L1definition
manorathas tu vyājena vivakṣita-nivedanam ||
manorathaḥmanoratha — the sandhy-aṅga (limb of a dramatic juncture) now being defined; the word being explainedमनोरथ (मन का रथ, अर्थात् हृदय की अभिलाषा) नामक सन्ध्यंग
tunow, on the other hand — turns from the limb just treated (kṣobha, or saṅkṣepa on the alternate reading) to this next oneपरन्तु (पूर्व अंग से हटकर अब इस अंग की ओर)
vyājenaby means of a pretext — not stated outright, but wrapped in some pretense or occasion instrumental of means: the how of the making-knownकिसी बहाने के द्वारा, अर्थात् छल-रूप उपाय से
vivakṣita-nivedanamis the getting-across of what one wishes to say — vivakṣita is the thing one desires to speak; nivedana is announcing or making it knownजो कहना अभीष्ट है उस अभिप्राय का निवेदन कर देना
manorathaḥ tu — now manoratha; vyājena — by means of a pretext; vivakṣita-nivedanam — is the making-known of what one wishes to say.
manorathaḥ — मनोरथ नामक अंग; tu — तो; vyājena — किसी बहाने के द्वारा; vivakṣita-nivedanam — अभीष्ट बात का निवेदन (है)। अर्थात्, जो अपने मन की बात सीधे न कहकर किसी बहाने की आड़ में प्रकट कर दे, वही मनोरथ है।
Now the limb called manoratha. Manoratha is this: you get across the very thing you want to say — but by a pretext, not by saying it plainly. The real message is delivered under cover of some pretense or occasion, not stated straight out.
मनोरथ वह सन्ध्यंग है जिसमें वक्ता अपने मन की अभीष्ट बात को सीधे न कहकर किसी बहाने के द्वारा प्रकट करता है। 'तु' शब्द पूर्ववर्ती अंग से हटकर अब मनोरथ की ओर संकेत करता है।
This kārikā is the lakṣaṇa (defining verse) of manoratha, the sandhy-aṅga named as this subsection's topic; the line is quoted (origin: quoted), a borrowed definition Rūpa adopts here. The word manoratha literally means 'chariot of the mind', i.e. a heartfelt wish or longing; as a dramaturgical term it names this device of voicing that wish obliquely. The 'tu' marks the shift from the preceding limb (kṣobha, agitation — or saṅkṣepa on the variant reading discussed in the lead-in) to manoratha. The illustration follows: Kṛṣṇa's speech and verse from the eighth act (aṣṭame), where he conveys his real appeal to his beloved through a pretext.
यह कारिका मनोरथ नामक सन्ध्यंग का लक्षण (परिभाषा-श्लोक) है, जो इस उपविभाग का विषय है; यह पंक्ति उद्धृत है — रूप गोस्वामी यहाँ एक गृहीत परिभाषा को अपनाते हैं। 'मनोरथ' शब्द का शाब्दिक अर्थ है 'मन का रथ', अर्थात् हृदय की गहन अभिलाषा या लालसा; नाट्य-पारिभाषिक अर्थ में यह उस अभिलाषा को टेढ़े ढंग से प्रकट करने की युक्ति का नाम है। 'तु' शब्द पूर्व अंग (क्षोभ — अथवा भूमिका में चर्चित पाठान्तर के अनुसार संक्षेप) से मनोरथ की ओर संक्रमण दिखाता है। इसके पश्चात् उदाहरण आता है — अष्टम अंक में कृष्ण का वचन और श्लोक, जहाँ वे अपनी प्रियतमा से अपनी वास्तविक प्रार्थना किसी बहाने के द्वारा कहते हैं।
manorathaḥ tu vyājena vivakṣita-nivedanam (bhavati).
manorathaḥ tu vyājena vivakṣita-nivedanam (asti) — मनोरथ नामक सन्ध्यंग तो वह है जिसमें किसी बहाने के द्वारा अपनी अभीष्ट बात का निवेदन कर दिया जाता है।
The dramatic limb called manoratha, on the other hand, is the getting-across of the very thing one wishes to say — accomplished by means of a pretext, so that the real message is delivered under cover of some pretense rather than stated plainly.
मनोरथ नामक सन्ध्यंग वह है जिसमें वक्ता अपने मन की जो बात कहना चाहता है उसे सीधे न कहकर किसी बहाने की आड़ में प्रकट कर देता है; 'तु' शब्द पूर्ववर्ती अंग से हटकर अब इस मनोरथ की ओर संकेत करता है।
The lakṣaṇa (defining verse) of the sandhy-aṅga manoratha, quoted here: it defines the limb as voicing one's intended message obliquely, through a pretext — to be illustrated next by Kṛṣṇa's speech and verse from the eighth act.
यह कारिका सन्ध्यंगों की गणना में 'मनोरथ' का लक्षण देती है — बहाने से अभीष्ट का निवेदन।