L1definition
śuddhaḥ kevala-madhye’yam ekâneka-kṛto bhavet |
śuddhaḥthe śuddha ('pure') viṣkambhaka — the first of the two kinds named in the last kārikā masc. nom., subject; resumes śuddha from nc.8.98शुद्ध (विष्कम्भक) — यही कर्ता है, पूर्व कारिका (nc.8.98) से चला आया
kevala-madhyecarried by middling characters alone (kevala-madhya) — only madhyama-pātras, with no low character mixed in loc. of sphere, marking the class within which it is done; this exclusiveness is what keeps it 'pure'केवल मध्यम पात्रों के बीच (सप्तमी, क्षेत्र दिखाती है); इसी विशिष्टता से वह 'शुद्ध' बना रहता है
ayamthis [pure kind] masc. nom., pointing back to śuddhaḥयह (शुद्ध की ओर संकेत करता हुआ)
eka-aneka-kṛtaḥis performed by one such character or by several (eka … aneka) — the number of middling speakers may vary bahuvrīhi, nom. masc. agreeing with ayam; eka 'one' vs aneka 'many'एक अथवा अनेक पात्रों के द्वारा किया हुआ (बहुव्रीहि, अयम् का विशेषण)
bhavetmay be, can occur opt. 3 sg., stating what is admissibleहो सकता है (विधिलिङ्, जो ग्राह्य है उसे बताता है)
śuddhaḥ ayam — this is the pure kind; kevala-madhye — among middling characters alone; eka-aneka-kṛtaḥ — made by one or by several; bhavet — it may be.
śuddhaḥ — शुद्ध विष्कम्भक; kevala-madhye — केवल मध्यम पात्रों के बीच; ayam — यह; eka-aneka-kṛtaḥ — एक अथवा अनेक पात्रों द्वारा रचित; bhavet — हो सकता है
Now Rūpa fills out the śuddha, the 'pure' viṣkambhaka named in the last kārikā. It is run by middling characters (madhyama) alone — no low character mixed in, which is what keeps it 'pure'. And it can be done by a single middling character or by several of them together — eka or aneka. Either way it stays śuddha, since only madhyama-pātras take part.
शुद्ध विष्कम्भक केवल मध्यम पात्रों के बीच ही होता है। यह एक पात्र से भी किया जा सकता है और अनेक पात्रों से भी। पात्रों की संख्या से इसकी शुद्धता पर कोई अन्तर नहीं पड़ता — जब तक कोई नीच पात्र न मिले, वह शुद्ध ही रहता है।
viṣkambhaka is one of the arthopakṣepakas of the Nāṭyaśāstra — the introductory devices that report offstage or intervening events. The previous kārikā (nc.8.98) split it into śuddha ('pure', madhyama-pātras alone) and miśra ('mixed', nīca and madhyama together). This line adds that the śuddha does not depend on the number of speakers: one middling character or many may carry it, and it is still 'pure' so long as no low character joins.
विष्कम्भक नाट्यशास्त्र के अर्थोपक्षेपकों में से एक है — वे प्रारम्भिक साधन जो रंगमंच के बाहर या बीच में घटी घटनाओं का वृत्तान्त सुनाते हैं। पूर्व कारिका (nc.8.98) ने इसके दो भेद किए — शुद्ध (केवल मध्यम पात्रों वाला) और मिश्र (नीच और मध्यम दोनों साथ)। यह पंक्ति यह जोड़ती है कि शुद्ध विष्कम्भक वक्ताओं की संख्या पर निर्भर नहीं — एक मध्यम पात्र इसे करे या अनेक, जब तक कोई नीच पात्र न मिले तब तक वह 'शुद्ध' ही रहता है।
L2definition
vinirmito bahutrāyaṁ tasmin lalita-mādhave ||
vinirmitaḥhas been composed, worked out [as an example] nom. masc. past part., agreeing with ayamरचा गया है / निर्मित है (नामवाची भूतकृदन्त, अयम् से अन्वय)
bahutrāin many places, again and again adverb, 'in many spots' — stressing that instances are plentifulअनेक स्थानों पर (क्रियाविशेषण — उदाहरण प्रचुर हैं, यह जताता है)
ayamthis [śuddha kind] masc. nom., still the śuddha viṣkambhaka of L1यह (वही L1 का शुद्ध विष्कम्भक)
tasmin lalita-mādhavein that Lalita-Mādhava — Rūpa's own play loc., naming where the examples are to be foundउस ललित-माधव में (सप्तमी, जहाँ उदाहरण मिलते हैं)
ayam — this pure kind; tasmin lalita-mādhave — in that Lalita-Mādhava; bahutrā — in many places; vinirmitaḥ — has been composed.
vinirmitaḥ — रचा गया है; bahutrā — अनेक स्थानों पर; ayam — यह (शुद्ध विष्कम्भक); tasmin lalita-mādhave — उस ललित-माधव में
Rūpa now points to where the śuddha can be seen at work. This pure kind, he says, is composed in many places — again and again — in that Lalita-Mādhava, his own play. So rather than quote a single specimen here, he sends the student to the play itself, where śuddha viṣkambhakas turn up repeatedly.
यह शुद्ध विष्कम्भक उस ललित-माधव नाटक में अनेक स्थानों पर रचा गया है। वहीं इसके प्रचुर उदाहरण देखने को मिलते हैं।
Rather than adducing an outside illustration, Rūpa self-cites his own Lalita-Mādhava as the standing source of examples for the śuddha viṣkambhaka. The pairing is deliberate: the miśra kind he illustrated from the Vidagdha-Mādhava in the last kārikā (nc.8.99), and the śuddha he now refers wholesale to the Lalita-Mādhava.
बाहर से कोई उदाहरण देने के बजाय रूप गोस्वामी अपने ही ललित-माधव नाटक को शुद्ध विष्कम्भक के उदाहरणों का स्थायी आधार बताते हैं। यह जोड़ी जान-बूझकर बनाई गई है — मिश्र भेद को उन्होंने पिछली कारिका (nc.8.99) में विदग्ध-माधव से दिखाया था, और शुद्ध भेद के लिए अब समूचे ललित-माधव की ओर संकेत करते हैं।
ayam śuddhaḥ [viṣkambhakaḥ] kevala-madhye eka-aneka-kṛtaḥ bhavet; ayaṁ [ca] tasmin lalita-mādhave bahutrā vinirmitaḥ [asti].
kevala-madhye ayam śuddhaḥ (विष्कम्भकः) eka-aneka-kṛtaḥ bhavet, (yaḥ ca) ayam tasmin lalita-mādhave bahutrā vinirmitaḥ (अस्ति)।
This 'pure' (śuddha) viṣkambhaka is one that runs among middling characters alone, and it may be carried by a single such character or by several of them together; and this pure kind Rūpa has composed again and again, in many places, in his own Lalita-Mādhava.
यह शुद्ध विष्कम्भक केवल मध्यम पात्रों के बीच ही होता है, और इसे एक पात्र से भी तथा अनेक पात्रों से भी रचा जा सकता है — पात्रों की संख्या से इसकी शुद्धता में कोई अन्तर नहीं पड़ता; और यही शुद्ध विष्कम्भक उस ललित-माधव नाटक में अनेक स्थानों पर रचा गया है, जहाँ इसके प्रचुर उदाहरण मिलते हैं।
Rūpa's defining kārikā for the śuddha viṣkambhaka: it admits both one and many madhyama speakers, and he self-cites the Lalita-Mādhava as its standing source of examples.
यह कारिका शुद्ध विष्कम्भक का लक्षण देती है और उसके प्रचुर उदाहरण के लिए ललित-माधव की ओर संकेत करती है।