L1definition
athocyante svabhāvena vṛttayaḥ paramādbhutāḥ |
athanow — opening the topic of the vṛttisअब (प्रकरण के आरम्भ में)
ucyanteare now set forth / described passive; Rūpa is the implied speakerकही जाती हैं (कर्मवाच्य; कहनेवाले रूप गोस्वामी स्वयं हैं)
svabhāvenaby their very nature, spontaneously instrumental of manner; construes forward with jātāḥ in L2 — it says how they aroseअपने स्वभाव से ही — आगे 'जाताः' के साथ जुड़कर बताता है कि वे किस प्रकार उत्पन्न हुईं
vṛttayaḥthe vṛttis — the modes of dramatic actionवृत्तियाँ (नाट्य की चार वृत्तियाँ)
paramādbhutāḥsupremely wonderfulपरम अद्भुत हैं
atha — now; vṛttayaḥ paramādbhutāḥ — the supremely wonderful vṛttis; ucyante — are set forth; svabhāvena — [and by their very nature …, carrying into L2].
atha — अब; ucyante — कही जाती हैं; svabhāvena — स्वभाव से ही; paramādbhutāḥ vṛttayaḥ — परम अद्भुत वृत्तियाँ (आगे L2 में इनका उद्गम बताया जाता है)
Now the vṛttis are set forth — the modes of dramatic action. They are supremely wonderful. The word svabhāvena, 'by their very nature,' leans ahead into the next line: it tells how these vṛttis came to be.
अब वृत्तियों का वर्णन किया जाता है। ये वृत्तियाँ अपने स्वभाव से ही परम अद्भुत हैं।
vṛtti: in the Nāṭyaśāstra tradition, the four 'modes' or styles of dramatic action — kaiśikī (the graceful/erotic), sāttvatī (the noble/heroic), ārabhaṭī (the vigorous/violent), and bhāratī (the verbal/declamatory). Here Rūpa opens the topic of the vṛttis and calls them wonderful by their very nature, because of the divine origin the next line gives.
वृत्ति — नाट्यशास्त्र की परम्परा में नाट्य-व्यापार की चार शैलियाँ या 'मोड': कैशिकी (सुकुमार एवं शृंगारमयी), सात्त्वती (उदात्त एवं वीरतापूर्ण), आरभटी (उग्र एवं रौद्र), तथा भारती (वाचिक एवं संवादप्रधान)। यहाँ रूप गोस्वामी वृत्तियों का प्रकरण आरम्भ करते हुए उन्हें स्वभाव से ही अद्भुत कहते हैं, क्योंकि अगली पंक्ति उनका दिव्य उद्गम बताती है।
L2definition
jātā nārāyaṇād etā madhu-kaiṭabhayor vadhe ||
jātāḥarose, came into beingउत्पन्न हुईं
nārāyaṇātfrom Nārāyaṇa ablative of sourceनारायण से (उद्गम-स्थान — जहाँ से वे प्रकट हुईं)
etāḥthese (the vṛttis just named)ये (वृत्तियाँ)
madhu-kaiṭabhayoḥof the demons Madhu and Kaiṭabha genitive; whose slaying it wasमधु और कैटभ का — जिनका वध हुआ
vadheat the slaying locative — during, on the occasion ofवध के समय — उस अवसर पर
etāḥ — these vṛttis; svabhāvena — by their very nature; nārāyaṇāt — from Nārāyaṇa; jātāḥ — arose; madhu-kaiṭabhayoḥ vadhe — at the slaying of Madhu and Kaiṭabha.
etāḥ — ये वृत्तियाँ; nārāyaṇāt jātāḥ — नारायण से उत्पन्न हुईं; madhu-kaiṭabhayoḥ vadhe — मधु और कैटभ के वध के समय
These vṛttis arose from Nārāyaṇa himself. They came out naturally, at the very moment he slew the two demons Madhu and Kaiṭabha.
ये वृत्तियाँ नारायण से उत्पन्न हुईं — मधु और कैटभ नामक असुरों के वध के समय।
The origin account follows the Nāṭyaśāstra: the four vṛttis are said to have sprung from Viṣṇu (Nārāyaṇa) during his combat with the demons Madhu and Kaiṭabha — his differing movements and speech in that fight becoming the models for the four dramatic modes. This divine, spontaneous birth is what makes them 'supremely wonderful' in L1.
उद्गम की यह कथा नाट्यशास्त्र के अनुसार है — चार वृत्तियाँ विष्णु (नारायण) से मधु और कैटभ असुरों के साथ उनके युद्ध के समय प्रकट हुईं; उस युद्ध में उनकी भिन्न-भिन्न चेष्टाएँ और वाणी ही चार नाट्य-वृत्तियों के आदर्श बन गईं। यही दिव्य एवं स्वभावसिद्ध जन्म उन्हें L1 में 'परम अद्भुत' बनाता है।
atha etāḥ paramādbhutāḥ vṛttayaḥ ucyante; [yataḥ] etāḥ svabhāvena madhu-kaiṭabhayoḥ vadhe nārāyaṇāt jātāḥ.
atha (अब) etāḥ paramādbhutāḥ vṛttayaḥ svabhāvena madhu-kaiṭabhayoḥ vadhe nārāyaṇāt jātāḥ (इति) ucyante।
Now the vṛttis — the modes of dramatic action — are set forth, and they are supremely wonderful; for these very modes arose of their own nature from Nārāyaṇa himself, at the moment he slew the two demons Madhu and Kaiṭabha.
अब कहा जाता है — ये परम अद्भुत वृत्तियाँ अपने स्वभाव से ही, मधु और कैटभ नामक असुरों के वध के समय, नारायण से उत्पन्न हुईं।
Opening kārikā of the vṛtti section (subsection vṛttayaḥ): it introduces the four dramatic modes and grounds their wondrous status in their spontaneous divine origin from Nārāyaṇa at the Madhu-Kaiṭabha combat, before the illustrations that follow.
वृत्ति-प्रकरण का आरम्भ करते हुए यह कारिका चारों नाट्य-वृत्तियों का दिव्य उद्गम बताकर उनकी परम अद्भुतता स्थापित करती है।