L1definition
asūcyaṁ tu śobhodāra-rasa-bhāva-nirantaram |
asūcyaṁbut now the asūcya — the matter that must be played out on stage, not merely reported, the term here being defined neut. nom., subject of the definition; asūcya = 'not sūcya', the negation of what is only hinted by an indicatory sceneजो 'असूच्य' है — अर्थात् जिसे केवल संकेत से न दिखाकर रंगमंच पर प्रत्यक्ष अभिनीत किया जाए (यही परिभाषा का विषय है)
tubut — turning from the sūcya (hinted matter) just treated to its oppositeपरन्तु (सूच्य से भेद दिखाने के लिए)
śobhā-udāra-rasa-bhāva-nirantaramnamely, what runs unbroken with śobhā (splendor), udāra (the noble, elevated), rasa (the aesthetic mood), and bhāva (emotion) bahuvrīhi predicate of asūcyaṁ; nirantara 'without a gap' = continuously filled with these fourजो शोभा, औदार्य, रस और भाव — इन चारों से निरन्तर (बिना किसी अन्तराल के) भरा हुआ हो (यह असूच्य का विशेषण है)
asūcyaṁ tu — but the asūcya (what must be staged directly, not reported); śobhā-udāra-rasa-bhāva-nirantaram — [is] whatever runs unbroken with splendor, nobility, rasa, and bhāva.
asūcyaṁ — असूच्य (प्रत्यक्ष दिखाने योग्य वस्तु); tu — परन्तु; śobhā-udāra-rasa-bhāva-nirantaram — शोभा-औदार्य-रस-भाव से निरन्तर परिपूर्ण। अर्थात् 'असूच्य वह है जो शोभा, औदार्य, रस और भाव से निरन्तर भरा हो।'
Now Rūpa turns (tu) from the sūcya — matter only hinted at — to its opposite, the asūcya. The asūcya is matter that must be shown directly on stage. What marks it? It runs unbroken (nirantara) with four things: śobhā (splendor), udāra (the noble and elevated), rasa (the mood), and bhāva (emotion). Because such matter is packed with beauty and feeling, it is fit to be enacted, not merely reported.
असूच्य वह वस्तु है जो शोभा, औदार्य, रस और भाव — इन चारों से निरन्तर भरी रहती है। 'तु' शब्द इसे सूच्य से अलग करता है। जो इन गुणों से लगातार परिपूर्ण हो, वही रंगमंच पर प्रत्यक्ष अभिनय के योग्य है।
sūcya vs asūcya is a staging distinction. sūcya = matter kept off the stage and only hinted or reported through an indicatory scene — one of the arthopakṣepakas (viṣkambhaka, cūlikā, aṅkāsya, aṅkāvatāra, praveśaka), such as a battle, a death, or a long journey. asūcya = its opposite: matter fit to be enacted directly before the audience. Rūpa defines the asūcya here as whatever is continuously full of śobhā, udāra, rasa, and bhāva — the splendor and feeling that reward direct depiction.
सूच्य और असूच्य रंगमंच की एक व्यवस्था-सम्बन्धी विभाजना है। सूच्य वह विषय है जिसे मंच पर न दिखाकर केवल संकेत या सूचना द्वारा जताया जाता है — किसी अर्थोपक्षेपक (विष्कम्भक, चूलिका, अंकास्य, अंकावतार, प्रवेशक) के माध्यम से; जैसे युद्ध, मृत्यु या लम्बी यात्रा। असूच्य इसका उल्टा है — वह विषय जो दर्शकों के सामने साक्षात् अभिनय के योग्य है। यहाँ रूप गोस्वामी असूच्य को यों परिभाषित करते हैं कि जो शोभा, औदार्य, रस और भाव से निरन्तर भरा हो — वही शोभा और भाव जो प्रत्यक्ष चित्रण का फल देते हैं।
L2definition
prārambhe yady asūcyaṁ syād aṅkam evātra kalpayet ||
prārambheif at the play's opening loc. of time, 'at the beginning [of the play]'नाटक के आरम्भ में (काल की सप्तमी)
yadiif — stating the conditionयदि
asūcyaṁsome asūcya matter — matter to be staged directlyअसूच्य वस्तु (प्रत्यक्ष दिखाने योग्य)
syātshould occur / be present optative in the protasis, 'if there be'हो (विधिलिङ्, 'यदि हो' — यह शर्त का पूर्वांश है)
aṅkamthen a full aṅka (act) [is what one frames for it]अंक को
evaprecisely — an act, nothing less; not a mere indicatory sceneही (निश्चय से अंक ही, कोई अर्थोपक्षेपक नहीं)
atrahere, in this case / for that matterयहाँ (इस स्थिति में, आरम्भ में)
kalpayetone should frame, construct optative of prescription (vidhi), 'let one make'रचे / निर्माण करे (विधिलिङ् का विधान, 'रचना चाहिए')
prārambhe — at the opening; yadi asūcyaṁ syāt — if there be some matter to be staged directly; atra — in that case; aṅkam eva — a full aṅka, nothing less; kalpayet — one should frame.
prārambhe — आरम्भ में; yadi — यदि; asūcyaṁ — असूच्य वस्तु; syāt — हो; atra — तब यहाँ; aṅkam — अंक को; eva — ही; kalpayet — रचे। अर्थात् 'यदि आरम्भ में असूच्य विषय हो, तो यहाँ अंक ही रचना चाहिए।'
Here is the rule that follows. If at the very opening (prārambhe) of the play there is matter of this asūcya kind — matter to be shown, not reported — then for it one should frame a full aṅka, an act. The eva presses the point: an act itself, precisely, and not one of the lesser indicatory scenes that serve only for sūcya (hinted) matter.
यदि नाटक के आरम्भ में ही असूच्य विषय आ पड़े — अर्थात् प्रत्यक्ष अभिनय के योग्य वस्तु — तो वहाँ अंक ही बनाना चाहिए। 'एव' शब्द जोर देता है कि तब कोई अर्थोपक्षेपक नहीं, बल्कि सीधे अंक ही उपयुक्त है।