The verse — decoded
L1example
vihāra suradīrghikā mama manaḥ-karīndrasya yā
vihāra-suradīrghikāthe celestial pleasure-river — the heavenly Gaṅgā (sura-dīrghikā) in which [my mind] loves to sport (vihāra) nominative: predicate of yā; sura-dīrghikā = the divine river Mandākinī, an elephant's delight to plunge and play inविहार (क्रीड़ा) की दिव्य मन्दाकिनी नदी है — वह स्वर्ग-नदी जिसमें हाथी डुबकी लगाकर आनन्द से खेलता है; यह 'या' का विधेय (प्रथमा)
mamamyमेरे
manaḥ-karīndrasyaof the lordly elephant that is my mind — whose pleasure-river she is genitive; manaḥ = mind, kari-indra = elephant-king: the mind pictured as a great elephantमन-रूपी गजराज का — जिसका मन एक महान् हाथी के रूप में चित्रित है (षष्ठी); उसी हाथी के लिए वह क्रीड़ा-नदी है
yāshe who — opening the string of things she is, answered by sā rādhikā at the close relative pronoun, fem. nom.; correlative with sā (L4)जो (स्त्रीलिंग) — जो आगे चौथी पंक्ति की 'सा' (राधिका) से जुड़ती है
yā — she who; mama manaḥ-karīndrasya — for the lordly elephant of my mind; vihāra-suradīrghikā — is the celestial pleasure-river.
yā — जो; mama manaḥ-karīndrasya — मेरे मन-रूपी गजराज की; vihāra-suradīrghikā — विहार की दिव्य मन्दाकिनी है
Seeing Rādhā standing before him, Kṛṣṇa speaks aside. My mind, he says, is a lordly elephant — and she is the heavenly river where it loves to sport. As a great elephant delights to plunge and play in the celestial Gaṅgā, so his elephant-mind revels in her.
मेरा मन एक महान् हाथी है। वह (राधिका) उस मन-रूपी गजराज के विहार की दिव्य मन्दाकिनी नदी है — जिसमें वह डुबकी लगाकर आनन्द से क्रीड़ा करे। यहाँ 'या' शब्द आगे चौथी पंक्ति की 'सा राधिका' से जुड़ता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of guṇa-kīrtanam, the naming-device defined in the kārikā at 173 (nc.8.62): 'when in the world one thing is designated (saṁśabdyate) by the names of many things that abound in [good] qualities (guṇātirikta), that is to be known as guṇa-kīrtanam' — praise paid by calling a thing by the names of many glorious things. Quoted from the second act (2.10), spoken by Kṛṣṇa aside (apavārya) as he gazes at Rādhā before him. The text's own follow-up at 174 (nc.8.64) names the device outright: 'here the designating of Rādhā by the words sura-dīrghikā and the rest is guṇa-kīrtanam.' So the one Rādhikā is praised by being called by the names of many glorious things — the celestial river (L1), the autumn moon's light (L2), and the string of stars (L3).
यह गुण-कीर्तन का एक उदाहरण-श्लोक है — वह युक्ति जो पूर्ववर्ती कारिका (१७३) में परिभाषित हुई: जब संसार में एक वस्तु को गुणों से भरी अनेक वस्तुओं के नामों से संबोधित (संशब्द्यते) किया जाए, तब उसे गुण-कीर्तन जानना चाहिए — अर्थात् किसी वस्तु को अनेक महिमामय वस्तुओं के नामों से पुकारकर की गई प्रशंसा। यह श्लोक द्वितीय अंक (२.१०) से लिया गया है, जिसे कृष्ण अपने सम्मुख राधा को निहारते हुए अपवार्य (एक ओर मुँह करके) कहते हैं। ग्रन्थ स्वयं आगे (कारिका १७४) इस युक्ति का नाम बता देता है: यहाँ राधा को 'सुरदीर्घिका' आदि शब्दों से संबोधित करना ही गुण-कीर्तन है। इस प्रकार एक ही राधिका की अनेक महिमामय वस्तुओं के नामों से प्रशंसा की गई है — दिव्य नदी (पंक्ति १), शरत्कालीन चन्द्रमा की प्रभा (पंक्ति २), और तारों की माला (पंक्ति ३)।
L2example
vilocana-cakorayoḥ śarad-amanda-candra-prabhā |
vilocana-cakorayoḥfor my two eyes, which are cakora birds — the birds said to live on moonbeams genitive dual; vilocana = eye, cakora = the partridge that feeds on moonlight — his eyes drink her in as cakoras drink the moonमेरे नेत्र-रूपी दो चकोर पक्षियों के (षष्ठी द्विवचन) — चकोर चाँदनी पीता है, वैसे ही उसके नेत्र उसे पीते हैं
śarad-amanda-candra-prabhāshe is the light of the brilliant autumn moon — amanda (un-dim, full) candra of śarat, the clearest season nominative: predicate of yā, continued from L1शरत्कालीन प्रखर (अमन्द) पूर्ण चन्द्रमा की प्रभा (चाँदनी) है — यह भी 'या' का विधेय, पंक्ति १ से आगे चलकर
vilocana-cakorayoḥ — for my two cakora-bird eyes; śarad-amanda-candra-prabhā — she is the light of the bright autumn moon.
vilocana-cakorayoḥ — मेरे नेत्र-रूपी दो चकोरों की; śarad-amanda-candra-prabhā — शरत् के प्रखर चन्द्रमा की प्रभा है (जो 'या' का विधेय है)
For his two eyes, which are cakora birds, she is the glow of the full autumn moon. The cakora is said to live on nothing but moonbeams; so his eyes feed on her as the cakora feeds on the clear moon of autumn.
मेरे दोनों नेत्र चकोर पक्षी हैं। जैसे चकोर चाँदनी पीता है, वैसे ही मेरे नेत्र उसे पीते हैं। वह (राधिका) उन नेत्र-रूपी चकोरों के लिए शरत्कालीन उज्ज्वल पूर्ण चन्द्रमा की चाँदनी है।
L3example
urombara-taṭasya cābharaṇa-cāru-tārāvalī
urombara-taṭasyaof the broad sky that is my chest — uras (chest) pictured as ambara (the firmament), with its wide expanse (taṭa) genitive; uro-ambara = chest-as-sky, taṭa = spreading expanse: whose ornament she isमेरे वक्ष-रूपी आकाश के विस्तृत तट का — उरः (वक्षःस्थल) आकाश के रूप में, तट = फैला हुआ विस्तार (षष्ठी); जिसका वह आभूषण है
caand — adding the third gloryऔर
ābharaṇa-cāru-tārāvalīshe is the lovely string of stars that adorns it — cāru tārāvalī (a row of stars) serving as its ābharaṇa (ornament) nominative: predicate of yā; tārāvalī carries both a cluster of stars in the sky and a jewel-necklace on the chestआभूषण-रूपी मनोहर तारावली (तारों की पंक्ति) है — यह भी 'या' का विधेय; 'तारावली' आकाश में तारों का समूह और वक्ष पर रत्नों का हार, दोनों को धारण करती है
urombara-taṭasya ca — and for the broad sky that is my chest; ābharaṇa-cāru-tārāvalī — she is the lovely string of stars that ornaments it.
urombara-taṭasya ca — और मेरे वक्ष-रूपी आकाश के विस्तृत तट का; ābharaṇa-cāru-tārāvalī — आभूषण-रूपी मनोहर तारावली है (जो 'या' का विधेय है)
And for the wide sky of his broad chest, she is the beautiful cluster of stars that adorns it. The image works two ways at once: a lovely string of stars set on the firmament, and a lovely necklace set on his chest — tārāvalī means both.
मेरा वक्षःस्थल एक विस्तृत आकाश है। वह (राधिका) उस वक्ष-रूपी आकाश के तट की आभूषण-रूपी सुन्दर तारावली है। 'तारावली' शब्द दो अर्थ रखता है — आकाश में तारों की पंक्ति और वक्ष पर रत्नों का हार।
L4example
mayonnata-manorathair iyam alambi sā rādhikā || 2.10 ||
mayāby me instrumental agent of the passive alambiमेरे द्वारा — 'अलम्बि' कर्मवाच्य क्रिया का कर्ता (तृतीया)
unnata-manorathaiḥthrough [my] soaring longings — high-reaching wishes (manoratha), lofty (unnata) instrumental of means: the longings by which she was wonउन्नत (ऊँचे) मनोरथों के द्वारा — जिन अभिलाषाओं से वह प्राप्त हुई (तृतीया, करण)
iyamthis lady here — pointing to Rādhā standing before himयह
alambihas been taken hold of, clung to, won aorist passive of ā-√lamb (to cling to, lay hold of, resort to)आश्रित / प्राप्त की गई — आ-√लम्ब् (पकड़ना, आश्रय लेना, ग्रहण करना) का कर्मवाच्य लुङ् (अद्यतन भूत)
sā rādhikāthat very Rādhikā — closing the string opened by yā sā (fem. nom.) answers yā (L1): all those glorious things are this one Rādhikāवह राधिका — 'सा' (स्त्री. प्रथमा) पंक्ति १ की 'या' का उत्तर देती है: वे सब महिमामय वस्तुएँ यही एक राधिका हैं
sā rādhikā — that very Rādhikā [who is all the above]; iyam — this lady here; mayā unnata-manorathaiḥ — by me, through my soaring longings; alambi — has been won.
iyam sā rādhikā — यही वह राधिका; mayā unnata-manorathaiḥ — मेरे द्वारा उन्नत मनोरथों से; alambi — आश्रित/प्राप्त की गई
This lady standing here — that very Rādhikā, who is all these things at once — has been won by me through my soaring longings. The relative pronoun yā that opened the verse now finds its answer in sā: she who is the pleasure-river, the autumn moon, and the string of stars is this one Rādhikā. And that is the device: the single Rādhā praised by heaping upon her the names of many glorious things — guṇa-kīrtanam.
यही वह राधिका मेरे द्वारा मेरे उन्नत मनोरथों से प्राप्त की गई है। 'सा' शब्द पहली पंक्ति की 'या' का उत्तर देता है — वे सब महिमामय वस्तुएँ (दिव्य नदी, चन्द्र-प्रभा, तारावली) यही एक राधिका हैं। 'अलम्बि' कर्मवाच्य क्रिया है, इसलिए 'मेरे द्वारा' कर्ता तृतीया में है।
yā mama manaḥ-karīndrasya vihāra-suradīrghikā, [yā] vilocana-cakorayoḥ śarad-amanda-candra-prabhā, [yā] ca urombara-taṭasya ābharaṇa-cāru-tārāvalī, sā iyaṁ rādhikā mayā unnata-manorathaiḥ alambi.
yā — जो (राधिका) mama manaḥ-karīndrasya — मेरे मन-रूपी गजराज की vihāra-suradīrghikā — विहार की दिव्य मन्दाकिनी है, (yā —) जो vilocana-cakorayoḥ — मेरे नेत्र-रूपी दो चकोरों की śarad-amanda-candra-prabhā — शरत्कालीन प्रखर पूर्ण चन्द्रमा की प्रभा है, ca — और (yā —) जो urombara-taṭasya — मेरे वक्ष-रूपी आकाश के विस्तृत तट की ābharaṇa-cāru-tārāvalī — आभूषण-रूपी मनोहर तारावली है, sā iyam rādhikā — वही यह राधिका mayā — मेरे द्वारा unnata-manorathaiḥ — उन्नत मनोरथों के द्वारा alambi — प्राप्त की गई।
She who is the celestial pleasure-river for the lordly elephant of my mind, the light of the bright, full autumn moon for my two cakora-bird eyes, and the lovely string of stars that adorns the wide sky of my broad chest — that very Rādhikā, standing here before me, has been won by me through my soaring longings.
जो मेरे मन-रूपी गजराज के विहार की दिव्य मन्दाकिनी नदी है — जिसमें वह डुबकी लगाकर आनन्द से क्रीड़ा करे; जो मेरे नेत्र-रूपी दोनों चकोरों के लिए शरत्कालीन उज्ज्वल पूर्ण चन्द्रमा की चाँदनी है — जैसे चकोर चाँदनी पीता है, वैसे ही मेरे नेत्र उसे पीते हैं; और जो मेरे वक्ष-रूपी विस्तृत आकाश के तट की आभूषण-रूपी सुन्दर तारावली है — आकाश में तारों की पंक्ति और वक्ष पर रत्नों का हार, दोनों ही; वही यह राधिका मेरे द्वारा मेरे उन्नत मनोरथों से प्राप्त की गई है।
An udāharaṇa of guṇa-kīrtanam (kārikā 173, nc.8.62) — praise paid by calling one thing by the names of many glorious things; here the single Rādhā is hailed as the heavenly river, the autumn moon, and the string of stars. Quoted from the second act (2.10), spoken by Kṛṣṇa aside as he gazes at Rādhā before him.
चौथी पंक्ति की 'सा राधिका' पहली पंक्ति की 'या' का उत्तर देकर श्लोक को समेटती है — कृष्ण के मन, नेत्र और वक्ष की सारी महिमामय वस्तुएँ (दिव्य नदी, चन्द्र-प्रभा, तारावली) यही एक राधिका हैं; रूपकों की यह लड़ी नायक के अभिलाषा-पूर्ति का उदाहरण है।