L1definition
prastāvanaiva śeṣārtho yatrānukto’pi buddhyate |
yatrain the case whereजिस स्थल में
prastāvanā evaby the mere broaching of a matter instr. of means; eva = merely, nothing more than the setting-upकेवल प्रस्तावना के द्वारा ही — बात का इतना-सा उठाया जाना ही, इससे अधिक कुछ नहीं
anuktaḥ apieven though it is left unspoken api concedes: the meaning is not stated outright, yet still landsयद्यपि खुलकर कहा नहीं गया, फिर भी
śeṣa-arthaḥthe rest of the meaning nom. subject of buddhyateबचा हुआ शेष अर्थ (जो समझ में आता है, वही कर्ता है)
buddhyateis grasped by the audienceसमझ लिया जाता है
yatra — in the case where; prastāvanā eva — by the mere broaching of a matter; anuktaḥ api — even though left unspoken; śeṣa-arthaḥ — the rest of the meaning; buddhyate — is grasped.
yatra — जिस स्थल में; prastāvanā eva — केवल प्रस्तावना के द्वारा ही; anuktaḥ api — बिना कहे भी; śeṣa-arthaḥ — शेष अर्थ; buddhyate — समझ में आ जाता है।
Here the lakṣaṇa of anukta-siddhi is given. Sometimes just broaching a point is enough. The rest of what is meant is never spoken outright — yet the audience takes it in all the same, purely from the way the matter was set up.
जहाँ केवल बात का उठा देना ही पर्याप्त हो, और शेष अर्थ बिना कहे भी समझ में आ जाए — वहीं यह लक्षण घटता है। प्रस्तावना यहाँ नाटक की औपचारिक भूमिका नहीं, अपितु किसी बात का इतना-सा संकेत मात्र है। 'एव' शब्द यही जताता है कि यह संकेत ही सारा काम कर देता है।
This is the defining kārikā of anukta-siddhi, 'the establishing of the unstated' — the dramaturgical device taken up next after manoratha (the item just illustrated in verse 71). prastāvanā here is not a play's formal prologue but the bare broaching or setting-up of a point; eva stresses that this hint alone does the work, with the remainder left for the audience to supply.
यह अनुक्त-सिद्धि की मूल परिभाषा-कारिका है — अर्थात् 'न कहे गए का सिद्ध हो जाना।' मनोरथ (जो अभी बहत्तरवीं के पूर्व, इकहत्तरवीं कारिका में दिखाया गया) के बाद अगला नाट्य-उपकरण यही उठाया जा रहा है। यहाँ 'प्रस्तावना' का अर्थ नाटक का औपचारिक आमुख नहीं, केवल किसी विषय का उठाया जाना या संकेत भर है; 'एव' इस पर बल देता है कि यह संकेत ही सारा काम कर देता है, और शेष श्रोता स्वयं पूरा कर लेते हैं।
L2definition
anukta-siddhir eṣā syād ity āha bharato muniḥ ||
eṣāthis (the case just described)यह (ऊपर बताई गई युक्ति)
anukta-siddhiḥ'the establishing of the unstated', anukta-siddhi predicate naming the device'अनुक्त-सिद्धि' — इस उपकरण का नाम
syātis to be called optative of definition: 'let this be reckoned as…'मानी जाए / कही जाती है
iti— so runs the rule closes the definition being quotedइस प्रकार (यहीं उद्धृत लक्षण समाप्त होता है)
bharataḥ muniḥthe sage Bharataभरत मुनि ने
āhadeclaredऐसा कहा है
eṣā — this; anukta-siddhiḥ syāt — is to be called anukta-siddhi; iti — so; bharataḥ muniḥ — the sage Bharata; āha — declared.
eṣā — यह; anukta-siddhiḥ — अनुक्त-सिद्धि; syāt — मानी जाए; iti — इस प्रकार; bharataḥ muniḥ — भरत मुनि ने; āha — कहा है।
Such a case, then, is what should be named anukta-siddhi. And this is no coinage of Rūpa's own — the sage Bharata himself laid the rule down. So the definition rests on the authority of the Nāṭyaśāstra.
यह जो ऊपर बताई गई युक्ति है, वही 'अनुक्त-सिद्धि' मानी जाए — ऐसा भरत मुनि ने कहा है। इस प्रकार इसका लक्षण पूरा होता है।
The verse is quoted (origin: quoted): Rūpa does not frame anukta-siddhi in his own words but cites its lakṣaṇa from Bharata Muni, the root authority on nāṭya. 'ity āha bharato muniḥ' — 'so said the sage Bharata' — carries that attribution within the verse itself.
यह श्लोक उद्धृत है — रूप गोस्वामी अनुक्त-सिद्धि की परिभाषा अपने शब्दों में नहीं गढ़ते, अपितु नाट्य के मूल प्रमाण भरत मुनि से इसका लक्षण उद्धृत करते हैं। 'इति आह भरतः मुनिः' — 'ऐसा भरत मुनि ने कहा' — यही श्रेय-निर्देश श्लोक के भीतर ही समाहित है।