भी वह चाँदनी व्यर्थ हो जाती है; इसीलिए कृष्ण ऊँचे होकर तुम्हारी राह को दूर तक निहारते हैं।
s5gloss
candrāñcitena karpūravatā |
candrāñcitena'candrāñcita' [in the verse] means —'चन्द्रांचित' (चन्द्र से युक्त) से — अर्थात्
karpūravatāhaving camphor [in it] so candra here = karpūra (camphor), not the moonकर्पूर से युक्त (चन्दन) — अतः यहाँ 'चन्द्र' का अर्थ कर्पूर है, चाँद नहीं
candrāñcitena — [the word] candrāñcita; karpūravatā — [means] laced with camphor.
'चन्द्रांचित' से — कर्पूरयुक्त (चन्दन अभिप्रेत है)।
In candrāñcita-candanena, 'candra' means camphor — sandal-paste that has camphor mixed into it.
'चन्द्रांचित' का अर्थ है — कर्पूर से युक्त (चन्दन); यहाँ 'चन्द्र' कर्पूर है, चाँद नहीं।
candra ordinarily = moon, but it is also a settled name for camphor (karpūra); Viśvanātha takes it that way here, so the paste is 'camphor-laced sandal,' not 'moon-marked.'
s6gloss
kṣaumeṇa s:ukṣmātasī-tantu-sambhavena vastreṇa |
kṣaumeṇa'kṣauma' means —'क्षौम' से — अर्थात्
sūkṣmātasī-tantu-sambhavenamade from fine flax threads sūkṣma (fine) + atasī (flax) + tantu (thread) + sambhava (arising from)बारीक अलसी के तन्तु से उत्पन्न
vastreṇaa clothवस्त्र से (यह अभिप्राय है)
kṣaumeṇa — [the word] kṣauma; sūkṣmātasī-tantu-sambhavena vastreṇa — [means] a cloth made from fine flax threads.
'क्षौम' से — बारीक अलसी के तन्तु से बने वस्त्र से।
'kṣauma' means a garment woven from fine flax [linen] threads — the same gloss Jīva gave.
'क्षौम' का अर्थ है — बारीक अलसी के धागे से बना वस्त्र।
s7alternative
śukla-paṭṭa-dukūle kṣauma-śabda-prasiddhir iti kecit ||
śukla-paṭṭa-dukūlefor white silk cloth śukla (white) + paṭṭa (silk) + dukūla (fine woven cloth); locative — the sense the word points toश्वेत पट्ट (रेशम) एवं दुकूल (महीन बुने वस्त्र) में (जिस अर्थ की ओर शब्द संकेत करता है)
kṣauma-śabda-prasiddhiḥthe word 'kṣauma' is well established / commonly used'क्षौम' शब्द की प्रसिद्धि (रूढ़ि) है
iti kecitso say some [other commentators] flags a second opinion, left standing beside the flax readingऐसा कुछ (विद्वान्) कहते हैं (यह दूसरा मत है)
śukla-paṭṭa-dukūle — for white silk cloth; kṣauma-śabda-prasiddhiḥ — the word kṣauma is well established; iti kecit — so say some.
श्वेत पट्ट-दुकूल (महीन रेशमी वस्त्र) में 'क्षौम' शब्द की प्रसिद्धि है — ऐसा कुछ (विद्वान्) मानते हैं।
Some, on the other hand, say the word kṣauma is commonly used for white silk cloth. Viśvanātha leaves this alternative standing next to the flax reading, without deciding between them.
कुछ विद्वान् कहते हैं कि 'क्षौम' शब्द श्वेत रेशमी दुकूल के अर्थ में प्रसिद्ध है।
यह पहला (अलसी-वस्त्र वाला) अर्थ हटाता नहीं; 'कुछ लोग' का यह दूसरा मत उसके साथ-साथ खड़ा रहता है। दोनों को यहाँ सुलझाया नहीं जाता।