Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 1.27
vaidagdhī-nikuramba-cumbita-dhiyaḥ saundarya-sārojjvalāḥ
kāminyaḥ kati nādya vallava-pater dīvyanti goṣṭhāntare |
rādhe puṇyavatī-śikhā-maṇir asi kṣāmodari tvāṁ vinā
preṅkhantī na parāsu yan madhuripor dṛṣṭātra dṛṣṭir mayā
The verse — decoded
L1gloss
vaidagdhī-nikuramba-cumbita-dhiyaḥ saundarya-sārojjvalāḥ
vaidagdhī-nikuramba-cumbita-dhiyaḥwhose minds are kissed (steeped) by a whole mass of cleverness bahuvrīhi, nom. pl. fem., describing the kāminyaḥजिनकी बुद्धि चातुर्य के समूह से चुम्बित है (अर्थात् चतुराई से भरी हुई हैं) — ऐसी वे स्त्रियाँ
saundarya-sāra-ujjvalāḥblazing with the very essence of beauty bahuvrīhi, nom. pl. fem., describing the kāminyaḥजो सौन्दर्य के सार से उज्ज्वल (देदीप्यमान) हैं
vaidagdhī-nikuramba-cumbita-dhiyaḥ — whose minds are kissed by masses of cleverness; saundarya-sāra-ujjvalāḥ — blazing with the essence of beauty
vaidagdhī-nikuramba-cumbita-dhiyaḥ — जिनकी बुद्धि चातुर्य-समूह से चुम्बित है; saundarya-sāra-ujjvalāḥ — जो सौन्दर्य के सार से उज्ज्वल हैं (ये दोनों कामिनियों के विशेषण हैं)।
The lovely women being described have minds kissed by masses of cleverness. And they blaze with the very essence of beauty.
जिनकी बुद्धि चतुराई के भण्डार से मानो चूमी हुई है, और जो सौन्दर्य के सार से दमक रही हैं — ऐसी वे रमणियाँ।
L2gloss
kāminyaḥ kati nādya vallava-pater dīvyanti goṣṭhāntare |
kāminyaḥthe lovely women (are) nom. pl. fem., the subjectकामिनियाँ (रमणियाँ) — यही कर्ता है
katihow many! interrogative used in exclamation of numberकितनी (ही)! — विस्मय के साथ संख्या पूछते हुए
na adyaare there not, today, na + adyaआज नहीं
vallava-pateḥof the lord of the cowherds (Kṛṣṇa) gen. sg.ग्वालों के स्वामी (कृष्ण) के
dīvyantithey sport, they play 3rd pl. pres.क्रीड़ा करती हैं / रमती हैं
goṣṭha-antarewithin the cowherd settlement loc. sg.गोष्ठ (व्रज) के भीतर
kati kāminyaḥ — how many lovely women; na adya — are there not today; vallava-pateḥ goṣṭha-antare — in the cowherd-settlement of the lord of the cowherds; dīvyanti — sporting
kāminyaḥ — कामिनियाँ; kati — कितनी ही; na adya — आज नहीं; vallava-pateḥ — ग्वालपति कृष्ण के; goṣṭha-antare — व्रज के भीतर; dīvyanti — क्रीड़ा करती हैं।
How many such lovely women are there not, today, sporting within the settlement of the lord of the cowherds? Countless of them play there in Kṛṣṇa's Vraja.
आज ग्वालपति कृष्ण के इस व्रज में कितनी ही कामिनियाँ क्रीड़ा नहीं करतीं! (अर्थात् अनगिनत रमणियाँ यहाँ रमती हैं।)
L3gloss
rādhe puṇyavatī-śikhā-maṇir asi kṣāmodari tvāṁ vinā
rādheO Rādhā voc. sg.हे राधे!
puṇyavatī-śikhā-maṇiḥ asiyou are the crest-jewel among fortunate women nom. sg. predicate + asi 'you are'तू पुण्यवती स्त्रियों की शिखामणि (शिरोमणि) है
kṣāma-udariO slender-waisted one voc. sg. fem.हे कृशोदरी (पतली कमर वाली)!
tvāṁ vināwithout you vinā governs acc.तेरे बिना
rādhe — O Rādhā; puṇyavatī-śikhā-maṇiḥ asi — you are the crest-jewel of fortunate women; kṣāma-udari — O slender-waisted one; tvāṁ vinā — without you
rādhe — हे राधे; puṇyavatī-śikhā-maṇiḥ asi — तू पुण्यवतियों की शिखामणि है; kṣāma-udari — हे कृशोदरी; tvāṁ vinā — तेरे बिना।
O Rādhā, among all fortunate women you are the crest-jewel. O slender-waisted one, but without you — (the next line completes it).
हे राधे! तू पुण्यवती स्त्रियों की शिरोमणि है। हे कृशोदरी! तेरे बिना —
L4gloss
preṅkhantī na parāsu yan madhuripor dṛṣṭātra dṛṣṭir mayā
preṅkhantīswinging, moving playfully pres. part. nom. sg. fem., agrees with dṛṣṭiḥझूलती-डोलती हुई (इधर-उधर घूमती हुई) — दृष्टि के साथ लगती है
na parāsunot upon the other women na + loc. pl. fem.दूसरी (स्त्रियों) पर नहीं
yatin that, seeing that relative yat; commentators take it causallyजो — जिसे टीकाकार 'क्योंकि' के अर्थ में लेते हैं
madhu-ripoḥof Kṛṣṇa, the foe of Madhu gen. sg.मधु (दैत्य) के शत्रु कृष्ण की
dṛṣṭā atra dṛṣṭiḥ mayāhis glance has been seen here by me dṛṣṭā (past pass. part.) + dṛṣṭiḥ (nom.) + mayā (instr. of agent)यहाँ मेरे द्वारा (वह) दृष्टि देखी गई
yat — seeing that; madhu-ripoḥ dṛṣṭiḥ — the glance of Kṛṣṇa the foe of Madhu; parāsu na preṅkhantī — does not swing upon the other women; atra mayā dṛṣṭā — has been seen here by me (to be so)
yat — क्योंकि (टीकाकारों के मत में); madhu-ripoḥ dṛṣṭiḥ — मधुरिपु कृष्ण की दृष्टि; preṅkhantī — डोलती हुई; parāsu na — दूसरियों पर नहीं; atra — यहाँ; mayā — मेरे द्वारा; dṛṣṭā — देखी गई।
For here I myself have seen this: Kṛṣṇa's glance does not go swinging playfully upon the other women. Beautiful and clever though they are, his eyes do not linger on them without you.
क्योंकि (तेरे बिना) यहाँ मैंने मधुरिपु कृष्ण की डोलती हुई दृष्टि दूसरी किसी स्त्री पर पड़ती हुई नहीं देखी।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tad etad anusṛtya svayam upaślokayati vaidagdhīti |
tat etat anusṛtyafollowing this very (point just made) gerund anusṛtya, 'having followed'उस इस (पूर्वोक्त) का अनुसरण करके
svayam upaślokayatihe himself composes a verse upon it 3rd sg. pres., 'utters/composes a verse'(ग्रन्थकार) स्वयं श्लोक रचकर कहते हैं
vaidagdhī itithe verse beginning 'vaidagdhī…' pratīka — verse-pointer by first word'वैदग्धी' इत्यादि श्लोक (प्रथम शब्द से श्लोक का संकेत)
tat etat anusṛtya — following this very point; svayam upaślokayati — he himself utters a verse; vaidagdhī iti — namely the one beginning 'vaidagdhī'
tat etat anusṛtya — इस पूर्वोक्त का अनुसरण करके; svayam upaślokayati — स्वयं श्लोक रचते हैं; vaidagdhī iti — अर्थात् 'वैदग्धी' नामक श्लोक।
Following the very point just made, Rūpa Gosvāmī himself composes a verse on it. It is the verse beginning 'vaidagdhī.'
इस पूर्वोक्त बात का अनुसरण करके ग्रन्थकार स्वयं 'वैदग्धी…' यह श्लोक रचते हैं।
s2gloss
tad idaṁ vṛndāvanam |
tat idaṁ vṛndāvanamthis 'goṣṭha' is Vṛndāvana identifying the referent of goṣṭha in L2वह यह (गोष्ठ शब्द से जो कहा गया, वह) वृन्दावन है
tat idaṁ vṛndāvanam — this (settlement) is Vṛndāvana
tat idaṁ vṛndāvanam — वह यह (गोष्ठ) वृन्दावन है।
The 'settlement' spoken of in the verse is Vṛndāvana.
(श्लोक में जो 'गोष्ठ' कहा है) वह यह वृन्दावन ही है।
s3gloss
tvāṁ vinā tava virahe sati parāsu mura-ripor dṛṣṭir mayā sadā tādṛśa-līlā-vanādhiṣṭhātryāpi preṅkhantī prakṛṣṭatayā calantī na dṛṣṭā ||
tvāṁ vinā"without you" means: pratīka being glossed'तेरे बिना' (जिस पद की व्याख्या की जा रही है)
tava virahe satiwhen there is separation from you locative absolute — 'you being absent'तेरे विरह होने पर (तेरी अनुपस्थिति में)
parāsuupon the other women loc. pl. fem.दूसरी स्त्रियों पर
mura-ripoḥ dṛṣṭiḥthe glance of Kṛṣṇa the foe of Mura gen. sg. + nom. sg.मुर (दैत्य) के शत्रु कृष्ण की दृष्टि
mayāby me instr. of agentमेरे द्वारा
sadā tādṛśa-līlā-vana-adhiṣṭhātryā apieven though I am always the presiding deity of that pastime-grove instr. sg. fem. (agreeing with mayā) + api 'even'यद्यपि मैं सदा उस लीला-वन की अधिष्ठात्री हूँ, तो भी
preṅkhantī prakṛṣṭatayā calantīswinging — that is, moving in a heightened way preṅkhantī glossed by prakṛṣṭatayā calantī'प्रेङ्खन्ती' अर्थात् प्रकृष्ट रूप से (खूब) चलती-डोलती हुई
na dṛṣṭāhas not been seen past pass. part., fem. sg., with dṛṣṭiḥनहीं देखी गई (दृष्टि के साथ स्त्रीलिंग में)
tvāṁ vinā = tava virahe sati — 'without you' means when you are absent; parāsu mura-ripoḥ dṛṣṭiḥ — Kṛṣṇa's glance upon the other women; mayā sadā tādṛśa-līlā-vana-adhiṣṭhātryā api — by me, though I am always the presiding deity of that pastime-grove; prakṛṣṭatayā calantī preṅkhantī na dṛṣṭā — swinging, i.e. moving intensely, has not been seen
tvāṁ vinā — तेरे बिना अर्थात्; tava virahe sati — तेरे विरह में; parāsu — दूसरियों पर; mura-ripoḥ dṛṣṭiḥ — मुररिपु कृष्ण की दृष्टि; sadā tādṛśa-līlā-vana-adhiṣṭhātryā api mayā — उस लीलावन की सदा अधिष्ठात्री होने पर भी मुझ (वृन्दा) के द्वारा; preṅkhantī prakṛṣṭatayā calantī — डोलती अर्थात् खूब चलती हुई; na dṛṣṭā — नहीं देखी गई।
"Without you" means: when you are absent. Even though I, Vṛndā, am always the presiding deity of that pastime-grove — so I see everything there — I have never seen Kṛṣṇa's glance go swinging, that is, moving intensely, upon the other women. 'Swinging' (preṅkhantī) here means moving in a heightened way.
'तेरे बिना' का अर्थ है तेरे विरह में। यद्यपि मैं सदा इस लीला-वन की अधिष्ठात्री हूँ, फिर भी मैंने दूसरी स्त्रियों पर कृष्ण की डोलती हुई दृष्टि नहीं देखी। 'प्रेङ्खन्ती' अर्थात् प्रकृष्ट रूप से चलती-डोलती हुई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vaidagdhīti vṛndāvanam |
vaidagdhī ition the verse beginning 'vaidagdhī': pratīka — verse-pointer'वैदग्धी' इत्यादि श्लोक (प्रथम शब्द से संकेत)
vṛndāvanam(the 'goṣṭha' is) Vṛndāvana identifying the referent of goṣṭha(गोष्ठ शब्द से) वृन्दावन (अभिप्रेत है)
vaidagdhī iti — as for the verse beginning 'vaidagdhī'; vṛndāvanam — the (settlement) is Vṛndāvana
vaidagdhī iti — 'वैदग्धी' श्लोक में; vṛndāvanam — (गोष्ठ अर्थात्) वृन्दावन।
On the verse beginning 'vaidagdhī': the 'settlement' means Vṛndāvana.
'वैदग्धी' श्लोक में (जो 'गोष्ठ' कहा है वह) वृन्दावन है।
s2gloss
tvāṁ vinā |
tvāṁ vinā"without you" — pratīka being taken up for gloss'तेरे बिना' (यह पद व्याख्या के लिए उठाया गया)
tvāṁ vinā — 'without you' (is now glossed)
tvāṁ vinā — 'तेरे बिना' (इस पद को लेकर)।
He takes up the phrase "without you" (tvāṁ vinā) to explain it.
'तेरे बिना' —
s3gloss
tava virahe satīty arthaḥ |
tava virahe satiwhen there is separation from you locative absoluteतेरे विरह होने पर (तेरी अनुपस्थिति में)
iti arthaḥ— this is the meaning closing gloss-markerयह अर्थ है
tava virahe sati — when you are absent; iti arthaḥ — this is the meaning (of 'tvāṁ vinā')
tava virahe sati — तेरे विरह होने पर; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
"Without you" means: when there is separation from you. That is its sense.
'तेरे बिना' का अर्थ है — तेरे विरह में।
s4gloss
tena tat-smaraṇa-vyañjanayā tad-āloke iti lakṣaṇa-saṅgatiḥ |
tenaby that (by reading it as 'in your separation') instr. sg., 'thereby'इससे / उससे (उपर्युक्त कारण से)
tat-smaraṇa-vyañjanayāsince it suggests (Kṛṣṇa's) remembrance of her instr. sg., cause/means; vyañjanā = suggestionक्योंकि उसके (राधा के) स्मरण की व्यञ्जना (सूचना) होती है, इस कारण
tat-āloke ition the maxim 'in seeing her…' pratīka of a cited principle, marked by iti'तत्-आलोके' (उसके दर्शन में) इत्यादि (उद्धृत) लक्षण
lakṣaṇa-saṅgatiḥthere is a fitting of the definition (the rasa-lakṣaṇa applies) nom. sg., 'the definition coheres/fits'लक्षण की संगति (मेल) बैठ जाती है
tena tat-smaraṇa-vyañjanayā — because thereby it suggests his remembrance of her; tat-āloke iti — per the principle 'in seeing her…'; lakṣaṇa-saṅgatiḥ — the definition fits
tena — इससे; tat-smaraṇa-vyañjanayā — उसके स्मरण की व्यञ्जना के कारण; tat-āloke iti — 'तत्-आलोके' इस (लक्षण) की; lakṣaṇa-saṅgatiḥ — लक्षण-संगति (बैठ जाती है)।
Read this way, the phrase suggests Kṛṣṇa's remembrance of Rādhā. So, on the principle 'in seeing her…', the definition (of this rasa) fits here properly.
इस प्रकार, उस (राधा) के स्मरण की व्यञ्जना होने से 'तत्-आलोके' इत्यादि लक्षण की संगति ठीक बैठ जाती है।
s5gloss
preṅkhantī calantī ||
preṅkhantī"preṅkhantī" means: pratīka being glossed'प्रेङ्खन्ती' (जिस पद की व्याख्या हो रही है)
calantīmoving pres. part. fem. sg., the gloss-wordअर्थात् चलती-डोलती हुई
preṅkhantī = calantī — 'swinging' means 'moving'
preṅkhantī — 'प्रेङ्खन्ती'; calantī — अर्थात् चलती हुई।
"preṅkhantī" (swinging) simply means "moving."
'प्रेङ्खन्ती' का अर्थ है — चलती (डोलती) हुई।