The verse — decoded
L1definition
etad-aṅkāvatāreṇa gatārthatvāt tu kecana |
etad-aṅkāvatāreṇasince this aṅkāvatāra already does the work instrumental of means — the device that accomplishes the pointइस अङ्कावतार के द्वारा
gatārthatvātbecause its purpose is already served, nothing being left over ablative of reasonक्योंकि (आगामी विषय का) अर्थ पहले ही सिद्ध हो चुका है, इस कारण
tubut — marking the shift to this dissenting viewपरन्तु
kecanasome [scholars] hold (subject, taken up as budhāḥ in the next line)कुछ (विद्वान् इस प्रकार मानते हैं)
etad-aṅkāvatāreṇa — since this aṅkāvatāra already does the work; gatārthatvāt — because its purpose is already served; tu — but; kecana — some hold [that…]
etad-aṅkāvatāreṇa — इस अङ्कावतार के द्वारा; gatārthatvāt — अर्थ पहले ही सिद्ध हो जाने के कारण; tu — परन्तु; kecana — कुछ विद्वान् (यह मत रखते हैं)।
But some scholars point out that aṅka-mukha's job is already done by the aṅkāvatāra. Since the point is fully conveyed there, nothing is left over for aṅka-mukha to accomplish.
परन्तु कुछ विद्वान् ऐसा मानते हैं कि इस अङ्कावतार के द्वारा ही आगामी विषय का अर्थ सिद्ध हो जाता है। जब वह अर्थ पहले ही कह दिया गया, तब उसके लिए कोई अलग उपाय शेष नहीं रहता।
aṅkāvatāra and aṅka-mukha are both arthopakṣepakas — brief devices that hint from the stage at matter to come. The aṅkāvatāra, defined earlier, lets the next act 'descend' directly out of the close of this one; the objection here is that once it has done its work there is no separate work for an aṅka-mukha.
अङ्कावतार और अङ्कमुख — दोनों अर्थोपक्षेपक हैं, अर्थात् रंगमंच से आगामी विषय की ओर संकेत करने वाले संक्षिप्त उपाय। पहले परिभाषित अङ्कावतार अगले अङ्क को इसी अङ्क के अन्त से सीधे 'उतरने' देता है। यहाँ आपत्ति यह है कि जब वह अपना कार्य कर ही चुका, तब अङ्कमुख के लिए कोई पृथक् कार्य नहीं बचता।
L2definition
prathamoktārtham evedaṁ vadanty aṅka-mukhaṁ budhāḥ ||
prathama-ukta-arthamto be nothing but the point already stated first [in the aṅkāvatāra] accusative predicate of idamजिसका अर्थ पहले ही कह दिया गया है — ऐसा
evaprecisely — nothing more than thatही
idamthis [aṅka-mukha] (object of vadanti)इस (अङ्कमुख) को
vadantithey call it / they declare it [to be]कहते हैं
aṅka-mukhamaṅka-mukha — the device being identifiedअङ्कमुख (नामक उपाय को)
budhāḥthe learned (subject, in apposition with kecana above)विद्वान् लोग
budhāḥ — the learned; idam aṅka-mukham — this aṅka-mukha; prathamokta-artham eva — to be nothing but the point already stated first; vadanti — declare it [to be].
budhāḥ — विद्वान् लोग; idam aṅka-mukham — इस अङ्कमुख को; prathama-ukta-artham eva — जिसका अर्थ पहले ही कह दिया गया है, ऐसा ही; vadanti — कहते हैं।
So the learned say this aṅka-mukha is really nothing but what the aṅkāvatāra has already stated. In other words, it is not a separate device at all — it merely repeats the point already made, and so need not be counted on its own.
विद्वान् लोग इस अङ्कमुख को ऐसा ही कहते हैं, जिसका अर्थ पहले ही (अङ्कावतार में) कह दिया गया है। अर्थात् वह कोई नई बात नहीं जोड़ता।
This records the view of 'some' (kecana / budhāḥ) that aṅka-mukha collapses into aṅkāvatāra: since the earlier device already intimates the coming matter, aṅka-mukha adds nothing and is not reckoned a distinct arthopakṣepaka. Rūpa reports the position rather than legislating it.
यह 'कुछ लोगों' (केचन अथवा बुधाः) का मत है — कि अङ्कमुख अङ्कावतार में ही समा जाता है। क्योंकि पूर्वोक्त उपाय आगामी विषय का संकेत कर ही चुका, इसलिए अङ्कमुख कुछ नया नहीं जोड़ता और पृथक् अर्थोपक्षेपक नहीं गिना जाता। रूप गोस्वामी इस मत का विधान नहीं करते, केवल उसका उल्लेख करते हैं।
etad-aṅkāvatāreṇa gatārthatvāt tu kecana budhāḥ idam aṅka-mukham prathama-ukta-artham eva vadanti.
tu kecana budhāḥ etad-aṅkāvatāreṇa gatārthatvāt idam aṅka-mukham prathama-ukta-artham eva vadanti।
But because its purpose is already fully served by this aṅkāvatāra, some learned scholars declare that this aṅka-mukha is nothing but the point already stated first — leaving it no separate work of its own to do.
परन्तु कुछ विद्वान् ऐसा मानते हैं कि इस अङ्कावतार के द्वारा ही आगामी विषय का अर्थ पहले सिद्ध हो जाता है, इस कारण वे इस अङ्कमुख नामक उपाय को ऐसा ही कहते हैं जिसका अर्थ पहले (अङ्कावतार में) ही कह दिया गया है — अर्थात् वह कोई नई बात नहीं जोड़ता।
Following the lead-in 'iti lakṣayanti', the kārikā reports the dissenting view (kecana / budhāḥ) that aṅka-mukha is not a distinct arthopakṣepaka but collapses into the already-defined aṅkāvatāra.
यह कारिका अङ्कमुख के विषय में एक मतान्तर प्रस्तुत करती है — इसे अङ्कावतार से अभिन्न मानने वाले विद्वानों का पक्ष।