L1definition
tīvras tarjati bhinna-dhīr gṛha-patiś chadma-jñayā padmayā
tīvraḥhot-tempered, quick to flare up nom., describing the husbandउग्र, क्रोध में भरा हुआ (गृहपति)
tarjatithreatens and scolds [her] main verb, 3sgडाँटता है, धमकाता है
bhinna-dhīḥhis judgment poisoned, his mind turned against her nom., describing the husbandजिसकी बुद्धि भेद दी गई है
gṛha-patiḥthe master of the house — her husband nom.; subjectघर का स्वामी (पति)
chadma-jñayāby one skilled in deceit instr. of agent/cause; who did the poisoningक्योंकि कपट में चतुर उस स्त्री ने ऐसा किया — उसके द्वारा
padmayānamely, by Padmā instr., naming chadma-jñāअर्थात् पद्मा के द्वारा
gṛha-patiḥ — the master of the house; tīvraḥ — hot-tempered; chadma-jñayā padmayā bhinna-dhīḥ — his mind turned against her by the deceit-skilled Padmā; tarjati — threatens her.
घर का स्वामी, जिसकी बुद्धि कपट में चतुर पद्मा ने भेद दी है, उग्र होकर डाँटता है।
This is the example of the forbearing heroine (dhairya-śālinī) — the lead-in calls her that. Watch the provocations pile up. First blow: her own hot-tempered husband, the master of the house, threatens and scolds her. His mind has been poisoned against her by the scheming Padmā.
घर का स्वामी क्रोध में भरकर डाँटता है। उसकी बुद्धि पद्मा ने भेद दी है। पद्मा कपट में बड़ी चतुर है।
The lead-in atha dhairya-śālinī ('now, the steadfast one') marks Rādhā here as the model of dhairya — patient endurance under provocation.
L2definition
hāraṁ hārayati hari-praṇihitaṁ kīśena bhartuḥ svasā |
hāraṁthe necklace acc.; object of hārayatiहार को
hārayatihas [it] stolen, gets [it] carried off causative main verb, 3sg(दूसरे से) चुरवाती है
hari-praṇihitaṁthe very one Hari (Kṛṣṇa) had given her acc., describing hāramहरि (कृष्ण) द्वारा रखे गए (हार को)
kīśenausing a monkey instr. of meansबन्दर के द्वारा
bhartuḥ svasāher husband's sister — the sister-in-law nom.; subjectपति की बहन (ननद)
bhartuḥ svasā — the husband's sister; hari-praṇihitaṁ hāraṁ — the necklace Kṛṣṇa had given her; kīśena hārayati — has stolen by means of a monkey.
पति की बहन, कृष्ण द्वारा रखे गए हार को बन्दर के द्वारा चुरवाती है।
Second blow: her sister-in-law has her necklace stolen — and not just any necklace, the one Kṛṣṇa himself had placed on her. She uses a monkey to snatch it away.
पति की बहन एक हार को चुरवाती है। वह हार कृष्ण ने रखा था। वह बन्दर से यह चोरी करवाती है।
L3definition
mallīṁ lumpati kṛṣṇa-kāmya-kusumāṁ śaivyā priyā varkarī
mallīṁthe jasmine creeper acc.; object of lumpatiमल्लिका (चमेली) की लता को
lumpatitears up, strips bare verb, 3sgनष्ट कर देती है, तोड़ डालती है
kṛṣṇa-kāmya-kusumāṁwhose blossoms are the ones Kṛṣṇa longs for acc., describing mallīजिसके फूल कृष्ण को प्रिय हैं, ऐसी (लता को)
śaivyā priyādear to Śaivyā, Śaivyā's pet nom., describing the goatशैव्या को प्रिय (जो बकरी है)
varkarīa young she-goat nom.; subjectबकरी
śaivyā priyā varkarī — the young goat dear to Śaivyā; kṛṣṇa-kāmya-kusumāṁ mallīṁ — the jasmine whose flowers Kṛṣṇa longs for; lumpati — tears to pieces.
शैव्या की प्यारी बकरी, कृष्ण को प्रिय फूलों वाली मल्लिका-लता को नष्ट कर देती है।
Third blow: Śaivyā's pet goat is destroying the jasmine creeper — the very one whose flowers Kṛṣṇa wants for himself. Three attacks, from three sides, and each one touches something Kṛṣṇa gave or loves.
शैव्या की प्यारी बकरी मल्लिका की लता को नष्ट कर देती है। उस लता के फूल कृष्ण को प्रिय हैं।
L4conclusion
rādhā paśya tathāpy atīva sahanā tuṣṇīm asau tiṣṭhati ||
rādhāRādhā nom.; subjectराधा
paśyajust look! — spoken to the listener imperativeदेखो
tathāpiand yet, through all of itफिर भी
atīva sahanāsupremely forbearing, all-enduring nom., describing Rādhāअत्यन्त सहनशील
tuṣṇīmsilently, without a word adv.चुपचाप
asaushe, thereयह (राधा)
tiṣṭhatistays, holds still verb, 3sgरहती है
paśya — look; rādhā — Rādhā; tathāpi — even so; atīva sahanā — supremely patient; asau — she; tuṣṇīm tiṣṭhati — stands there silent.
देखो, फिर भी राधा अत्यन्त सहनशील होकर चुपचाप रहती है।
And here is the point — look at Rādhā. Through all three provocations she does not react. Supremely patient, she simply stays silent. That silent endurance under attack is the dhairya, the steadiness, this verse holds up for us.
देखो! इतना सब होने पर भी राधा अत्यन्त सहनशील है। वह चुपचाप ही रहती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
padmayā tan-nāmnyā pratipakṣāyamāṇa-candrāvalī-sakhyā |
padmayāby Padmā — the word being glossed instr.पद्मा के द्वारा
tan-nāmnyāa woman who actually goes by that name instr.जिसका यही (पद्मा) नाम है — उसके द्वारा
pratipakṣāyamāṇa-candrāvalī-sakhyāa friend of Candrāvalī who plays the rival's part [against Rādhā] instr.; pratipakṣāyamāṇa = acting as the opposing sideजो विरोधी पक्ष का आचरण करती है, ऐसी चन्द्रावली की सखी के द्वारा
padmayā — by Padmā; tan-nāmnyā — a woman of that very name; pratipakṣāyamāṇa-candrāvalī-sakhyā — a companion of Candrāvalī who takes the rival's side.
"पद्मा" से वही अभिप्रेत है जिसका यह नाम है — विरोधी पक्ष बनी चन्द्रावली की सखी।
Jīva identifies Padmā: 'Padmā' is her actual name, and she belongs to Candrāvalī's camp — she acts as Rādhā's rival. So her poisoning of the husband is factional scheming, not a random quarrel.
यहाँ "पद्मा" उसी का नाम है। वह चन्द्रावली की सखी है। वह विरोधी पक्ष की ओर से खड़ी रहती है।
s2gloss
kīśena bhikṣāṁ grāhiteneti ca jñeyam |
kīśenaby the monkey — the word being glossed instr.बन्दर के द्वारा
bhikṣāṁ grāhitenaone that had been trained to snatch (lit. made to take alms) instr., describing the monkeyजिसे भिक्षा माँगना सिखाया गया है, ऐसे (बन्दर के द्वारा)
iti ca jñeyam— this too is to be understoodऐसा भी समझना चाहिए
kīśena — by the monkey; bhikṣāṁ grāhitena — [understand:] one that had been trained to grab; iti ca jñeyam — this too should be supplied.
"बन्दर के द्वारा" — अर्थात् जिसे भिक्षा माँगना सिखाया गया है, ऐसे बन्दर के द्वारा — यह भी समझ लेना चाहिए।
On 'by a monkey': Jīva says read it as a monkey that had been trained — set up beforehand to snatch things. The theft was arranged, not the accident of a stray animal.
बन्दर को भिक्षा माँगना सिखाया गया था। उसी बन्दर से हार चुरवाया गया। इतना भी समझ लेना चाहिए।
s3gloss
śaivyāpi padmāvad vyākhyeyā |
śaivyā apiŚaivyā too nom.शैव्या भी
padmā-vatjust the same way as Padmāपद्मा के समान
vyākhyeyāis to be explained gerundive of obligationव्याख्या करनी चाहिए
śaivyā api — Śaivyā too; padmā-vat vyākhyeyā — is to be explained just like Padmā.
शैव्या की भी पद्मा के समान व्याख्या करनी चाहिए।
And Śaivyā, Jīva adds, is to be read exactly like Padmā — another gopī of the rival (Candrāvalī) faction. So two of the three provocations trace back to the same hostile camp.
शैव्या का भी वैसे ही समझना। जैसे पद्मा की व्याख्या की, वैसे ही शैव्या की भी।
s4alternative
priyeṇa nihitaṁ bhartuḥ svasā ḍimbhayeti śaivyā-nirdiṣṭaḥ śiśur iti ca pāṭhāntaram |
priyeṇa nihitaṁ'placed by the beloved' — a variant for hari-praṇihitaṁप्रियतम (कृष्ण) द्वारा रखे गए (हार को)
bhartuḥ svasāthe husband's sisterपति की बहन
ḍimbhayā'by a young boy' — a variant for kīśena (by a monkey) instr.बालक के द्वारा
iti— so the words run in that readingऐसा (एक पाठ)
śaivyā-nirdiṣṭaḥ śiśuḥthe child being the one Śaivyā points out nom.शैव्या द्वारा निर्दिष्ट (भेजा गया) शिशु
iti ca pāṭhāntaram— and this is another (manuscript) readingऐसा भी एक पाठान्तर है
priyeṇa nihitaṁ — [the necklace] placed by the beloved; bhartuḥ svasā ḍimbhayā [hārayati] — the husband's sister has [it stolen] by a boy; śaivyā-nirdiṣṭaḥ śiśuḥ iti — the boy being the one Śaivyā points out; iti ca pāṭhāntaram — and this is a variant reading.
एक पाठान्तर यह भी है — "प्रियतम द्वारा रखे (हार को) पति की बहन बालक के द्वारा (चुरवाती है)", तथा "शैव्या द्वारा निर्दिष्ट शिशु" — ऐसा भी पढ़ा जाता है।
Jīva records a variant reading. Instead of 'given by Hari… by a monkey,' one text reads 'placed by the beloved… by a boy' — the sister-in-law has the necklace stolen by a child, and the child is the one Śaivyā puts up to it. Jīva only reports the alternate reading; he does not choose between them.
एक और पाठ भी मिलता है। उसमें "बन्दर" के स्थान पर "बालक" पढ़ा जाता है — प्रियतम द्वारा रखे हार को पति की बहन बालक से चुरवाती है। और "शैव्या की प्यारी बकरी" के स्थान पर "शैव्या द्वारा भेजा गया शिशु" पढ़ा जाता है। दोनों पाठ रखे जाते हैं।
A suspended pāṭhāntara (second manuscript reading). Leave it unresolved — do not decide for the monkey reading over the boy reading; Jīva simply logs it and moves on.
यह पाठान्तर है; इसे मूल पाठ के साथ रखा गया है, इसका निर्णय नहीं किया जाता।
s5gloss
mallīṁ tad-upavana-latāṁ priyeṇa śrī-kṛṣṇena bhartuḥ patiṁmanyatayā bharaṇa-mātra-kartuḥ |
mallīṁthe jasmine — the word being glossed acc.मल्लिका को
tad-upavana-latāṁthe creeper of that garden-groveअर्थात् उस उपवन की लता को
priyeṇa śrī-kṛṣṇena[whose flowers are] longed for by the beloved Śrī Kṛṣṇa instr.; unpacks kṛṣṇa-kāmyaप्रियतम श्रीकृष्ण द्वारा (वांछित — यही "कृष्ण-काम्य" का अभिप्राय)
bhartuḥof the 'husband' — picking up that word gen.पति का
patiṁmanyatayāsince he only fancies himself the husbandक्योंकि वह अपने को ही पति मानता है
bharaṇa-mātra-kartuḥone who does no more than provide her upkeep gen., in apposition to bhartuḥजो केवल भरण-पोषण करता है, ऐसे (पति) का
mallīṁ — the jasmine; tad-upavana-latāṁ — the creeper of that grove; priyeṇa śrī-kṛṣṇena [kāmya] — [whose flowers are] longed for by the beloved Śrī Kṛṣṇa; bhartuḥ — of the 'husband'; patiṁmanyatayā bharaṇa-mātra-kartuḥ — one who merely imagines himself husband and does nothing but keep her fed.
"मल्लिका" अर्थात् उस उपवन की लता; उसके फूल प्रियतम श्रीकृष्ण को प्रिय हैं; और "पति" वह है जो केवल अपने को पति मानता है, जो मात्र भरण-पोषण करता है।
Jīva glosses the words. The mallī is the creeper in that garden grove, and its flowers are the ones the beloved Kṛṣṇa longs for. On 'husband' (bhartā) he means Abhimanyu — who only imagines himself Rādhā's husband and does nothing more than provide her upkeep.
मल्लिका उस उपवन की एक लता है। उसके फूल प्रियतम श्रीकृष्ण को चाहिए — यही "कृष्ण-काम्य" है। और "पति" यहाँ वह है जो अपने को ही पति मानता है। वह तो केवल भरण-पोषण भर करता है।
Jīva drives the wedge Gauḍīya poetics loves: priya (Kṛṣṇa, the true beloved) versus bhartā (Abhimanyu, husband in name and maintenance only).
s6citation
yathā vā grantha-kṛtām eva padyāntaram—
yathā vāor again, as inअथवा जैसे
grantha-kṛtām evathe author's own — Rūpa himself gen. honorific pl.स्वयं ग्रन्थकार का ही
padyāntaramanother verse [follows] nom./acc.एक अन्य पद्य
yathā vā — or again; grantha-kṛtām eva padyāntaram — another verse by the author himself.
अथवा जैसे स्वयं ग्रन्थकार का ही एक अन्य पद्य (है) —
Jīva now brings a parallel: another verse by Rūpa Gosvāmī himself, quoted to show the same forbearance in Rādhā.
अथवा इसी भाव का स्वयं ग्रन्थकार का एक और पद्य है।
Why cited: Introduces a second verse of Rūpa's own, adduced as a parallel display of Rādhā's forbearance (the verse itself follows in s7–s8).
क्यों उद्धृत: जीव गोस्वामी इसी भाव के समर्थन में स्वयं ग्रन्थकार (रूप गोस्वामी) का एक और पद्य उद्धृत करते हैं।
s7citation
rāse nivṛtte tu sapatnikānāṁ vakroktim ākarṇya nijāli-vaktrāt | rādhā vihasyāha bhavasya eva
rāse nivṛtte tubut once the rāsa dance had ended locative absolute: 'when…'जब रास समाप्त हो गया, तब
sapatnikānāṁof the rival co-wives gen. pl.सौतों की
vakroktimthe crooked, taunting speech acc.; object of ākarṇyaटेढ़ी (व्यंग्य से भरी) बात को
ākarṇyahaving heard gerundसुनकर
nija-āli-vaktrātfrom the mouth of her own friend abl.अपनी सखी के मुख से
rādhā vihasya āhaRādhā, laughing, saidराधा हँसकर बोली
bhavasya eva'…of Bhava alone…' — reading uncertain; the quoted text breaks off hereहोने का ही / भव का ही (सम्बन्ध अनिश्चित)
rāse nivṛtte tu — when the rāsa had ended; nija-āli-vaktrāt — from her own friend's mouth; sapatnikānāṁ vakroktim ākarṇya — hearing the taunting words of the rival co-wives; rādhā vihasya āha — Rādhā laughed and said…; bhavasya eva — [text uncertain].
जब रास समाप्त हो गया, तब अपनी सखी के मुख से सौतों की व्यंग्य-भरी बात सुनकर राधा हँसकर बोली —
The scene of the quoted verse: when the rāsa dance was over, Rādhā's own friend repeats to her the cutting, sarcastic words the rival gopīs had spoken. Hearing them, Rādhā only laughs — and answers. Her reply begins here and runs into the next line.
रास समाप्त हुआ। तब राधा ने अपनी सखी के मुख से सुना कि सौतें टेढ़ी-टेढ़ी बातें कर रही हैं। यह सुनकर राधा हँस पड़ी और बोली —
Why cited: Quoted to show Rādhā meeting the rivals' taunts with a smile rather than anger — the same forbearance the mūla praises.
क्यों उद्धृत: यह उद्धृत पद्य दिखाता है कि सौतों के कटु वचन सुनकर भी राधा क्रुद्ध नहीं होती, हँसकर उत्तर देती है — वही सहनशीलता जो मूल पद्य में कही गई।
The third quarter ends 'bhavasya eva,' which reads as truncated/uncertain in the source; its construe is left open — do not force a resolution.
s8citation
dviṣanti tāsāṁ na tu tādṛśās tāḥ || ||
dviṣantithey hate, they envy verb, 3pl — of the rivals(वे सौतें) द्वेष करती हैं
tāsāṁtoward / of those women gen. pl.; construe uncertainउनकी / उन पर (सम्बन्ध अनिश्चित)
na tubut notपरन्तु नहीं
tādṛśāḥ tāḥthose [others] are not of that kind [not envious] nom. pl. fem.वैसी वे (स्त्रियाँ)
dviṣanti — [the rivals] envy; tāsāṁ — [of/toward those]; na tu tādṛśāḥ tāḥ — but those [others] are not like that.
(राधा बोली —) वे द्वेष करती हैं; परन्तु वे (स्त्रियाँ) वैसी नहीं हैं।
This completes Rādhā's smiling reply from the quoted verse: the rivals may harbor envy, but 'those' — read as her own side — are not of that sort. Even the retort is gracious, not cutting. That gentleness under provocation is why Jīva adduces the verse.
राधा कहती है — वे तो द्वेष करती हैं। परन्तु वे स्त्रियाँ वैसी नहीं हैं। (यहाँ सम्बन्ध निश्चित नहीं है।)
Why cited: Completes the quoted parallel — Rādhā's mild, ungrudging answer, matching the mūla's forbearance.
क्यों उद्धृत: उद्धृत पद्य का अन्तिम अंश — राधा का उदार उत्तर, जो उसकी असाधारण सहनशीलता का साक्षी है।
The construe of pādas 3–4 is uncertain in the source (tied to the doubtful 'bhavasya eva'); the reference of 'tāsāṁ / tāḥ' is given tentatively and not resolved.
इस पंक्ति का अन्वय अनिश्चित है; "तासाम्" का सम्बन्ध निश्चयपूर्वक नहीं जोड़ा गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
paurṇamāsī nāndīmukhīṁ praty āha—tīvreti |
paurṇamāsīPaurṇamāsī [is the speaker] nom.पौर्णमासी
nāndīmukhīṁ pratiaddressing Nāndīmukhī acc. + pratiनान्दीमुखी के प्रति
āhaspeaks verbकहती है
tīvra itithe verse beginning 'tīvra…'"तीव्र" इत्यादि (यह पद्य)
paurṇamāsī — Paurṇamāsī; nāndīmukhīṁ prati āha — speaks to Nāndīmukhī; tīvra iti — the verse 'tīvra…'.
पौर्णमासी नान्दीमुखी के प्रति "तीव्र" इत्यादि (पद्य) कहती है।
Viśvanātha sets the frame: this verse is spoken by Paurṇamāsī, addressing Nāndīmukhī.
यह पद्य पौर्णमासी बोलती है। वह नान्दीमुखी से कहती है। पद्य का आरम्भ "तीव्र" शब्द से होता है।
Where Jīva does not name the speaker, Viśvanātha gives specific mouths — Paurṇamāsī speaking to Nāndīmukhī. Leave the two framings unharmonized.
s2gloss
tīvraḥ krodhī chadmajñayā tvāṁ bāndhayitvā tvad-bhāryā rādhā evam evaṁ karotīti vādinyā padmayā bhinnā dhīr yasya saḥ |
tīvraḥ'fierce' means hot-tempered, quick to angerतीव्र अर्थात् क्रोधी
chadma-jñayāby the deceit-skilled [Padmā] instr.कपट में चतुर (स्त्री) के द्वारा
tvāṁ bāndhayitvā'she keeps you tied up [deceived]' — Padmā's reported words begin"तुझे बँधवाकर"
tvad-bhāryā rādhā evam evaṁ karoti'your wife Rādhā is up to this and that'"तेरी पत्नी राधा ऐसा-ऐसा करती है"
iti vādinyāso [Padmā] keeps saying instr., describing padmayāऐसा कहने वाली (पद्मा के द्वारा)
padmayāby Padmā instr.पद्मा के द्वारा
bhinnā dhīḥ yasya saḥhe whose judgment has thus been turned — that is bhinna-dhīḥजिसकी बुद्धि भेद दी गई है, वह
tīvraḥ — hot-tempered; padmayā chadma-jñayā — by the deceit-skilled Padmā; 'tvāṁ bāndhayitvā tvad-bhāryā rādhā evam evaṁ karoti' iti vādinyā — who keeps telling him, 'she has you tied up, and your wife Rādhā is carrying on like this and that'; bhinnā dhīḥ yasya saḥ — he whose mind is turned = bhinna-dhīḥ.
"तीव्र" अर्थात् क्रोधी; "तुझे बँधवाकर तेरी पत्नी राधा ऐसा-ऐसा करती है" — ऐसा कहने वाली, कपट में चतुर पद्मा ने जिसकी बुद्धि भेद दी है, वह (गृहपति)।
Viśvanātha unpacks two words. 'Fierce' = hot-tempered. 'His mind turned (bhinna-dhīḥ)' = turned by Padmā, who keeps whispering to him, 'She has you wrapped around her finger — your wife Rādhā is up to this and that.' That slander is what poisons the husband against Rādhā.
"तीव्र" का अर्थ है क्रोधी। पद्मा उससे कहती है — "तुझे बँधवाकर तेरी पत्नी राधा ऐसा-ऐसा करती है।" पद्मा कपट में चतुर है। उसी की बातों से उसकी बुद्धि भेद दी गई है।
s3gloss
gṛha-patir abhimanyuḥ |
gṛha-patiḥ'the master of the house'गृहपति
abhimanyuḥ= Abhimanyu nom.अर्थात् अभिमन्यु
gṛha-patiḥ — the master of the house; abhimanyuḥ — is Abhimanyu.
"गृहपति" अर्थात् अभिमन्यु।
'The master of the house' is Abhimanyu — Rādhā's nominal husband, whom Viśvanātha names outright.
यहाँ "गृहपति" से अभिमन्यु समझना चाहिए।
s4gloss
hari-praṇihitaṁ kṛṣṇa-dattaṁ hāraṁ kīśena vānara-dvārā hārayate re kīśa, tubhyam udara-pūraṁ modakaṁ dāsye yad etaṁ rahasi sampuṭaṁ udghaṭṭayya paśyati tadā tvayā alakṣitam eva hāro hṛtvā mat-pāṇau nidheya iti śikṣāṁ grāhiteneti jñeyam |
hari-praṇihitaṁ'placed by Hari' means given by Kṛṣṇaहरि (कृष्ण) द्वारा अर्पित
hāraṁthe necklace acc.हार को, अर्थात् कृष्ण द्वारा दिया गया हार
kīśena vānara-dvārā'by the monkey' = by means of a monkeyबन्दर के द्वारा
hārayateshe has [it] stolen causative(बन्दर से) चुरवाती है
re kīśa'Hey, monkey!' — the sister-in-law's coaxing of the monkey begins"हे बन्दर!"
tubhyam udara-pūraṁ modakaṁ dāsye'I'll give you a belly-full of sweets (modaka)'"तुझे पेट भरकर लड्डू दूँगी"
yad etaṁ rahasi sampuṭaṁ udghaṭṭayya paśyati tadā'when she opens this casket in private and looks at it'"जब वह एकान्त में इस डिब्बे को खोलकर देखे, तब"
tvayā alakṣitam eva hāraḥ hṛtvā'you, unseen, snatch the necklace'"तू किसी की दृष्टि में आए बिना ही हार चुराकर"
mat-pāṇau nidheyaḥ'and drop it into my hand'"मेरे हाथ में रख देना"
iti śikṣāṁ grāhitenaby [the monkey] made to learn this instruction instr.ऐसी शिक्षा दिए गए (बन्दर के द्वारा)
iti jñeyam— so it is to be understoodऐसा समझना चाहिए
hari-praṇihitaṁ hāraṁ — the necklace given by Kṛṣṇa; kīśena vānara-dvārā hārayate — she has stolen by means of a monkey; śikṣāṁ grāhitena — [the monkey] trained with the instruction: 're kīśa — hey monkey; tubhyam modakaṁ dāsye — I'll give you sweets to fill your belly; yat… rahasi sampuṭaṁ udghaṭṭayya paśyati tadā — when she opens this casket in secret and looks; tvayā alakṣitam eva hāraḥ hṛtvā — you, unnoticed, snatch the necklace; mat-pāṇau nidheyaḥ — and place it in my hand'; iti jñeyam — thus understand it.
कृष्ण द्वारा दिया गया हार वह बन्दर के द्वारा चुरवाती है — उसने बन्दर को यह शिक्षा दी है — "हे बन्दर! तुझे पेट भरकर लड्डू दूँगी; जब वह एकान्त में इस डिब्बे को खोलकर देखे, तब तू किसी की दृष्टि में आए बिना ही हार चुराकर मेरे हाथ में रख देना।"
Viśvanātha stages the whole scene behind 'by a monkey.' The sister-in-law trained a monkey, bribing it: 'Hey monkey — I'll give you a belly-full of sweets. When she opens her jewel-casket in private and looks at the necklace, you slip in unseen, grab it, and drop it in my hand.' That is how the necklace Kṛṣṇa gave Rādhā gets carried off — through a coached monkey.
हार कृष्ण ने दिया था। उसे बन्दर से चुरवाया जाता है। बन्दर को सिखाया गया है — "हे बन्दर! तुझे पेट भरकर लड्डू दूँगी। जब वह एकान्त में इस डिब्बे को खोलकर देखे, तब तू किसी के देखे बिना ही हार चुरा लेना और मेरे हाथ में रख देना।" इस प्रकार सिखाए गए बन्दर से, ऐसा समझना चाहिए।
This matches Jīva's brief note (c1.s2) that the monkey was 'made to take'; Viśvanātha spells out the bribe and the instruction. Both make the theft deliberate, not accidental.
s5gloss
bhartuḥ svasā nanāndā kuṭilā-nāmnī |
bhartuḥ svasā'the husband's sister'पति की बहन
nanāndā= the sister-in-law (nanāndā)अर्थात् ननद
kuṭilā-nāmnīnamed Kuṭilā nom. fem.कुटिला नाम वाली
bhartuḥ svasā — the husband's sister; nanāndā — the nanāndā; kuṭilā-nāmnī — by name Kuṭilā.
"पति की बहन" अर्थात् ननद, कुटिला नाम वाली।
'The husband's sister' is the nanāndā — and Viśvanātha names her: Kuṭilā, 'the crooked one.' The name fits her scheming.
"पति की बहन" का अर्थ है ननद। इसका नाम कुटिला है।
s6gloss
śaivyā priyeti tan-nirdiṣṭety arthaḥ |
śaivyā priyā itithe phrase 'dear to Śaivyā'"शैव्या प्रिया" (यह पद)
tan-nirdiṣṭā iti arthaḥmeans: [the goat is] one set on by her (Śaivyā)उस (शैव्या) द्वारा निर्दिष्ट — ऐसा अर्थ है
śaivyā priyā iti — the words 'dear to Śaivyā'; tan-nirdiṣṭā iti arthaḥ — mean [the goat is] one directed by Śaivyā.
"शैव्या प्रिया" का अर्थ है — उस (शैव्या) द्वारा निर्दिष्ट (भेजी गई)।
On 'the goat dear to Śaivyā': Viśvanātha reads 'dear to Śaivyā' as 'set on by Śaivyā' — the goat does its damage at Śaivyā's direction. So Śaivyā too stands behind the provocation, not the animal alone.
"शैव्या प्रिया" का अर्थ यह है — जो शैव्या द्वारा निर्दिष्ट है।
s7gloss
varkaras taruṇaḥ paśuḥ ity abhidhānāt varkarī chāgī hariṇī vā lumpati |
varkaraḥ taruṇaḥ paśuḥ iti abhidhānātsince the lexicon says 'varkara = a young animal' abl. of reason; abhidhāna = a dictionary entry"वर्कर अर्थात् तरुण पशु" — इस कोश-वचन के कारण
varkarīthe word varkarī [therefore]वर्करी (स्त्रीलिंग रूप)
chāgī hariṇī vāmeans a young she-goat, or else a doeबकरी अथवा हिरनी
lumpati[which] tears up [the creeper] verbनष्ट करती है, तोड़ती है
varkaraḥ taruṇaḥ paśuḥ iti abhidhānāt — because the dictionary gives 'varkara = a young animal'; varkarī — the word varkarī; chāgī hariṇī vā — [means] a young she-goat or a doe; lumpati — that tears up [the creeper].
"वर्कर अर्थात् तरुण पशु" — इस कोश-वचन के कारण "वर्करी" अर्थात् बकरी अथवा हिरनी (मल्लिका को) नष्ट करती है।
Viśvanātha settles what varkarī is: the lexicon defines varkara as 'a young animal,' so varkarī is a young she-goat — or a doe. That is the creature stripping the jasmine.
कोश में कहा है — "वर्कर" का अर्थ है तरुण पशु। इसी से "वर्करी" बनी। वह बकरी है, अथवा हिरनी। वही मल्लिका-लता को नष्ट करती है।
Rests on a kośa (lexicon) entry, 'varkara = a young animal,' to fix the word's sense.
s8gloss
bhakṣita-patra-pallavāṁ karoti ||
bhakṣita-patra-pallavāṁone whose leaves and tender shoots have been eaten off acc., describing the creeperजिसके पत्ते और कोंपल खा लिए गए हों, ऐसी (लता को)
karotiit makes [the creeper] into [that] verbकर देती है
[lumpati =] bhakṣita-patra-pallavāṁ karoti — [to 'tear up' means:] it makes the creeper one whose leaves and young shoots have been eaten away.
(मल्लिका-लता को) पत्ते और कोंपल खाई हुई कर देती है।
And 'tears up' (lumpati): Viśvanātha explains it as leaving the creeper with its leaves and tender shoots all eaten off. The goat strips the jasmine bare — that is the destruction the verse names.
वह मल्लिका-लता के पत्ते और कोंपल खा जाती है। इस प्रकार उसे उजाड़ देती है।