L1definition
tatra śāstra-prasiddhās tu rādhā candrāvalī tathā |
tatraamong them (of Hari's beloveds) locative, sets the frameवहाँ, उन नायिकाओं में
śāstra-prasiddhāḥthe ones made famous by scriptureजिनके नाम शास्त्र में प्रसिद्ध हैं
tunow, taking these firstतो (यह पक्ष)
rādhāRādhāराधा
candrāvalīCandrāvalīचन्द्रावली
tathāandतथा
tatra — among them; śāstra-prasiddhāḥ tu — now the ones made famous by scripture [are]; rādhā — Rādhā; candrāvalī tathā — and Candrāvalī.
वहाँ (उन नायिकाओं में) जो शास्त्र में प्रसिद्ध हैं, वे तो — राधा तथा चन्द्रावली।
Now, of Hari's beloveds, take first the ones scripture makes famous: Rādhā, Candrāvalī, and —
पहले उन गोपियों को गिनाया जाता है जिनके नाम शास्त्र में प्रसिद्ध हैं। इनमें राधा और चन्द्रावली आती हैं।
L2definition
viśākhā lalitā śyāmā padmā śaibyā ca bhadrikā |
viśākhāViśākhāविशाखा
lalitāLalitāललिता
śyāmāŚyāmāश्यामा
padmāPadmāपद्मा
śaibyāŚaibyāशैब्या
caandऔर
bhadrikāBhadrikāभद्रिका
viśākhā lalitā śyāmā padmā śaibyā ca bhadrikā — Viśākhā, Lalitā, Śyāmā, Padmā, Śaibyā, and Bhadrikā.
विशाखा, ललिता, श्यामा, पद्मा, शैब्या और भद्रिका।
Viśākhā, Lalitā, Śyāmā, Padmā, Śaibyā, and Bhadrikā.
फिर विशाखा, ललिता, श्यामा, पद्मा, शैब्या और भद्रिका के नाम आते हैं।
L3definition
tārā vicitrā gopālī dhaniṣṭhā pālikādayaḥ ||
tārāTārāतारा
vicitrāVicitrāविचित्रा
gopālīGopālīगोपाली
dhaniṣṭhāDhaniṣṭhāधनिष्ठा
pālikā-ādayaḥPālikā, and others of their kind -ādi, 'and the rest'पालिका आदि (तथा उनसे आगे और भी)
tārā vicitrā gopālī dhaniṣṭhā — Tārā, Vicitrā, Gopālī, Dhaniṣṭhā; pālikā-ādayaḥ — Pālikā and the rest.
तारा, विचित्रा, गोपाली, धनिष्ठा, पालिका आदि।
Tārā, Vicitrā, Gopālī, Dhaniṣṭhā, Pālikā, and others like them.
तारा, विचित्रा, गोपाली, धनिष्ठा तथा पालिका आदि — ये भी शास्त्र में प्रसिद्ध हैं।
L4definition
candrāvaly eva somābhā gāndharvā rādhikaiva sā |
candrāvalī evaCandrāvalī, the very same one,चन्द्रावली ही
somābhā[is] Somābhāसोमाभा (है)
gāndharvāGāndharvā —गान्धर्वा
rādhikā evais Rādhikā herselfराधिका ही
sāsheवह (है)
candrāvalī eva somābhā — Candrāvalī is the very same as Somābhā; gāndharvā sā rādhikā eva — Gāndharvā, she is Rādhikā herself.
चन्द्रावली ही सोमाभा है; और जो गान्धर्वा है, वह राधिका ही है।
Candrāvalī and Somābhā are one and the same. And Gāndharvā — she is Rādhikā herself.
चन्द्रावली का ही दूसरा नाम सोमाभा है। और जो गान्धर्वा है, वह राधिका ही है।
L5conclusion
anurādhā tu lalitā naitās tenoditāḥ pṛthak ||
anurādhāAnurādhāअनुराधा
tuand, for her part,तो
lalitā[is] Lalitāललिता (है)
na etāḥthese [women] are notये (नाम) नहीं
tenaby that [scripture]उसके द्वारा
uditāḥspoken ofकही गई हैं
pṛthakas separate onesपृथक् / अलग से
anurādhā tu lalitā — and Anurādhā is Lalitā; etāḥ tena pṛthak na uditāḥ — these are not stated by it as distinct women.
अनुराधा तो ललिता (ही) है; (इसलिए) ये (नाम) उसके द्वारा अलग से नहीं कहे गए।
And Anurādhā is Lalitā. So that scripture does not list these as separate women — they are the same persons under different names.
अनुराधा तो ललिता ही है। इसीलिए इन (नामों) को उसने अलग से नहीं गिनाया।
L6definition
loka-prasiddha-nāmnyas tu khañjanākṣī manoramā |
loka-prasiddha-nāmnyaḥthe ones whose names are famous among the peopleजिनके नाम लोक में प्रसिद्ध हैं
tubut now, by contrast,तो (अब यह पक्ष)
khañjanākṣīKhañjanākṣīखञ्जनाक्षी
manoramāManoramāमनोरमा
loka-prasiddha-nāmnyaḥ tu — but now the ones whose names are famous among the people [are]; khañjanākṣī manoramā — Khañjanākṣī, Manoramā.
जिनके नाम लोक में प्रसिद्ध हैं, वे तो — खञ्जनाक्षी, मनोरमा…
But now the ones famous by their names among the people: Khañjanākṣī, Manoramā,
अब वे गोपियाँ जिनके नाम लोक-व्यवहार में प्रसिद्ध हैं — खञ्जनाक्षी और मनोरमा।
L7definition
maṅgalā vimalā līlā kṛṣṇā śārī viśāradā |
maṅgalāMaṅgalāमंगला
vimalāVimalāविमला
līlāLīlāलीला
kṛṣṇāKṛṣṇāकृष्णा
śārīŚārīशारी
viśāradāViśāradāविशारदा
maṅgalā vimalā līlā kṛṣṇā śārī viśāradā — Maṅgalā, Vimalā, Līlā, Kṛṣṇā, Śārī, Viśāradā.
मंगला, विमला, लीला, कृष्णा, शारी, विशारदा।
Maṅgalā, Vimalā, Līlā, Kṛṣṇā, Śārī, Viśāradā,
मंगला, विमला, लीला, कृष्णा, शारी और विशारदा — ये भी लोक-प्रसिद्ध नाम हैं।
L8definition
tārāvalī cakorākṣī śaṅkarī kuṅkumādayaḥ ||
tārāvalīTārāvalīतारावली
cakorākṣīCakorākṣīचकोराक्षी
śaṅkarīŚaṅkarīशंकरी
kuṅkumā-ādayaḥKuṅkumā, and others of their kind -ādi, 'and the rest'कुङ्कुमा आदि (तथा उनसे आगे और भी)
tārāvalī cakorākṣī śaṅkarī — Tārāvalī, Cakorākṣī, Śaṅkarī; kuṅkumā-ādayaḥ — Kuṅkumā and the rest.
तारावली, चकोराक्षी, शंकरी, कुङ्कुमा आदि।
Tārāvalī, Cakorākṣī, Śaṅkarī, Kuṅkumā, and others like them.
तारावली, चकोराक्षी, शंकरी तथा कुङ्कुमा आदि — इस प्रकार लोक-प्रसिद्ध नाम पूरे होते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tatra śāstra-prasiddhā iti |
tatra śāstra-prasiddhāḥpicking up the mūla's words 'there, the ones famous by scripture''वहाँ, शास्त्र में प्रसिद्ध' — (यह पद)
iti— this is the phrase he now takes upइस प्रतीक को लेकर (व्याख्या)
"tatra śāstra-prasiddhāḥ" iti — [the phrase] "there, the ones famous by scripture" [is what he explains].
'तत्र शास्त्र-प्रसिद्धाः' — इस पद को लेकर (आगे व्याख्या)।
He takes up the words 'there, the ones made famous by scripture.'
अब 'वहाँ, शास्त्र में प्रसिद्ध' — इस पद को उठाकर टीका आरम्भ होती है।
s2gloss
śāstraṁ bhaviṣyottara-skānda-gata-prahlāda-saṁhitādi ca |
śāstramthe 'scripture' [he means]शास्त्र (से यहाँ अभिप्राय)
bhaviṣyottara-skānda-gata-prahlāda-saṁhitā-ādi[is] the Bhaviṣyottara[-purāṇa], the Prahlāda-saṁhitā found in the Skānda[-purāṇa], and the likeभविष्योत्तर तथा स्कन्दपुराण में आई प्रह्लाद-संहिता आदि
caand [such texts together]और (इस प्रकार के ग्रन्थ)
śāstram — the scripture [meant is]; bhaviṣyottara-skānda-gata-prahlāda-saṁhitā-ādi ca — the Bhaviṣyottara, the Prahlāda-saṁhitā within the Skānda, and so on.
शास्त्र (से अभिप्राय) — भविष्योत्तर तथा स्कन्दपुराण में स्थित प्रह्लाद-संहिता आदि।
By 'scripture' he means the Bhaviṣyottara Purāṇa, the Prahlāda-saṁhitā found within the Skānda Purāṇa, and texts like them.
यहाँ 'शास्त्र' शब्द से भविष्योत्तर पुराण और स्कन्दपुराण की प्रह्लाद-संहिता आदि लिए गए हैं।
prahlāda-saṁhitā is a section carried within the Skānda-purāṇa; hence 'skānda-gata' (located in the Skānda).
s3avataranika
tatra pūrvaṁ, yathā—
tatraof these [two sources]उनमें
pūrvamthe first one [the Bhaviṣyottara]पहले (का वचन)
yathāruns as followsजैसे —
tatra — of these; pūrvam — the former source; yathā — [reads] thus.
उनमें पहले (का वचन), जैसे —
Of these, the first one goes like this:
उन ग्रन्थों में पहले (भविष्योत्तर) का प्रमाण, जैसे —
s4citation
gopālī pālikā dhanyā viśākhā dhyāna-niṣṭhikā | rādhānurādhā somābhā tārakā daśamī tathā ||
gopālīGopālīगोपाली
pālikāPālikāपालिका
dhanyāDhanyāधन्या
viśākhāViśākhāविशाखा
dhyāna-niṣṭhikāDhyāna-niṣṭhikā (the one set in meditation)ध्यान-निष्ठिका (ध्यान में निष्ठा रखने वाली)
rādhāRādhāराधा
anurādhāAnurādhāअनुराधा
somābhāSomābhāसोमाभा
tārakāTārakāतारका
daśamīas the tenthदसवीं (गोपी)
tathāso tooतथा
gopālī pālikā dhanyā viśākhā dhyāna-niṣṭhikā rādhā anurādhā somābhā tārakā — [nine names]; tārakā daśamī tathā — Tārakā, so too, as the tenth.
गोपाली, पालिका, धन्या, विशाखा, ध्यान-निष्ठिका, राधा, अनुराधा, सोमाभा, तारका तथा दसवीं।
Gopālī, Pālikā, Dhanyā, Viśākhā, Dhyāna-niṣṭhikā, Rādhā, Anurādhā, Somābhā, Tārakā — and so she is the tenth.
गोपाली, पालिका, धन्या, विशाखा, ध्यान-निष्ठिका, राधा, अनुराधा, सोमाभा, तारका और दसवीं — इस प्रकार नाम गिनाए गए हैं।
Why cited: quoted from the Bhaviṣyottara Purāṇa to supply the actual scriptural roster of Kṛṣṇa's beloveds standing behind the mūla's 'those famous by scripture.'
क्यों उद्धृत: शास्त्र में प्रसिद्ध गोपियों के नामों की पूर्व-सूची (भविष्योत्तर का वचन) दिखाने के लिए उद्धृत।
s5gloss
daśamy api tārakā-nāmnīty arthaḥ |
daśamī apithe tenth one tooदसवीं भी
tārakā-nāmnībears the name Tārakāतारका नाम वाली (है)
iti arthaḥ— that is the meaningऐसा अर्थ है
daśamī api tārakā-nāmnī — the tenth too is named Tārakā; iti arthaḥ — such is the sense.
'दसवीं भी तारका नाम वाली है' — ऐसा अर्थ है।
The meaning is: the tenth one is also named Tārakā. 'Tārakā' and 'the tenth' point to the same woman, so 'daśamī' is not counted as a separate name.
दसवीं गोपी का नाम भी तारका है — यही तात्पर्य है।
s6alternative
daśamīty evaikaṁ nāma vā |
daśamī iti eva'Daśamī', taken just as it stands,'दशमी' — यही (शब्द)
ekaṁ nāma[is] one [more] nameएक नाम
vāor elseअथवा
vā — or else; daśamī iti eva ekaṁ nāma — 'Daśamī' itself is a [separate] name.
अथवा 'दशमी' — यही (उसका) एक नाम है।
Or else — 'Daśamī' is itself one more name in its own right, not merely the ordinal 'tenth.'
अथवा यों भी हो सकता है कि 'दशमी' ही उसका एक नाम हो।
A suspended second reading, left open: either daśamī is the ordinal ('the tenth,' i.e. Tārakā) or daśamī is itself a proper name. Not resolved.
दोनों पाठ खुले रखे गए हैं — या तो दसवीं का नाम 'तारका', या 'दशमी' ही उसका नाम; टीकाकार निर्णय नहीं देता।
s7conclusion
athottaraṁ lalitovācety ādinā—- lalitā padmā bhadrā śaivyā śyāmaleti pañcakam adhikaṁ pratipādayad dṛśyate ||
atha uttaramnow the latter source [the Prahlāda-saṁhitā in the Skānda]अब उत्तर (का वचन)
lalitā-uvāca iti ādināthrough [a passage] beginning 'Lalitā said''ललिता ने कहा' इत्यादि (वचनों) से
lalitā padmā bhadrā śaivyā śyāmalā itinamely, Lalitā, Padmā, Bhadrā, Śaivyā, Śyāmalā'ललिता, पद्मा, भद्रा, शैव्या, श्यामला' — ऐसा
pañcakam adhikaman added set of fiveपाँच (नामों) का समूह अधिक
pratipādayatas setting forthप्रतिपादन करता हुआ
dṛśyateis seen [to]दिखाई देता है
atha uttaram — now the latter source; lalitā-uvāca iti ādinā — through the passage beginning 'Lalitā said'; lalitā padmā bhadrā śaivyā śyāmalā iti pañcakam adhikam — this added pentad Lalitā, Padmā, Bhadrā, Śaivyā, Śyāmalā; pratipādayat dṛśyate — is seen to set forth.
अब उत्तर (वचन) 'ललिता ने कहा' इत्यादि से — 'ललिता, पद्मा, भद्रा, शैव्या, श्यामला' — यह पाँच का समूह अधिक प्रतिपादित करता हुआ दिखाई देता है।
Now the second source, in a passage that begins 'Lalitā said,' is seen to add five more names: Lalitā, Padmā, Bhadrā, Śaivyā, and Śyāmalā.
फिर उत्तर-भाग में 'ललिता ने कहा' इत्यादि वचनों से — ललिता, पद्मा, भद्रा, शैव्या, श्यामला — ये पाँच नाम और अधिक बतलाए गए दिखते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
tatra śāstra-prasiddhā iti |
tatra śāstra-prasiddhāḥpicking up the mūla's words 'there, the ones famous by scripture''वहाँ, शास्त्र में प्रसिद्ध' — (यह पद)
iti— this is the phrase he now takes upइस प्रतीक को लेकर (व्याख्या)
"tatra śāstra-prasiddhāḥ" iti — [the phrase] "there, the ones famous by scripture" [is what he explains].
'तत्र शास्त्र-प्रसिद्धाः' — इस पद को लेकर (आगे व्याख्या)।
He takes up the words 'there, the ones made famous by scripture.'
अब 'वहाँ, शास्त्र में प्रसिद्ध' — इस पद को उठाकर टीका आरम्भ होती है।
s2gloss
śāstraṁ bhaviṣyottaraṁ skānda-gata-prahlāda-saṁhitādi ca |
śāstramthe 'scripture' [he means]शास्त्र (से यहाँ अभिप्राय)
bhaviṣyottaram[is] the Bhaviṣyottara[-purāṇa]भविष्योत्तर (पुराण)
skānda-gata-prahlāda-saṁhitā-ādithe Prahlāda-saṁhitā located in the Skānda[-purāṇa], and the likeस्कन्दपुराण में स्थित प्रह्लाद-संहिता आदि
caandऔर (इस प्रकार के ग्रन्थ)
śāstram — the scripture [meant]; bhaviṣyottaram — is the Bhaviṣyottara; skānda-gata-prahlāda-saṁhitā-ādi ca — and the Prahlāda-saṁhitā found in the Skānda, and so on.
शास्त्र (से अभिप्राय) — भविष्योत्तर (पुराण) और स्कन्दपुराण में स्थित प्रह्लाद-संहिता आदि।
By 'scripture' he means the Bhaviṣyottara Purāṇa, and also the Prahlāda-saṁhitā found in the Skānda Purāṇa, and the like.
यहाँ 'शास्त्र' से भविष्योत्तर पुराण तथा स्कन्दपुराण की प्रह्लाद-संहिता आदि लिए गए हैं।
s3avataranika
tatra pūrvaṁ, yathā—
tatraof these [two sources]उनमें
pūrvamthe first one [the Bhaviṣyottara]पहले (का वचन)
yathāruns as followsजैसे —
tatra — of these; pūrvam — the former source; yathā — [reads] thus.
उनमें पहले (का वचन), जैसे —
Of these, the first one goes like this:
उन ग्रन्थों में पहले (भविष्योत्तर) का प्रमाण, जैसे —
s4citation
gopālī pālikā dhanyā viśākhā dhyāna-niṣṭhikā | rādhānurādhā somābhā tārakā daśamī tathā ||
gopālīGopālīगोपाली
pālikāPālikāपालिका
dhanyāDhanyāधन्या
viśākhāViśākhāविशाखा
dhyāna-niṣṭhikāDhyāna-niṣṭhikā (the one set in meditation)ध्यान-निष्ठिका (ध्यान में निष्ठा रखने वाली)
rādhāRādhāराधा
anurādhāAnurādhāअनुराधा
somābhāSomābhāसोमाभा
tārakāTārakāतारका
daśamīas the tenthदसवीं (गोपी)
tathāso tooतथा
gopālī pālikā dhanyā viśākhā dhyāna-niṣṭhikā rādhā anurādhā somābhā tārakā — [nine names]; tārakā daśamī tathā — Tārakā, so too, as the tenth.
गोपाली, पालिका, धन्या, विशाखा, ध्यान-निष्ठिका, राधा, अनुराधा, सोमाभा, तारका तथा दसवीं।
Gopālī, Pālikā, Dhanyā, Viśākhā, Dhyāna-niṣṭhikā, Rādhā, Anurādhā, Somābhā, Tārakā — and so she is the tenth.
गोपाली, पालिका, धन्या, विशाखा, ध्यान-निष्ठिका, राधा, अनुराधा, सोमाभा, तारका और दसवीं — इस प्रकार नाम गिनाए गए हैं।
Why cited: quoted from the Bhaviṣyottara Purāṇa to supply the actual scriptural roster of Kṛṣṇa's beloveds standing behind the mūla's 'those famous by scripture.'
क्यों उद्धृत: शास्त्र में प्रसिद्ध गोपियों के नामों की पूर्व-सूची (भविष्योत्तर का वचन) दिखाने के लिए उद्धृत।
s5alternative
viśākhā-dhaniṣṭhikā iti kvacit pāṭhaḥ |
viśākhā-dhaniṣṭhikā itithe reading 'Viśākhā, Dhaniṣṭhikā''विशाखा-धनिष्ठिका' — ऐसा
kvacitin some [copies]कहीं (किसी पाठ में)
pāṭhaḥis found as the textपाठ (मिलता है)
viśākhā-dhaniṣṭhikā iti — the reading 'viśākhā dhaniṣṭhikā'; kvacit pāṭhaḥ — is found in some copies.
कहीं 'विशाखा-धनिष्ठिका' — ऐसा पाठ (मिलता) है।
In some manuscripts the reading is 'Viśākhā, Dhaniṣṭhikā' in place of 'Viśākhā, Dhyāna-niṣṭhikā.'
किसी-किसी प्रति में यहाँ 'विशाखा-धनिष्ठिका' ऐसा पाठ पढ़ा जाता है।
A variant reading (pāṭhāntara): on this reading the word is the name Dhaniṣṭhikā, not the epithet dhyāna-niṣṭhikā ('set in meditation'). He records it without choosing between them.
यह पाठान्तर है; टीकाकार इसे बताकर छोड़ देता है, किसी एक को स्थिर नहीं करता।
s6gloss
daśamī tatheti daśamy api tārakā-nāmnīty arthaḥ |
daśamī tathā itithe words 'and so the tenth''दशमी तथा' — यह (पद)
daśamī apithe tenth one tooदसवीं भी
tārakā-nāmnīis named Tārakāतारका नाम वाली (है)
iti arthaḥ— that is the meaningऐसा अर्थ है
daśamī tathā iti — as for the phrase 'and so the tenth'; daśamī api tārakā-nāmnī — the tenth too bears the name Tārakā; iti arthaḥ — this is the sense.
'दशमी तथा' — इसका अर्थ यह कि दसवीं भी तारका नाम वाली है।
The phrase 'and so the tenth' means: the tenth one is also named Tārakā.
'दशमी तथा' — इस पद का अर्थ यह है कि दसवीं गोपी का नाम भी तारका है।
s7alternative
daśamīty ekaṁ nāma vā |
daśamī iti'Daśamī''दशमी' — ऐसा
ekaṁ nāma[is] one [more] nameएक नाम
vāor elseअथवा
vā — or else; daśamī iti ekaṁ nāma — 'Daśamī' is a [separate] name.
अथवा 'दशमी' (ही उसका) एक नाम है।
Or else — 'Daśamī' is itself one more name.
अथवा 'दशमी' ही उसका एक नाम हो सकता है।
The same suspended alternative as before, left open: daśamī as ordinal ('the tenth') or daśamī as a proper name. Not resolved.
दोनों पाठ खुले रखे गए हैं — या तो नाम 'तारका', या 'दशमी' ही नाम।
s8conclusion
athottaraṁ lalitovācety ādinā—- lalitā padmā bhadrā śaivyā śyāmaleti pañcakam adhikaṁ pratipādayad dṛśyate |
atha uttaramnow the latter source [the Prahlāda-saṁhitā in the Skānda]अब उत्तर (का वचन)
lalitā-uvāca iti ādināthrough [a passage] beginning 'Lalitā said''ललिता ने कहा' इत्यादि (वचनों) से
lalitā padmā bhadrā śaivyā śyāmalā itinamely, Lalitā, Padmā, Bhadrā, Śaivyā, Śyāmalā'ललिता, पद्मा, भद्रा, शैव्या, श्यामला' — ऐसा
pañcakam adhikaman added set of fiveपाँच (नामों) का समूह अधिक
pratipādayatas setting forthप्रतिपादन करता हुआ
dṛśyateis seen [to]दिखाई देता है
atha uttaram — now the latter source; lalitā-uvāca iti ādinā — through the passage beginning 'Lalitā said'; lalitā padmā bhadrā śaivyā śyāmalā iti pañcakam adhikam — this added pentad Lalitā, Padmā, Bhadrā, Śaivyā, Śyāmalā; pratipādayat dṛśyate — is seen to set forth.
अब उत्तर (वचन) 'ललिता ने कहा' इत्यादि से — 'ललिता, पद्मा, भद्रा, शैव्या, श्यामला' — यह पाँच का समूह अधिक प्रतिपादित करता हुआ दिखाई देता है।
Now the second source, in a passage that begins 'Lalitā said,' is seen to add five more names: Lalitā, Padmā, Bhadrā, Śaivyā, and Śyāmalā.
फिर उत्तर-भाग में 'ललिता ने कहा' इत्यादि वचनों से — ललिता, पद्मा, भद्रा, शैव्या, श्यामला — ये पाँच नाम और अधिक बतलाए गए दिखते हैं।
s9citation
gopāla-tāpanī tu gāndharveti ||
gopāla-tāpanīthe Gopāla-tāpanī [Upaniṣad]गोपाल-तापनी (उपनिषद्)
tufor its part, by contrast,तो (उसमें भिन्न)
gāndharvā iti[names her] 'Gāndharvā''गान्धर्वा' — ऐसा (नाम)
gopāla-tāpanī tu — the Gopāla-tāpanī, however; gāndharvā iti — [gives the name] 'Gāndharvā.'
गोपाल-तापनी तो (राधा को) 'गान्धर्वा' (नाम से कहती है)।
The Gopāla-tāpanī Upaniṣad, for its part, uses the name 'Gāndharvā' for her.
गोपाल-तापनी उपनिषद् में तो 'गान्धर्वा' नाम आता है।
Why cited: the Gopāla-tāpanī is adduced to show that the name Gāndharvā (for Rādhā, as in mūla L4) is itself scripturally grounded.
क्यों उद्धृत: राधा का एक नाम 'गान्धर्वा' गोपाल-तापनी से भी सिद्ध होता है — यह प्रमाण दिखाने के लिए।