L1definition
sandhy-antarāṇy anuktvaiva bhūṣaṇaṁ lakṣaṇākhyayā |
sandhy-antarāṇithe sandhy-antaras, the inter-junctures — the topic just finished in the previous vibhāga accusative, object of the absolutive anuktvāअन्य सन्धि-अन्तरों को (यह 'अनुक्त्वा' का कर्म है)
anuktvā evawithout restating them at all, leaving them aside an-uktvā, absolutive 'having not spoken of', with eva sharpening it — 'not going back over them'फिर से न कहकर ही ('एव' से यह दृढ़ होता है — उन्हें दुबारा नहीं दोहराते)
bhūṣaṇamthe bhūṣaṇa, the play's 'ornament' — the subject now taken up nominative, the thing that procyate (L2) declaresभूषण नामक अलंकार (जिसे अगली पंक्ति का 'प्रोच्यते' कहता है)
lakṣaṇa-ākhyayāunder the name lakṣaṇa, going by the appellation 'lakṣaṇa' instrumental of ākhyā, 'by the name' — how the bhūṣaṇa is designated'लक्षण' इस नाम के द्वारा (भूषण इसी संज्ञा से पुकारा जाता है)
sandhy-antarāṇi anuktvā eva — leaving the inter-junctures unrestated; bhūṣaṇam lakṣaṇa-ākhyayā [procyate, L2] — the ornament is declared under the name lakṣaṇa.
sandhy-antarāṇi — अन्य सन्धि-अन्तरों को; anuktvā eva — फिर से न कहकर ही; bhūṣaṇam — भूषण; lakṣaṇa-ākhyayā — 'लक्षण' नाम से।
Rūpa does not go back over the sandhy-antaras — the inter-junctures he treated in the vibhāga just before. He turns instead to the bhūṣaṇa, the 'ornament' of a play. And he notes at the outset that this bhūṣaṇa also goes by the name lakṣaṇa.
अन्य सन्धि-अन्तरों को दुबारा न कहकर ही, जिसे भूषण कहते हैं वही 'लक्षण' इस नाम से (आगे) कहा जाता है।
This kārikā and the next (v084) form a single methodological remark opening the vibhāga on ornaments (the thirty-six bhūṣaṇa). Here Rūpa fixes his terminology — bhūṣaṇa is the same thing others label lakṣaṇa — and declines to restate the sandhy-antaras already covered.
यह कारिका और अगली (v084) मिलकर एक ही पद्धति-सम्बन्धी टिप्पणी बनाती हैं, जो अलंकारों (छत्तीस भूषणों) के विभाग का आरम्भ करती है। यहाँ रूप गोस्वामी अपनी पारिभाषिक संज्ञा निश्चित करते हैं — जिसे औरों ने 'लक्षण' कहा है, वही भूषण है — और जो सन्धि-अन्तर पहले कहे जा चुके हैं उन्हें दुबारा नहीं कहते।
L2definition
procyate’nyat trayastriṁśat saṅkhyā kaścid vibhūṣaṇam ||
procyateis declared, is set out passive of pra-√vac; its subject is bhūṣaṇam from L1कहा जाता है (कर्मवाच्य; इसका कर्ता पूर्व पंक्ति का 'भूषण' है)
anyatand another [category] besides neuter nominative, a second thing set alongside the bhūṣaṇaएक और वस्तु (भूषण के साथ रखी गई इससे भिन्न एक वस्तु)
trayastriṁśat saṅkhyāthirty-three in number saṅkhyā, 'in count' — fixes the size of that other setसंख्या में तैंतीस (उस दूसरे वर्ग का परिमाण यही है)
kaścidwhich some reckon as, a certain loosely 'some [hold it to be]', flagging a view Rūpa reports and, in v084, sets asideकोई-कोई (ऐसा मानते हैं — यह मत रूप गोस्वामी बताते हैं और v084 में छोड़ देते हैं)
vibhūṣaṇama vibhūṣaṇa, a further adornmentविभूषण (उस वर्ग की संज्ञा)
bhūṣaṇam lakṣaṇa-ākhyayā procyate — the ornament is declared under the name lakṣaṇa; anyat kaścid trayastriṁśat saṅkhyā vibhūṣaṇam [procyate] — and another, thirty-three in number, [is declared] a certain vibhūṣaṇa.
procyate — कहा जाता है; anyat — एक और वस्तु; trayastriṁśat saṅkhyā — संख्या में तैंतीस; kaścid — कोई-कोई; vibhūṣaṇam — विभूषण।
So the ornament is set out under the name lakṣaṇa. And there is a further set besides — thirty-three in number — which some reckon as a vibhūṣaṇa, a secondary adornment. Rūpa only reports this second reckoning here; in the very next verse he explains that, since the sage does not sanction it, he has passed all of it over.
भूषण से भिन्न एक और वस्तु भी कही जाती है — संख्या में तैंतीस, जिसे कोई-कोई 'विभूषण' कहते हैं।
The thirty-three vibhūṣaṇas named here are a further category distinct from the bhūṣaṇa (lakṣaṇa) just introduced — reported, not endorsed. v084 completes the thought: because the muni (Bharata) is not in agreement, all of this extra classification is set aside.
यहाँ गिनाए गए तैंतीस विभूषण भूषण (लक्षण) से भिन्न एक और वर्ग हैं — केवल कहे गए हैं, स्वीकृत नहीं। v084 इस विचार को पूरा करता है: चूँकि मुनि (भरत) इससे सहमत नहीं, अतः यह सारा अतिरिक्त वर्गीकरण छोड़ दिया जाता है।
sandhy-antarāṇi anuktvā eva bhūṣaṇam lakṣaṇa-ākhyayā procyate; anyat kaścit trayastriṁśat-saṅkhyā vibhūṣaṇam [procyate].
sandhy-antarāṇi anuktvā eva bhūṣaṇaṁ lakṣaṇa-ākhyayā procyate; anyat trayastriṁśat saṅkhyā (vastu) kaścid vibhūṣaṇam (iti procyate)।
Without going back over the sandhy-antaras, the inter-junctures, that ornament of a play which goes by the name lakṣaṇa is now set out as the bhūṣaṇa; and besides it there is a further set — thirty-three in number — which some reckon a vibhūṣaṇa, a secondary adornment.
अन्य सन्धि-अन्तरों को दुबारा न कहकर ही, जिसे भूषण कहते हैं वही आगे 'लक्षण' इस नाम से कहा जाता है; और भूषण से भिन्न एक और वस्तु भी कही जाती है — संख्या में तैंतीस, जिसे कोई-कोई 'विभूषण' नाम से पुकारते हैं।
Opening kārikā of the bhūṣaṇa-vibhāga: Rūpa fixes his terminology — the bhūṣaṇa is what others call lakṣaṇa — declines to restate the already-treated sandhy-antaras, and reports (not yet endorses) a further thirty-three vibhūṣaṇas.
यह कारिका नामकरण की सन्धि बाँधती है — 'भूषण' को ही 'लक्षण' कहकर, तथा तैंतीस का एक पृथक् वर्ग 'विभूषण' के रूप में (एक मत के अनुसार) सामने रखकर आगे के लक्षण-वर्णन की भूमिका रचती है।