L1definition
kācit kāñcid apekṣya syāj jyeṣṭhety āpekṣikī bhidā |
kācitone heroine nominative, subjectकोई एक (नायिका)
kāñcidin relation to some other one accusative, object of apekṣyaकिसी दूसरी (नायिका) को
apekṣyaset beside, comparing her with gerundकी अपेक्षा से (सापेक्ष रखकर)
syātmight be [called] optativeहोती है
jyeṣṭhā iti'the senior / elder one'"ज्येष्ठा" (बड़ी) — इस नाम से
āpekṣikīis a relative, comparative [distinction]आपेक्षिक (सापेक्ष)
bhidādistinction, categoryभेद (विभाजन)
kācit kāñcid apekṣya jyeṣṭhā iti syāt — one heroine, set beside another, might be called 'the senior'; [iti] āpekṣikī bhidā — that is a relative distinction.
कोई एक नायिका किसी दूसरी की अपेक्षा से "ज्येष्ठा" कहलाती है — यह आपेक्षिक भेद है।
One heroine, placed beside another, may be called "the elder." But that only holds by comparison — it is a relative distinction, not something she is in her own right.
जब एक नायिका दूसरी की अपेक्षा से "ज्येष्ठा" कही जाती है, तो यह भेद सापेक्ष होता है — किसी और के सापेक्ष ही टिकता है।
The pair meant is jyeṣṭhā (senior) and kaniṣṭhā (junior); only jyeṣṭhā is named, kaniṣṭhā understood. A woman is 'senior' only relative to a 'junior,' so neither is a fixed standalone type.
L3definition
kanyā mugdhaiva sā kintu svīyānyoḍhe ubhe budhaiḥ |
kanyāthe maiden, the unmarried girl nominativeकन्या (अविवाहिता)
mugdhā evais only ever the 'naive' type (mugdhā) eva = only, exclusivelyमुग्धा ही (केवल मुग्धा)
sāsheवह
kintubut [the other two]परन्तु
svīyā-anyoḍhethe own-wife (svīyā) and the wife-of-another (anyoḍhā) dualस्वीया और अन्योढ़ा (ये दोनों)
ubheboth these two dualदोनों
budhaiḥby the learned [are declared — continues in L4] instrumental, agent of parikīrtite (L4)विद्वानों के द्वारा
sā kanyā mugdhā eva — the maiden is only mugdhā; kintu — but; svīyā-anyoḍhe ubhe budhaiḥ — the two, own-wife and other's-wife, by the wise [are declared, cont. L4].
वह कन्या तो मुग्धा ही होती है; परन्तु स्वीया और अन्योढ़ा — ये दोनों विद्वानों के द्वारा (छह-छह भेद वाली कही गई हैं)।
The maiden (kanyā) is only ever the naive type (mugdhā). But the other two — the own-wife (svīyā) and another's wife (anyoḍhā) — the learned describe as...
कन्या तो केवल मुग्धा ही होती है। परन्तु स्वीया और अन्योढ़ा — इन दोनों को विद्वानों ने (आगे कहे अनुसार) भेदों में बाँटा है।
The three top-level heroine classes: kanyā (unmarried maiden), svīyā (one's own wife), anyoḍhā / paroḍhā / parakīyā (another man's wife).
L4definition
mugdhā-madhyādibhedena ṣaḍ-bhede parikīrtite
mugdhā-madhyādi-bhedenaby the split into mugdhā, madhyā, and the rest (pragalbhā) instrumental of means; mugdhā-madhyā-ādi-bhedaमुग्धा, मध्या आदि भेदों के द्वारा
ṣaḍ-bhedeas having six divisions [each] dual, agreeing with ubhe/svīyā-anyoḍhe of L3छह-छह भेद वाली (दोनों)
parikīrtiteare declared to be dual past participle, completing budhaiḥ (L3)भली-भाँति कही गई हैं
[svīyā-anyoḍhe ubhe budhaiḥ] mugdhā-madhyā-ādi-bhedena ṣaḍ-bhede parikīrtite — the two, own-wife and other's-wife, are declared by the wise, through the mugdhā/madhyā/etc. split, to be of six divisions each.
(स्वीया और अन्योढ़ा) मुग्धा, मध्या आदि भेदों से छह-छह भेद वाली कही गई हैं।
...both of them — through the split into mugdhā, madhyā, and pragalbhā — as having six divisions each. (Those six are worked out below by subdividing madhyā and pragalbhā three ways.)
मुग्धा, मध्या आदि भेदों के अनुसार स्वीया और अन्योढ़ा — दोनों छह-छह भेद वाली बताई गई हैं।
The 'six' come from madhyā and pragalbhā each splitting into dhīrā/adhīrā/dhīrādhīrā (3+3); mugdhā's own count is handled separately in L6. L5 then recounts these very twelve (six for svīyā + six for anyoḍhā) as the madhyā-group and prauḍhā-group. Jīva, by contrast, reads svīyā as seven (folding its mugdhā in) — the commentators group the same total differently; not harmonized here.
L5definition
madhyā-prauḍhe dviṣaḍ-bhede prokte dhīrādi-bhedataḥ |
madhyā-prauḍhethe madhyā and the prauḍhā (= pragalbhā) types dualमध्या और प्रौढ़ा (ये दोनों)
dviṣaḍ-bhedeas having twelve divisions dvi-ṣaṭ = two sixes = 12; dualदो-छह अर्थात् बारह भेद वाली
prokteare said to be dual past participleकही गई हैं (दोनों)
dhīrādi-bhedataḥthrough the split into dhīrā and the rest (dhīrā, adhīrā, dhīrādhīrā) ablative of means; dhīrā-ādi-bhedaधीरा आदि भेद के कारण
madhyā-prauḍhe — madhyā and prauḍhā; dhīrādi-bhedataḥ — by the dhīrā/adhīrā/dhīrādhīrā split; dviṣaḍ-bhede prokte — are declared of twelve divisions.
मध्या और प्रौढ़ा — ये दोनों धीरा आदि भेद के कारण बारह भेद वाली कही गई हैं।
The madhyā and the prauḍhā, each split into dhīrā, adhīrā, and dhīrādhīrā, and each of those counting under both own-wife and other's-wife, come to twelve in all — dvi-ṣaṭ, "two sixes."
मध्या और प्रौढ़ा धीरा आदि भेदों के कारण मिलकर बारह भेद वाली कही गई हैं।
dhīrā = one who masters and hides her jealous anger; adhīrā = one who shows it openly; dhīrādhīrā = a blend. madhyā ×3 (dhīrā-forms) ×2 (svīyā/parakīyā) = 6; prauḍhā likewise 6; together 12 — the same twelve L4 grouped as six-for-svīyā + six-for-anyoḍhā.
L6definition
kanyā svīyā paroḍheti mugdhā ca trividhā matā |
kanyā svīyā paroḍhā itias maiden, own-wife, and another's-wifeकन्या, स्वीया और परोढ़ा — इस प्रकार
mugdhāthe naive type (mugdhā)मुग्धा
caand [for her part]और
trividhāis threefoldतीन प्रकार की
matāis held to beमानी गई है
mugdhā ca — and the mugdhā; kanyā svīyā paroḍhā iti — as maiden, own-wife, other's-wife; trividhā matā — is held threefold.
कन्या, स्वीया और परोढ़ा — इस प्रकार मुग्धा तीन प्रकार की मानी गई है।
The naive type (mugdhā), for her part, is held to be threefold: as a maiden (kanyā), as one's own wife (svīyā), and as another's wife (paroḍhā).
मुग्धा तीन प्रकार की मानी गई है — कन्या-मुग्धा, स्वीया-मुग्धा और परोढ़ा-मुग्धा।
L7conclusion
iti tāḥ kīrtitā pañcadaśa bhedā ihākhilāḥ
itithus, in this wayइस प्रकार
tāḥthese [heroines] nominative pluralवे (नायिकाएँ)
kīrtitāare declared = kīrtitāḥकही गई हैं
pañcadaśafifteenपन्द्रह
bhedādivisions = bhedāḥभेद
ihahere, in this systemयहाँ
akhilāḥin all, the complete setसमस्त (सभी)
iti — thus; iha — here; tāḥ akhilāḥ bhedāḥ — all these divisions; pañcadaśa kīrtitāḥ — are proclaimed to be fifteen.
इस प्रकार यहाँ वे समस्त पन्द्रह भेद कहे गए हैं।
So, all told, the heroines here are declared to be of fifteen kinds — twelve from madhyā and prauḍhā, plus three from mugdhā.
इस प्रकार यहाँ सब मिलाकर पन्द्रह भेद कहे गए हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
pūrvoktān preyasī-bhedān pañca-daśatvena darśayati—kanyā mugdhaivety ādinā pañcadaśa bhedā ihākhilā ity antena |
pūrvoktān preyasī-bhedānthe heroine-divisions stated earlier accusative plural; pūrva-ukta = previously mentionedपहले कहे गए प्रेयसी (नायिका) के भेदों को
pañca-daśatvenaas being fifteen in number instrumentalपन्द्रह की संख्या के रूप में
darśayatihe [Rūpa] shows, sets outदिखलाते हैं
kanyā mugdhā eva iti ādināby the passage beginning 'kanyā mugdhā eva…'"कन्या मुग्धैव" इत्यादि से आरम्भ करके
pañcadaśa bhedā iha akhilā iti antenaand ending '…pañcadaśa bhedā ihākhilāḥ'"पञ्चदश भेदा इहाखिला" इस अन्त तक
pūrvoktān preyasī-bhedān pañca-daśatvena darśayati — he shows the earlier-stated heroine-divisions as fifteenfold; kanyā mugdhā eva iti ādinā … iti antena — over the span from 'kanyā mugdhā eva…' to '…pañcadaśa bhedā ihākhilāḥ'.
पहले कहे गए प्रेयसी के भेदों को "कन्या मुग्धैव" से लेकर "पञ्चदश भेदा इहाखिला" तक पन्द्रह की संख्या के रूप में दिखलाते हैं।
Jīva sets up the verse: here Rūpa shows that the heroine-types already mentioned come to fifteen. He marks off the stretch of text — from "kanyā mugdhā eva…" down to "…pañcadaśa bhedā ihākhilāḥ."
ग्रंथकार पहले कहे गए नायिका के भेदों को — "कन्या मुग्धैव" से "पञ्चदश भेदा इहाखिला" तक — पन्द्रह के रूप में दिखलाते हैं।
The span he marks starts at L3 (kanyā mugdhaiva), treating the L1–L2 relative-distinction aside as prefatory to the enumeration proper.
s2gloss
tatra kanyā mugdhaivety ekaḥ |
tatraof theseउनमें
kanyā mugdhā eva iti[from] 'the maiden is only naive'"कन्या मुग्धा ही" — यह
ekaḥ[gives] one divisionएक (भेद)
tatra — of these; kanyā mugdhā eva iti ekaḥ — 'the maiden is only mugdhā' gives one.
उनमें "कन्या मुग्धा ही" — यह एक भेद है।
First: "the maiden is only naive" — that is one type.
उनमें से "कन्या मुग्धा ही" — यह एक भेद हुआ।
s3gloss
kiṁ tu svīyānyoḍhe iti svīyāyāḥ sapta-bhedās tāvad darśyante |
kiṁ tubut [now]परन्तु
svīyā-anyoḍhe itiin the phrase 'svīyā and anyoḍhā'"स्वीयान्योढ़े" इस पद से
svīyāyāḥof the own-wife (svīyā) genitiveस्वीया के
sapta-bhedāḥthe seven divisionsसात भेद
tāvatfirst, to begin withपहले (अभी)
darśyanteare set out passiveदिखलाए जाते हैं
kiṁ tu — but; svīyā-anyoḍhe iti — in 'svīyā-anyoḍhā'; tāvat — first; svīyāyāḥ sapta-bhedāḥ darśyante — the seven divisions of the own-wife are shown.
परन्तु "स्वीयान्योढ़े" इस पद से पहले स्वीया के सात भेद दिखलाए जाते हैं।
But now, from "svīyā and anyoḍhā," he first lays out the own-wife's seven divisions.
परन्तु "स्वीयान्योढ़े" पद से सबसे पहले स्वीया के सात भेद दिखाए जाते हैं।
Jīva counts svīyā as seven (mugdhā 1 + madhyā 3 + pragalbhā 3), whereas the mūla's own word in L4 is ṣaḍ (six). The two commentators group the same total differently; not harmonized here.
s4gloss
mugdhā ekaḥ |
mugdhāthe naive own-wife (svīyā-mugdhā)मुग्धा (स्वीया-मुग्धा)
ekaḥis oneएक (भेद)
mugdhā ekaḥ — [svīyā-]mugdhā is one.
(स्वीया-) मुग्धा — यह एक भेद।
Of those seven: the naive one (mugdhā) is one.
स्वीया-मुग्धा एक भेद है।
s5gloss
dhīra-pragalbhā, adhīra-pragalbhā, dhīrādhīra-pragalbhā iti trayaḥ |
dhīra-pragalbhāthe composed bold oneधीरा-प्रगल्भा
adhīra-pragalbhāthe unrestrained bold oneअधीरा-प्रगल्भा
dhīrādhīra-pragalbhāthe mixed composed-and-unrestrained bold oneधीराधीरा-प्रगल्भा
iti trayaḥthese threeइस प्रकार तीन (भेद)
dhīra-pragalbhā, adhīra-pragalbhā, dhīrādhīra-pragalbhā iti trayaḥ — these three pragalbhā forms.
धीरा-प्रगल्भा, अधीरा-प्रगल्भा, धीराधीरा-प्रगल्भा — इस प्रकार तीन भेद।
The bold type (pragalbhā) splits three ways: composed (dhīrā), unrestrained (adhīrā), and mixed (dhīrādhīrā) — three.
प्रगल्भा के तीन भेद — धीरा-प्रगल्भा, अधीरा-प्रगल्भा और धीराधीरा-प्रगल्भा।
dhīrā, adhīrā, dhīrādhīrā name how a heroine handles jealous anger: hides and controls it (dhīrā), shows it openly (adhīrā), or a blend (dhīrādhīrā). Here applied to the pragalbhā.
s6gloss
dhīra-madhyā, adhīra-madhyā, dhīrādhīra-madhyeti madhyāyāś ca trayaḥ |
dhīra-madhyā, adhīra-madhyā, dhīrādhīra-madhyā iticomposed-, unrestrained-, and mixed-madhyāधीरा-मध्या, अधीरा-मध्या, धीराधीरा-मध्या — इस प्रकार
madhyāyāḥ caof the madhyā, in turnऔर मध्या के
trayaḥthreeतीन (भेद)
dhīra-madhyā, adhīra-madhyā, dhīrādhīra-madhyā iti — the three madhyā forms; madhyāyāḥ ca trayaḥ — three of the madhyā.
धीरा-मध्या, अधीरा-मध्या, धीराधीरा-मध्या — इस प्रकार मध्या के भी तीन भेद।
The middling type (madhyā) likewise splits three ways — composed, unrestrained, mixed — another three.
और मध्या के तीन भेद — धीरा-मध्या, अधीरा-मध्या और धीराधीरा-मध्या।
s7conclusion
iti svīyāyāḥ sapta |
itisoइस प्रकार
svīyāyāḥof the own-wifeस्वीया के
saptasevenसात (भेद)
iti svīyāyāḥ sapta — so the own-wife's divisions are seven.
इस प्रकार स्वीया के सात भेद।
So svīyā comes to seven: one mugdhā, three pragalbhā, three madhyā.
इस प्रकार स्वीया के कुल सात भेद हुए (एक मुग्धा, तीन प्रगल्भा, तीन मध्या)।
s8gloss
evam anyoḍhāyāḥ sapta bhedāḥ pūrvavaj jñeyāḥ |
evamin the same wayइसी प्रकार
anyoḍhāyāḥof the wife-of-another (anyoḍhā)अन्योढ़ा के
sapta bhedāḥseven divisionsसात भेद
pūrvavatjust as beforeपहले की भाँति
jñeyāḥare to be understoodजानने चाहिए
evam — likewise; anyoḍhāyāḥ sapta bhedāḥ — anyoḍhā's seven divisions; pūrvavat jñeyāḥ — are to be understood as before.
इसी प्रकार अन्योढ़ा के सात भेद पहले की भाँति जानने चाहिए।
The same holds for another's wife (anyoḍhā): seven divisions, worked out exactly as before.
इसी प्रकार अन्योढ़ा के भी सात भेद पहले की तरह जान लेने चाहिए।
s9conclusion
tad evaṁ kanyāyā eko bhedaḥ |
tad evaṁso thenइस प्रकार
kanyāyāḥof the maidenकन्या का
ekaḥ bhedaḥone divisionएक भेद
tad evaṁ — so then; kanyāyāḥ ekaḥ bhedaḥ — the maiden has one division.
इस प्रकार कन्या का एक भेद।
So then: the maiden — one type.
तो इस प्रकार कन्या का एक भेद हुआ।
s10conclusion
svīyānyoḍhāyāḥ sapta sapteti pañcadaśaiva sthitāḥ |
svīyā-anyoḍhāyāḥof the own-wife and the other's-wifeस्वीया और अन्योढ़ा के
sapta sapta itiseven and sevenसात-सात — इस प्रकार
pañcadaśa evaexactly fifteenपन्द्रह ही
sthitāḥthey come out to, they stand atस्थित हुए (निश्चित हुए)
svīyā-anyoḍhāyāḥ sapta sapta iti — own-wife seven, other's-wife seven; pañcadaśa eva sthitāḥ — [with the maiden's one] they stand at exactly fifteen.
स्वीया और अन्योढ़ा के सात-सात — इस प्रकार पन्द्रह ही (भेद) स्थित हुए।
Own-wife seven, other's-wife seven, plus the maiden's one — fifteen exactly.
कन्या का एक, तथा स्वीया और अन्योढ़ा के सात-सात — इस प्रकार पन्द्रह ही भेद निश्चित हुए।
s11avataranika
pañcadaśatve ca madhyā-pragalbhayor bhedān vivinakti—madhyā-prauḍhe iti |
pañcadaśatve caand within [this] fifteen-nessऔर पन्द्रह की इस संख्या में
madhyā-pragalbhayoḥof the madhyā and the pragalbhā genitive dualमध्या और प्रगल्भा के
bhedānthe divisionsभेदों को
vivinaktihe sorts out, analyzesअलग-अलग विभाजित करते हैं
madhyā-prauḍhe itiwith [the words] 'madhyā-prauḍhe…' (L5)"मध्या-प्रौढ़े" इस पद से
pañcadaśatve ca — and within the fifteen; madhyā-pragalbhayoḥ bhedān vivinakti — he sorts out the divisions of madhyā and pragalbhā; madhyā-prauḍhe iti — by 'madhyā-prauḍhe…'.
और पन्द्रह की इस संख्या में मध्या और प्रगल्भा के भेदों को "मध्या-प्रौढ़े" पद से विभाजित करते हैं।
Then, within that fifteen, he breaks down the madhyā and pragalbhā divisions — that is what "madhyā-prauḍhe…" (line 5) does.
इन्हीं पन्द्रह भेदों में मध्या और प्रगल्भा के भेदों को "मध्या-प्रौढ़े" पद से अलग-अलग बतलाते हैं।
s12gloss
prauḍhā-pragalbhā-dhīrādi-bhedataḥ dviṣad-bheda iti ṣaṭsu dvitvam |
prauḍhā-pragalbhā-dhīrādi-bhedataḥprauḍhā — that is, pragalbhā — by the dhīrā-etc. split prauḍhā and pragalbhā named as one type; ablative of meansप्रौढ़ा (अर्थात् प्रगल्भा) के धीरा आदि भेद के कारण
dviṣaḍ-bhedaḥ itithe verse's 'twelvefold' (dvi-ṣaṭ)"द्विषड्भेद" (बारह भेद) — यह
ṣaṭsu dvitvammeans a doubling upon the six ṣaṭsu locative; dvitva = twonessछह (भेदों) में द्वित्व (दोहरापन)
prauḍhā-pragalbhā-dhīrādi-bhedataḥ — prauḍhā (= pragalbhā), by the dhīrā-etc. split; dviṣaḍ-bhedaḥ iti — the verse's 'twelvefold'; ṣaṭsu dvitvam — is a doubling of the six.
प्रौढ़ा (प्रगल्भा) के धीरा आदि भेद के कारण "द्विषड्भेद" (बारह भेद) होते हैं — अर्थात् छह में द्वित्व।
prauḍhā and pragalbhā are one and the same type. By the dhīrā/adhīrā/dhīrādhīrā split, the verse's "twelvefold" (dvi-ṣaṭ) means: take the six and double them.
प्रगल्भा (प्रौढ़ा) के धीरा आदि भेदों से बारह भेद होते हैं — छह में दोहरापन आ जाने से।
The 'six' are the dhīrā-split forms of madhyā (3) and prauḍhā (3); the doubling that turns six into twelve is spelled out next.
s13gloss
svīyātva-parakīyātva-dvitvena jñeyam |
svīyātva-parakīyātva-dvitvenaby the pairing of being-one's-own and being-another's instrumental; svīyā-tva + parakīyā-tva + dvitvaस्वीयत्व और परकीयत्व — इस द्वित्व के द्वारा
jñeyamit is to be understoodजानना चाहिए
svīyātva-parakīyātva-dvitvena jñeyam — [the doubling] is to be understood as the pair 'being one's own' and 'being another's'.
स्वीयत्व और परकीयत्व — इस द्वित्व के द्वारा (यह दोहरापन) जानना चाहिए।
The "doubling" is this: each form counts once as svīyā (one's own wife) and once as parakīyā (another's). That is how six becomes twelve.
यह द्वित्व स्वीयत्व और परकीयत्व के भेद से जानना चाहिए (प्रत्येक स्वीया भी हो सकती है, परकीया भी)।
s14avataranika
punaḥ pañcadaśasv eva mugdhāyā bhedān vivinakti—kanyā svīyeti |
punaḥnext, againफिर
pañcadaśasu evawithin those very fifteenउन्हीं पन्द्रह भेदों में
mugdhāyāḥof the mugdhāमुग्धा के
bhedānthe divisionsभेदों को
vivinaktihe sorts outअलग-अलग विभाजित करते हैं
kanyā svīyā itiby 'kanyā svīyā…' (L6)"कन्या स्वीया" इस पद से
punaḥ — next; pañcadaśasu eva — within the same fifteen; mugdhāyāḥ bhedān vivinakti — he sorts out the mugdhā's divisions; kanyā svīyā iti — by 'kanyā svīyā…'.
फिर उन्हीं पन्द्रह भेदों में मुग्धा के भेदों को "कन्या स्वीया" पद से विभाजित करते हैं।
Next, still within the fifteen, he breaks down the mugdhā divisions — that is "kanyā svīyā…" (line 6).
फिर उन्हीं पन्द्रह भेदों में मुग्धा के भेदों को "कन्या स्वीया" पद से अलग बतलाते हैं।
s15gloss
kanyā-mugdhā svīyā-mugdheti tridḥā matety arthaḥ ||
kanyā-mugdhā svīyā-mugdhā itimaiden-mugdhā, own-wife-mugdhā [and, understood, other's-wife-mugdhā]कन्या-मुग्धा और स्वीया-मुग्धा — इस प्रकार
tridhā matāis held to be threefold source reads 'tridḥā' — a slip for tridhā / trividhāतीन प्रकार की मानी गई
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
kanyā-mugdhā svīyā-mugdhā iti — maiden-mugdhā, own-wife-mugdhā [and paroḍhā-mugdhā]; tridhā matā iti arthaḥ — is held threefold — that is the sense.
"कन्या-मुग्धा, स्वीया-मुग्धा (और परोढ़ा-मुग्धा)" — इस प्रकार (मुग्धा) तीन प्रकार की मानी गई — ऐसा अर्थ है।
That is: the mugdhā is threefold — the maiden-mugdhā, the own-wife-mugdhā, and the other's-wife-mugdhā. That is the meaning.
कन्या-मुग्धा, स्वीया-मुग्धा (और परोढ़ा-मुग्धा) — इस प्रकार मुग्धा तीन प्रकार की मानी गई — यही अर्थ है।
The source reads 'tridḥā', a scribal slip for tridhā / trividhā ('threefold'); only two are spelled out, the third (paroḍhā-mugdhā) understood from L6's kanyā/svīyā/paroḍhā.
मूल पाठ में "त्रिड्ढा" छपा है — यह "त्रिधा / त्रिविधा" का लेखन-दोष जान पड़ता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kanyā mugdhaiveti |
kanyā mugdhā eva iti'the maiden is only naive' — [he takes up this phrase]"कन्या मुग्धैव" — यह पद
kanyā mugdhā eva iti — quoting 'the maiden is only mugdhā' to comment on it.
"कन्या मुग्धैव" — यह (पद)।
Viśvanātha takes up the phrase "the maiden is only naive."
"कन्या मुग्धैव" इस पद का (अभिप्राय)।
s2gloss
tasyā eka eva bhedaḥ |
tasyāḥof her [the maiden] genitiveउस (कन्या) का
ekaḥ eva bhedaḥonly a single division eva = onlyएक ही भेद
tasyāḥ ekaḥ eva bhedaḥ — she has just one division.
उस (कन्या) का एक ही भेद है।
The maiden has only one type — there is no further splitting of her.
कन्या का केवल एक ही भेद है।
s3avataranika
svīyā-paroḍhe yad-bhede iti |
svīyā-paroḍhethe own-wife and the other's-wife dualस्वीया और परोढ़ा (ये दोनों)
yad-bhede iti'whose divisions [are now stated]' — [he takes up this clause]"यद्भेदे" इस पद से
svīyā-paroḍhe yad-bhede iti — taking up the clause on the own-wife and other's-wife and their divisions.
"स्वीया-परोढ़े यद्भेदे" — यह पद।
Then he points to the verse's clause on the own-wife and the other's-wife and the divisions they carry.
"स्वीया-परोढ़े" के "यद्भेदे" इस पद का (अभिप्राय)।
s4gloss
svīyā-mugdhā, svīyā-madhyā, svīyā-pragalbheti |
svīyā-mugdhāthe naive own-wifeस्वीया-मुग्धा
svīyā-madhyāthe middling own-wifeस्वीया-मध्या
svīyā-pragalbhā itithe bold own-wifeस्वीया-प्रगल्भा — इस प्रकार
svīyā-mugdhā, svīyā-madhyā, svīyā-pragalbhā iti — own-wife as naive, as middling, as bold.
स्वीया-मुग्धा, स्वीया-मध्या, स्वीया-प्रगल्भा — इस प्रकार।
For svīyā (one's own wife) the forms are: svīyā-mugdhā, svīyā-madhyā, svīyā-pragalbhā.
स्वीया के भेद — स्वीया-मुग्धा, स्वीया-मध्या और स्वीया-प्रगल्भा।
s5gloss
evaṁ paroḍhā-mugdhety ādi |
evamlikewiseइसी प्रकार
paroḍhā-mugdhā iti ādi'the naive other's-wife (paroḍhā-mugdhā)' and so on"परोढ़ा-मुग्धा" इत्यादि
evaṁ paroḍhā-mugdhā iti ādi — likewise 'paroḍhā-mugdhā' and the rest.
इसी प्रकार "परोढ़ा-मुग्धा" इत्यादि।
Likewise for another's wife: paroḍhā-mugdhā, paroḍhā-madhyā, paroḍhā-pragalbhā, and so on.
इसी प्रकार परोढ़ा-मुग्धा आदि भेद (जानने चाहिए)।
s6conclusion
evaṁ kanyā-svīya-paroḍhānāṁ sthūlataḥ sapta bhedāha |
evaṁin this wayइस प्रकार
kanyā-svīya-paroḍhānāṁof the maiden, own-wife, and other's-wife genitive pluralकन्या, स्वीया और परोढ़ा के
sthūlataḥat the broad, coarse levelस्थूल रूप से (मोटे तौर पर)
sapta bhedān āhahe states seven divisions bhedāha = bhedān āhaसात भेद कहे
evaṁ — thus; kanyā-svīya-paroḍhānāṁ — of maiden, own-wife, other's-wife; sthūlataḥ sapta bhedān āha — broadly he states seven divisions.
इस प्रकार कन्या, स्वीया और परोढ़ा के स्थूल रूप से सात भेद कहे।
So, at the broad level, the maiden, the own-wife, and the other's-wife yield seven types: the maiden (1), plus own-wife and other's-wife each as mugdhā/madhyā/pragalbhā (3 + 3).
इस प्रकार कन्या, स्वीया और परोढ़ा के — मोटे तौर पर — सात भेद कहे (कन्या एक, स्वीया तीन, परोढ़ा तीन)।
sthūlataḥ = the coarse count, before madhyā and pragalbhā are subdivided by dhīrā etc. Viśvanātha's 'seven' spans all three broad classes (1 + 3 + 3); Jīva's 'seven' (s3, s7) was svīyā alone. Both say 'seven' but count different things — not harmonized.
s7avataranika
madhyād-bhedena tu pañcadaśaivety āha—madhyā-prauḍhe iti |
madhyāt-bhedena tubut by the finer split [starting] from madhyā onward ablative; tu marks the shift from the broad countपरन्तु मध्या (आदि) के (सूक्ष्म) भेद से
pañcadaśa evaexactly fifteenपन्द्रह ही
iti āhahe saysऐसा कहते हैं
madhyā-prauḍhe itinamely, in 'madhyā-prauḍhe…' (L5)"मध्या-प्रौढ़े" इस पद से
madhyāt-bhedena tu — but by subdividing from madhyā onward; pañcadaśa eva iti āha — he says '[they become] exactly fifteen'; madhyā-prauḍhe iti — in 'madhyā-prauḍhe…'.
परन्तु मध्या (आदि) के भेद से पन्द्रह ही (भेद होते हैं) — ऐसा "मध्या-प्रौढ़े" पद से कहते हैं।
But once you subdivide from madhyā on, they come to exactly fifteen — and that is what "madhyā-prauḍhe…" (line 5) states.
परन्तु मध्या (और प्रौढ़ा) के सूक्ष्म भेद से पन्द्रह ही भेद होते हैं — यह "मध्या-प्रौढ़े" पद से कहा।
s8gloss
madhyā prathamaṁ svīyā paroḍheti dvividhā |
madhyāthe madhyā (middling) typeमध्या
prathamaṁfirst of allपहले
svīyā paroḍhā itias own-wife and as other's-wifeस्वीया और परोढ़ा — इस प्रकार
dvividhāis twofoldदो प्रकार की
madhyā prathamaṁ — the madhyā, first; svīyā paroḍhā iti dvividhā — is twofold: own-wife and other's-wife.
मध्या पहले स्वीया और परोढ़ा — इस प्रकार दो प्रकार की।
Take madhyā first. She is twofold: madhyā as one's own wife, and madhyā as another's wife.
मध्या पहले दो प्रकार की होती है — स्वीया-मध्या और परोढ़ा-मध्या।
s9gloss
tataḥ pratyekaṁ dhīrā, adhīrā, dhīrādhīreti trividhā |
tataḥthenफिर (उसके बाद)
pratyekaṁeach one [of the two]प्रत्येक
dhīrā, adhīrā, dhīrādhīrā itias composed, unrestrained, mixedधीरा, अधीरा, धीराधीरा — इस प्रकार
trividhāis threefoldतीन प्रकार की
tataḥ pratyekaṁ — then each of the two; dhīrā, adhīrā, dhīrādhīrā iti trividhā — is threefold: composed, unrestrained, mixed.
फिर प्रत्येक धीरा, अधीरा, धीराधीरा — इस प्रकार तीन प्रकार की।
Then each of those two splits three ways — composed (dhīrā), unrestrained (adhīrā), and mixed (dhīrādhīrā).
फिर उनमें से प्रत्येक धीरा, अधीरा और धीराधीरा — इस प्रकार तीन प्रकार की होती है।
s10conclusion
tato madhyā ṣaḍ-vidhā, prauḍhā ca ṣaḍ-vidheti madhyā-prauḍhe dviṣaḍ-bhede |
tataḥsoइस प्रकार
madhyā ṣaḍ-vidhāmadhyā is sixfold (2 × 3)मध्या छह प्रकार की
prauḍhā ca ṣaḍ-vidhā itiand prauḍhā likewise sixfoldऔर प्रौढ़ा छह प्रकार की — इस प्रकार
madhyā-prauḍhe dviṣaḍ-bhedeso madhyā and prauḍhā are of twelve divisionsमध्या और प्रौढ़ा — ये दोनों "द्विषड्भेद" (बारह भेद) वाली
tataḥ madhyā ṣaḍ-vidhā — so madhyā is sixfold; prauḍhā ca ṣaḍ-vidhā — prauḍhā also sixfold; madhyā-prauḍhe dviṣaḍ-bhede — the two together are twelvefold.
इस प्रकार मध्या छह प्रकार की और प्रौढ़ा छह प्रकार की — अतः मध्या और प्रौढ़ा "द्विषड्भेद" (बारह भेद) वाली।
So madhyā works out to six (two × three), and prauḍhā the same six. Together — "madhyā-prauḍhe dvi-ṣaṭ" — twelve.
इस प्रकार मध्या छह प्रकार की और प्रौढ़ा छह प्रकार की हुई (दो × तीन) — इसलिए मध्या और प्रौढ़ा मिलकर बारह भेद वाली हैं।
s11conclusion
mugdhā ca trividhā—kanyā, svīyā, paroḍheti militvā pañcadaśa bhedāḥ ||
mugdhā ca trividhāand the mugdhā is threefoldऔर मुग्धा तीन प्रकार की
kanyā, svīyā, paroḍhā itias maiden, own-wife, other's-wifeकन्या, स्वीया और परोढ़ा — इस प्रकार
militvāadding [these] togetherसब मिलाकर
pañcadaśa bhedāḥfifteen divisionsपन्द्रह भेद
mugdhā ca trividhā — and mugdhā is threefold; kanyā, svīyā, paroḍhā iti — maiden, own-wife, other's-wife; militvā pañcadaśa bhedāḥ — added up, fifteen divisions.
और मुग्धा तीन प्रकार की — कन्या, स्वीया, परोढ़ा — इस प्रकार सब मिलाकर पन्द्रह भेद।
And the mugdhā is threefold — maiden, own-wife, another's-wife. Add it all up: twelve plus three — fifteen divisions.
और मुग्धा तीन प्रकार की — कन्या-मुग्धा, स्वीया-मुग्धा और परोढ़ा-मुग्धा। सब मिलाकर (बारह और तीन =) पन्द्रह भेद हुए।