L1gloss
anukūla-dakṣiṇa-śaṭhā dhṛṣṭaś ceti dvayor athocyante |
anukūla-dakṣiṇa-śaṭhā dhṛṣṭaś cathe favorable, the courteous, the crafty, and the bold — [four hero-types] dvandva compound naming four types; ca joins the fourthअनुकूल, दक्षिण, शठ — और (ca) धृष्ट : (नायक के) चार भेद
itithus [named] iti closes the enumerationइस प्रकार (यह गिनती यहाँ पूरी होती है)
dvayoḥof the two [pati and upapati] genitive dualदोनों का (पति और उपपति — इन दोनों के)
atha ucyanteare now being stated atha = 'now'; ucyante passive present pl.अब (आगे) कहे जाते हैं
atha — now; dvayoḥ — for the two (pati and upapati); anukūla-dakṣiṇa-śaṭhāḥ dhṛṣṭaḥ ca iti — the favorable, courteous, crafty, and bold; ucyante — are being stated
atha — अब; anukūla-dakṣiṇa-śaṭhāḥ dhṛṣṭaḥ ca iti — अनुकूल, दक्षिण, शठ और धृष्ट — इस रूप में; dvayoḥ — दोनों (पति व उपपति) के (ये भेद); ucyante — कहे जाते हैं।
Now the four types of hero are being stated for the two — the pati (husband) and the upapati (paramour). The four are: the favorable one, the courteous one, the crafty one, and the bold one.
अब पति और उपपति — दोनों के भेद कहे जाते हैं। वे चार हैं : अनुकूल, दक्षिण, शठ और धृष्ट।
L2gloss
pratyekaṁ catvāro bhedā yuktibhir amī vṛttyā
pratyekaṁfor each one [of the four] adverbial: 'one by one'प्रत्येक (के) — एक-एक करके
catvāraḥ bhedāḥthere are four sub-divisions nominative pl.; subject of an implied 'there are'चार भेद (होते हैं)
yuktibhiḥby [various] reasonings instrumental pl. of meansयुक्तियों के द्वारा (तर्क-प्रमाण से)
amīthese [sub-divisions just mentioned] nominative pl. demonstrativeये (उपर्युक्त चारों)
vṛttyāby [their] conduct instrumental sg. of means; glossed by commentators as ceṣṭayāवृत्ति (चेष्टा) के द्वारा
pratyekaṁ — for each of the four; catvāraḥ bhedāḥ — four sub-divisions; amī — these; yuktibhiḥ — by reasonings; vṛttyā — through conduct [arise / are distinguished]
amī — ये (चारों); pratyekaṁ — एक-एक करके; vṛttyā — चेष्टा के अनुसार; yuktibhiḥ — युक्तियों से; catvāraḥ bhedāḥ — (उनके) चार-चार भेद (होते हैं)।
For each of these four there are again four sub-divisions. These come about by [various] reasonings and are told apart by [their] conduct.
इन चारों में से हर एक के, चेष्टा के अनुसार, युक्तियों से चार-चार भेद और होते हैं।
L3gloss
śāṭhya-dhārṣṭye paraṁ nāṭya-prokte upapater ubhe |
śāṭhya-dhārṣṭyecraftiness and boldness (the two traits) nominative dual dvandvaशठता और धृष्टता (— ये दोनों)
paraṁhowever / only adversative-restrictive particleकेवल / परन्तु मात्र
nāṭya-prokteas spoken of in the drama-treatise [nāṭya-śāstra] nominative dual, agreeing with śāṭhya-dhārṣṭyeनाट्यशास्त्र में कही गई हैं (जिनका कथन नाट्य में हुआ है)
upapateḥbelong to the paramour genitive sg.: possession/attributionउपपति की (ही — उपपति में मानी गई हैं)
ubheboth [of them] nominative dual, resuming śāṭhya-dhārṣṭyeदोनों (अर्थात् शठता और धृष्टता — पुनः निर्दिष्ट)
śāṭhya-dhārṣṭye ubhe — both craftiness and boldness; nāṭya-prokte — as told in the drama-treatise; paraṁ upapateḥ — however belong only to the paramour
śāṭhya-dhārṣṭye — शठता और धृष्टता; ubhe — ये दोनों; paraṁ — केवल; upapateḥ — उपपति की (ही); nāṭya-prokte — नाट्यशास्त्र में कही गई हैं।
But craftiness and boldness — both of them — as they are described in the drama-treatise (nāṭya-śāstra), belong only to the paramour (upapati), not to the husband.
शठता और धृष्टता — ये दोनों नाट्यशास्त्र में केवल उपपति के लिए ही कही गई हैं।
L4conclusion
kṛṣṇe tu sarvaṁ nāyuktaṁ tat-tad-bhāvasya sambhavāt
kṛṣṇe tubut in the case of Kṛṣṇa locative sg.; tu marks the contrast with the general ruleपरन्तु (tu) कृष्ण में (सामान्य नियम से भिन्न रूप में)
sarvaṁeverything [all four and their sub-types] nominative sg. neuter, subjectसब कुछ (चारों प्रकार का व्यवहार)
na ayuktaṁis not unfitting litotes: na + ayuktaṁ = 'is quite fitting'अनुचित नहीं है (अर्थात् भली भाँति उचित ही है)
tat-tad-bhāvasyabecause the respective mood [for each] genitive sg., subject of sambhavāt clause; tat-tad = 'each respective'उस-उस (तत्-तत्) भाव का
sambhavātis possible [in him] ablative of cause: '-tvāt / -āt = because'सम्भव होने के कारण (इसलिए)
kṛṣṇe tu — but in Kṛṣṇa; sarvaṁ na ayuktaṁ — nothing is unfitting; tat-tad-bhāvasya sambhavāt — because the respective mood is possible [in him]
kṛṣṇe tu — परन्तु कृष्ण में; tat-tad-bhāvasya — उस-उस भाव का; sambhavāt — सम्भव होने के कारण; sarvaṁ — सब कुछ; na ayuktaṁ — अनुचित नहीं है।
But in Kṛṣṇa, all of it — every type — is not unfitting; it all applies. This is because each respective mood can genuinely arise in him.
परन्तु कृष्ण में सब कुछ अनुचित नहीं है। कारण यह कि उनमें उस-उस भाव का सम्भव है — इसलिए हर प्रकार का व्यवहार वहाँ उचित ही ठहरता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tad etad abhimataṁ abhivyajya prakṛtaḥ śrī-kṛṣṇa-rūpam ālambanam eva vivṛṇvan tasya līlā-viśeṣeṣu vaiśiṣṭyam āha anukūleti |
tad etad abhimataṁ abhivyajyahaving brought out this intended [point] gerund (-ya): prior actionउस इस अभिमत (अभीष्ट सिद्धान्त) को प्रकट करके
prakṛtaḥ[Rūpa Gosvāmī,] taking up the topic at hand nominative sg., describes the author-subjectप्रकृत (प्रस्तुत प्रसंग में लगे हुए ग्रन्थकार)
śrī-kṛṣṇa-rūpam ālambanam eva vivṛṇvanexplaining precisely the support-object [of the rasa], namely Śrī Kṛṣṇa's person present participle; eva = 'precisely'; ālambana is the technical support-object of rasaश्रीकृष्ण-रूपी आलम्बन को ही (eva) खोलकर बताते हुए — (आलम्बन = रस का आश्रयभूत विषय)
tasya līlā-viśeṣeṣu vaiśiṣṭyam āhastates his distinctiveness within [his] particular pastimes locative pl. 'within'; āha = 'says'उनकी (कृष्ण की) विशेष लीलाओं में जो विशेषता है, उसे कहते हैं
anukūletiin the verse beginning 'anukūla…' verse-pointer: pratīka + iti"अनुकूल…" (इत्यादि श्लोक के द्वारा — यह श्लोक-संकेत)
tad etad abhimataṁ abhivyajya — having brought out this intended point; prakṛtaḥ — [Rūpa,] on the topic at hand; śrī-kṛṣṇa-rūpam ālambanam eva vivṛṇvan — explaining precisely the support-object, Kṛṣṇa's person; tasya līlā-viśeṣeṣu vaiśiṣṭyam — his distinctiveness in [his] particular pastimes; āha — states, [in the verse] anukūla…
tad etad abhimataṁ — उस इस अभिमत को; abhivyajya — प्रकट करके; prakṛtaḥ — प्रकृत (ग्रन्थकार); śrī-kṛṣṇa-rūpam ālambanam eva — श्रीकृष्ण-रूपी आलम्बन को ही; vivṛṇvan — विवृत करते (खोलते) हुए; tasya līlā-viśeṣeṣu — उनकी विशेष लीलाओं में; vaiśiṣṭyam — विशेषता को; āha — कहते हैं; anukūleti — "अनुकूल…" इस श्लोक से।
Having brought out this intended point, [Rūpa Gosvāmī] now takes up the topic at hand. He is explaining the ālambana — the support-object of the rasa — which is the person of Śrī Kṛṣṇa. And within Kṛṣṇa's particular pastimes he states what makes him distinctive. He does this in the verse beginning 'anukūla…'.
उस अभीष्ट सिद्धान्त को प्रकट करके, प्रस्तुत प्रसंग में ग्रन्थकार श्रीकृष्ण-रूपी आलम्बन को ही खोलकर बताते हैं। और उनकी विशेष लीलाओं में जो विशेषता है, उसे "अनुकूल…" इस श्लोक से कहते हैं।
ālambana is rasa-theory's technical term for the 'support' on which a mood rests — here Kṛṣṇa as the object in whom the hero-types are grounded.
आलम्बन — रस का वह आश्रयभूत विषय, जिसे लेकर भाव जागता है; यहाँ वह स्वयं श्रीकृष्ण हैं। जैसे दीपक जलाने के लिए तेल का आधार चाहिए, वैसे ही रस के उदय के लिए आलम्बन चाहिए — और मधुर रस में वह आलम्बन कृष्ण ही हैं।
s2gloss
dvayoḥ paty-upapatyoḥ |
dvayoḥ"of the two" [in the verse] means pratīka lemma from mūla L1, genitive dual"दोनों का" (मूल का पद — जिसका अर्थ खोला जा रहा है)
paty-upapatyoḥof the husband and the paramour genitive dual dvandva, the referentपति और उपपति — इन दोनों का (यही "दोनों" का तात्पर्य है)
dvayoḥ — 'of the two' [means]; paty-upapatyoḥ — of the husband and the paramour
dvayoḥ — (मूल का) "दोनों का"; paty-upapatyoḥ — अर्थात् पति और उपपति — इन दोनों का।
The verse's word 'of the two' means: of the husband (pati) and the paramour (upapati).
मूल में जो "दोनों का" कहा है, उसका अर्थ है — पति और उपपति, इन दोनों का।
s3gloss
vṛttyā ceṣṭayā ||
vṛttyā"by conduct" [in the verse] means pratīka lemma from mūla L2, instrumental sg."वृत्ति के द्वारा" (मूल का पद)
ceṣṭayāby [their] activity / behavior instrumental sg., the gloss-synonymअर्थात् चेष्टा (आचरण) के द्वारा
vṛttyā — 'by conduct' [means]; ceṣṭayā — by [their] activity
vṛttyā — (मूल का) "वृत्ति से"; ceṣṭayā — अर्थात् चेष्टा (आचरण) से।
The verse's word 'by conduct' (vṛttyā) means: by [their] activity or behavior (ceṣṭayā).
मूल में जो "वृत्ति के द्वारा" कहा है, उसका अर्थ है — चेष्टा (आचरण) के द्वारा।
s4avataranika
tad evopapādayati śāṭhy-dhārṣṭye paraṁ nāṭyeti |
tad eva upapādayatihe now establishes exactly that [point] eva = 'exactly that'; upapādayati = 'demonstrates'उसी बात को (eva) सिद्ध कर दिखाते हैं
śāṭhy-dhārṣṭye paraṁ nāṭyetiin [the line] beginning 'śāṭhya-dhārṣṭye paraṁ nāṭya…' verse-pointer: pratīka + iti (points to mūla L3)"शाठ्य-धार्ष्ट्ये परं नाट्य…" (इस श्लोकांश के द्वारा — यह मूल L3 का संकेत)
tad eva upapādayati — he establishes exactly that; [in the line] śāṭhya-dhārṣṭye paraṁ nāṭya… iti
tad eva — उसी बात को; upapādayati — सिद्ध कर दिखाते हैं; śāṭhy-dhārṣṭye paraṁ nāṭyeti — "शाठ्य-धार्ष्ट्ये परं नाट्य…" इस पद से।
He now establishes exactly that point — in the line beginning 'śāṭhya-dhārṣṭye paraṁ nāṭya…' (mūla L3).
उसी बात को ग्रन्थकार "शाठ्य-धार्ष्ट्ये परं नाट्य…" इस श्लोकांश से सिद्ध कर दिखाते हैं।
s5gloss
yadyapy upapater aṅgini rase varṇanīyatā nāsti tathāpy aṅge’stīti tathoktam |
yadyapi upapateḥ aṅgini rase varṇanīyatā na astialthough the paramour has no fitness to be portrayed in the principal rasa yadyapi = 'although'; aṅgin = the principal/main rasa; genitive upapateḥ = 'of/for the paramour'यद्यपि उपपति की — अंगी (प्रधान) रस में — वर्णनीयता नहीं है
tathāpi aṅge astiyet [that fitness] does exist in a subordinate [rasa] tathāpi = 'yet'; aṅga = subordinate rasa; locativeतथापि (फिर भी) अंग (गौण) रस में (उसकी वर्णनीयता) है
iti tathā uktamand so it has been stated accordingly iti closes the reasoning; tathā uktam = 'said in that way'इसलिए (मूल में) वैसा कहा गया है
yadyapi upapateḥ aṅgini rase varṇanīyatā na asti — although the paramour has no portrayability in the principal rasa; tathāpi aṅge asti — yet in a subordinate rasa it does exist; iti tathā uktam — and so it has been stated that way
yadyapi — यद्यपि; upapateḥ — उपपति की; aṅgini rase — अंगी (प्रधान) रस में; varṇanīyatā na asti — वर्णनीयता नहीं है; tathāpi — तथापि; aṅge asti — अंग (गौण) रस में है; iti — इसलिए; tathā uktam — वैसा कहा गया है।
Although the paramour has no fitness to be depicted in the principal (aṅgin) rasa, still that fitness does exist in a subordinate (aṅga) rasa. It is for this reason that it has been stated the way it was [in the verse].
यद्यपि प्रधान रस में उपपति का वर्णन योग्य नहीं है, फिर भी गौण रस में उसका वर्णन होता है। इसीलिए मूल में वैसा (शठता-धृष्टता को उपपति का) कहा गया है।
aṅgin/aṅga = the principal rasa vs. a subordinate one, as limbs to a body: the crafty/bold paramour cannot star in the main mood but can figure in a supporting one.
अंगी और अंग — अंगी वह प्रधान रस है जो मुख्य रूप से वर्णनीय है, और अंग वह गौण रस है जो उसका सहायक होकर आता है। जैसे किसी चित्र में मुख्य आकृति अंगी है और पृष्ठभूमि अंग — प्रधान में जिसका स्थान नहीं, वह गौण में सहायक रूप से आ सकता है। इसी न्याय से उपपति का शठ-धृष्ट व्यवहार गौण रस में स्थान पा जाता है।
s6gloss
tat-tad-bhāvasya patitvopapatitva-līlā-vyañjaka-prema-viśeṣasya ||
tat-tad-bhāvasya"of the respective mood" [in the verse] means pratīka lemma from mūla L4, genitive sg."उस-उस भाव का" (मूल L4 का पद)
patitva-upapatitva-līlā-vyañjaka-prema-viśeṣasyaof the particular love that manifests the pastimes proper to being-a-husband and being-a-paramour genitive sg.; long compound: -vyañjaka = 'manifesting'; prema-viśeṣa = 'a particular kind of love'अर्थात् पतित्व और उपपतित्व की लीला को व्यंजित (प्रकट) करने वाले उस विशेष प्रेम का
tat-tad-bhāvasya — 'of the respective mood' [means]; patitva-upapatitva-līlā-vyañjaka-prema-viśeṣasya — of the particular love that reveals the pastimes of husband-hood and paramour-hood
tat-tad-bhāvasya — (मूल का) "उस-उस भाव का"; patitva-upapatitva-līlā-vyañjaka-prema-viśeṣasya — अर्थात् पतित्व एवं उपपतित्व की लीला को प्रकट करने वाले विशेष प्रेम का।
The verse's phrase 'the respective mood' (tat-tad-bhāva) means: the particular kind of love that manifests the pastimes proper to being a husband and being a paramour.
मूल में जो "उस-उस भाव" कहा है, वह है — पति-भाव और उपपति-भाव की लीला को प्रकट करने वाला वह विशेष प्रेम।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
dvayoḥ paty-upapatyoḥ |
dvayoḥ"of the two" [in the verse] means pratīka lemma from mūla L1, genitive dual"दोनों का" (मूल का पद)
paty-upapatyoḥof the husband and the paramour genitive dual dvandva, the referentअर्थात् पति और उपपति — इन दोनों का
dvayoḥ — 'of the two' [means]; paty-upapatyoḥ — of the husband and the paramour
dvayoḥ — (मूल का) "दोनों का"; paty-upapatyoḥ — अर्थात् पति और उपपति — इन दोनों का।
The verse's word 'of the two' means: of the husband (pati) and the paramour (upapati).
मूल में जो "दोनों का" कहा है, उसका अर्थ है — पति और उपपति, इन दोनों का।
s2gloss
vṛttyā ceṣṭayā ||
vṛttyā"by conduct" [in the verse] means pratīka lemma from mūla L2, instrumental sg."वृत्ति के द्वारा" (मूल का पद)
ceṣṭayāby [their] activity / behavior instrumental sg., the gloss-synonymअर्थात् चेष्टा (आचरण) के द्वारा
vṛttyā — 'by conduct' [means]; ceṣṭayā — by [their] activity
vṛttyā — (मूल का) "वृत्ति से"; ceṣṭayā — अर्थात् चेष्टा (आचरण) से।
The verse's word 'by conduct' (vṛttyā) means: by [their] activity or behavior (ceṣṭayā).
मूल में जो "वृत्ति के द्वारा" कहा है, उसका अर्थ है — चेष्टा (आचरण) के द्वारा।
s3gloss
tat-tad-bhāvasya patitvopapatitva-rūpasya |
tat-tad-bhāvasya"of the respective mood" [in the verse] means pratīka lemma from mūla L4, genitive sg."उस-उस भाव का" (मूल L4 का पद)
patitva-upapatitva-rūpasyaof that which takes the form of being-a-husband and being-a-paramour genitive sg.; -rūpa = 'consisting of / in the form of'अर्थात् पतित्व और उपपतित्व रूप (उन्हीं भावों) का
tat-tad-bhāvasya — 'of the respective mood' [means]; patitva-upapatitva-rūpasya — of [the mood] whose form is husband-hood and paramour-hood
tat-tad-bhāvasya — (मूल का) "उस-उस भाव का"; patitva-upapatitva-rūpasya — अर्थात् पतित्व एवं उपपतित्व रूप (भाव) का।
The verse's phrase 'the respective mood' (tat-tad-bhāva) means: the mood that consists in being a husband and being a paramour.
मूल में जो "उस-उस भाव" कहा है, वह है — पतित्व और उपपतित्व रूप भाव।
s4alternative
yad vā śāṭhya-dhārṣṭyādeḥ ||
yad vāor else [a second reading] yad vā introduces a suspended alternative — NOT to be resolvedअथवा (एक दूसरा पाठ/अर्थ — जिसे यहाँ अनिर्णीत ही रखा जाता है)
śāṭhya-dhārṣṭyādeḥof craftiness, boldness, and the rest genitive sg.; -ādi = 'and so on'शठता, धृष्टता आदि (-आदि) का
yad vā — or else; [tat-tad-bhāvasya =] śāṭhya-dhārṣṭya-ādeḥ — of craftiness, boldness, and the rest
yad vā — अथवा; śāṭhya-dhārṣṭyādeḥ — शठता-धृष्टता आदि का (— यह वैकल्पिक अर्थ)।
Or else — a second reading: 'the respective mood' can instead mean the mood of craftiness, boldness, and the rest. [Both readings are left standing.]
अथवा (एक और अर्थ में) — शठता, धृष्टता आदि का। (यह वैकल्पिक पाठ है, जिसे यहीं छोड़ दिया जाता है — निर्णय नहीं किया जाता।)